楊公（楊筠松）《疑龍經》曰：“尊星不肯朝見，龍雖來橈棹藏。”、“兩邊起峰為護，正龍低平。星峰兩邊轉前揖，揖穴前我。問君州縣真龍身，大浪橫江那有峰。起峰是兩邊腳，去小穴為村落。如此尋龍看兩邊，兩邊生腳偏。正身繞中央去，破祿文廉做關護。”
劉伯溫《堪輿》雲：“枝腳反背龍必假，枝腳歸纏龍必真。不知其父觀其子，不知其君觀其臣。”、“上格行龍梧桐枝，枝分兩翼各相隨。骨肉一家無剝雜，出入似皋夔。”、“中格行龍芍藥枝，兩邊長短有參差。嶂補缺能包穴，此地人間曰眉。”、“龍行下格蒹葭枝，枝葉雖左右。莫作尋常看，能發福力千鈞。”、“手腳偏枯楊柳枝，有奇。葬來定是虧公位，別地當品搭。”、“龍身活動生蛇，仙帶蘆鞭總一家。若出三台屏帳下，狀元及第萬人誇。”
簡釋：謂橈棹，划船船槳，風水借用來形容龍枝腳，指龍脈主體兩側之短小山巒，猶如枝上之葉。
請看後人楊公理論論述龍枝腳橈棹，以及“龍梧桐枝、芍藥枝、蒹葭枝、楊柳枝”各是什麼意思？
龍有，觀其枝腳橈棹而可見。蓋枝腳橈棹，龍分氣，其形體各類。故龍遠者，其枝腳橈棹；龍之短小者，其枝腳橈棹短小。龍之吉者，其發為枝腳起星辰，帶貴氣；龍凶者，其見於枝腳，類形。是蓋龍氣吉凶，故迸露發洩於枝腳橈棹間，美情狀不可掩耳。姑見者論，如枝腳之山起伏，蕃衍擁從，或如倉如庫，如劍如印，如旗如鼓，或成天乙、太乙而侍立兩邊，或成禦屏、展帳而蓋樂於後，或帶金箱玉印，或帶簡笏牙刀，或結天關地軸，或如武文官，或類天馬貴人，或類龜蛇獅象，或如玉帶金章，或如玎璫珂佩，或拔若文筆，或連如串珠，或圓如覆釜傾鍾，或方若列屏貯櫃，或森若排衙唱喏，或擁如隊仗儀，或濟濟如子孫丁壯繁，或簇簇如奴僕畜養眾，雲霧集，侍衛森嚴，護定我身，他，此吉氣發見者。 《明山寶鑑》雲：“天以太乙者，富貴之本原；天祿天馬者，富貴之任用；文官武庫者，富貴應驗；左輔右弼者，富貴之維持；男倉女庫者，富貴之設施。”廖氏雲：“惟有本身枝腳，隊仗眞得。”砂，列於前者是客山，眾人所共。其本身枝腳者，乃自家之物，一己受用者。故傅伯通雲：“不貴其見而貴其見”。廖氏雲：“誰知不見乃為奇，福應移。”其或龍無枝腳橈棹者，謂奴；雖有枝腳，踴躍拔卓者，謂；散漫而無收拾者，謂；反背無情而不顧本身者，謂逆；而反射本身者，謂殺；拖拽太重而奔走東西者，謂刦；及有枝腳，或有無，邊長，逆，邊美邊惡者，謂病。或兩旁垂落，如拋槍揷竹、臥屍提籮，如繩如刀，如斬指斷頭，如茅葉之亂，死蛇之靡，灰囊投算、鵝頭鴨頸，種種不吉之形，發見者。龍神，縱有形穴，皆為不吉。若誤下，主長病癆瘵而枉死丁，或瘟癀災火而可援救，或官訟年而田產退盡，或風聲而敗壞人倫，各其類而應。故橈棹枝腳龍身發洩吉凶之驗，不信夫！具圖於後。
此龍身枝腳間帶諸貴格。傅國師云：“後龍節節枝腳垂落處，要起星辰，成形像，如天馬、倉庫、交床、旌鼓、劍印、展帳、列屏、天乙、太乙、文官、武將件，而順護龍身，前去大地。”《一粒粟》雲“不貴其見而貴其見”者，乃此謂矣。天乙、太乙主位居臺閣，日月、輔弼主位公孤，玉佩、文武主王侯極品，男倉、女庫主人財富盛，展旗、頓戟主威武，左右侍主尊榮，旗旄、誥軸、禦屏、錦帳、馬旗、相台主出入相，印笏主神童狀元。
上龍身枝腳所帶諸兇之大略。 《快捷方式》雲：“後龍枝腳節節垂落處，或帶殺，或崚嶒，或，反背走攛，或拖拽太重，或大小無倫，或長硬如槍，或細繞如索，或如重屍，或如斷頭，或如煙包，或如投算，種種醜形，，縱有形穴，不可下。
上迴龍顧祖地，本身秀氣呈露於前，作我。 《經》雲“作穴時作”是。前謂“不貴其見而貴其見”，若此者，見何害？通活變，莫泥陳言可。
以上所論龍身枝腳吉凶，垂落形言，未及自身發出、、有無之親切。並述於後。
上龍身枝腳對節格，貴。蓋龍身枝腳，貴其節生出，兩邊，有無、、大小，正脈中出，乃為上格。術家名曰梧桐枝。張子微曰“惟有梧桐枝，雙送雙迎兩平勢。節分生作穿心，祖宗兒子類”是。蔡西山雲：“龍之所以貴其枝腳生，如梧桐枝龍中第一貴者，其理易見。今問名花卉木，生為貴。野生草木花卉，若節間生枝發葉者，可為醫藥，用以拯疾。此可見天地間生者，受天地靈氣。人手足筋骨，鳥獸之足翼，生者。其有藥中木瓜、荳蔻、縮砂、黃、黃連、黃芩，生，然有奇處，凡草。龍之奇者亦然。故之玄屈曲，與特地聳拔，可以穿心論。此惟圓機通變，知識過人者可語此。”
西山此論明切，論龍枝腳妙思過半矣。
上龍身枝腳橈棹雖，而交互，脈穿心，術家名曰芍藥枝格。張子微雲“一等名芍藥枝，左右相生相似。光圓有枝葉，交互有停”是矣。愚謂此龍格枝腳雖，然左股一節，後一節短；右股雖一節短，後一節。兩對，有理。況節節正脈穿心，雖左右，不害其貴龍。
上圖龍身枝腳雖節，而左右交互，術家名曰蒹葭葉。子微雲：“左有右無過一節，右有左無本非異。此名原是蒹葭樣，但要星辰得地位。”愚：此梧桐枝節力量，而芍藥枝，其枝葉是來去開枝，但枝末多生丫丫，帶力差重者。此蒹葭葉枝末無丫，故力。然力量雖有，融結本無二理，烏可以輕而棄之？
上龍一邊有枝腳而，微有枝腳狀，術家名曰楊柳枝。子微：“有偏生楊柳枝，有無。”謂：“若有形穴，纏送山周密，亦可下。”愚謂此等龍，公位，一位多子，一位貧寒廢疾絕嗣，偏枯太甚，縱有形穴，不可下。公位雖泥，然若此者，計子孫利害，審擇可。
上龍一邊有枝腳，全無枝腳，乃是奴龍，地。其有腳邊乃為山面，顧乎主，無腳邊乃為山背耳。
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張子微謂此格合柳星能出貴，但公位偏枯。愚謂此等龍是奴僕山，決無融結道理。雖合柳星，有形穴，當棄置，不可下。
子微雖或有見，予附和耳。龍之枝腳，於勻美。如人手足，如鳥獸之翼腳，缺不能飛走，其至於廢棄寡矣。此理勢，待智者而後知。地理物理，相為流通者，奚可以差殊觀哉！
上龍枝腳一邊，本自。是節節中出，其枝一旁有枝纏送到頭，貴格。
術家謂捲簾殿試格。張子微雲“有偏生龍，名捲簾登殿試，問偏斜，黃甲及第”是。
雲南昆明西北部有座名山“長蟲山”。民間傳說，清朝年間青城山一道士此佈上捆龍鎖陣，使長蟲山上九龍飛走了七條，鎖住了雲南龍脈，破壞了雲南風水，所以雲南出不了領導。
這些毫無科學民間傳說，大部分群眾成茶餘飯後談資，然而，任雲南省委書記秦光榮此深信不疑。他安排“風水大師”長蟲山上布陣，以期飛龍回歸，讓自己仕途通達。
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1月13日晚，雲南省紀委省監委宣傳部、雲南廣播電視台聯合推出反腐警示專題片《清流毒——雲南行動》第三集《清“大師” 辨掮客 淨土壤》，披露了秦光榮案諸多細節。
專題片介紹，秦光榮布陣“大師”名叫陳志榮和張衛玲，是一對夫妻。二人二十年前迷戀氣功，辭職後幫人調理身體生。幾年後涉足風水行業，幫顧客看風水，調“磁場”。一個機會，倆人經人介紹秦光榮疏通經絡。幾番調理，秦光榮身體鬆，倆夫妻地成了秦光榮身邊“紅人”。秦光榮要求他們調整家裡風水，並到湖南老家看祖墳風水。
秦光榮信任讓二人，張衛玲妄稱自己有異於常人第三隻“天眼”，可以看到肉眼看不到東西，有兩個看不見師傅傳授她技法。
兩人秦光榮說，蟲山風水破壞了，要是恢復了，雲南會出人物，過去是出王，現在起碼可以出國級領導。秦光榮聽了，“大師”說法破陣，山上布下“先天無極八卦陣”。
實際上，所謂“大師”只有小學文化，但心懷鬼胎秦光榮二人深信不疑。秦光榮腐敗而迷信，迷信而腐敗。
2019年5月，秦光榮主動投案，成為中央紀委國家監委發布第一個投案自首原省部級一把手。同年9月開除黨籍，次年9月成都中院受審。檢方指控其受賄2389萬餘元，他認罪、悔罪。
秦光榮開除黨籍通報中寫道：經查，秦光榮理想信念喪失，背棄初心使命，毫無黨性原則，黨實，做兩面人，公開發表全面嚴治黨要求違背言論，履行主體責任失職失責，徇私幹預紀檢監察工作，破壞黨組織路線，扭曲用人導向，搞迷信活動；違反中央八項規定精神，違規出入私人會所，接受私營企業主安排度假旅遊；組織函詢時不如說明問題，規定報告個人有關事項；收受禮品禮金，違規幹預和插手礦產資源轉讓；特權思想，追求個人名利和物質享受，貪圖享樂，生活腐化墮落，家風敗壞，對配偶子女失管失教，縱容親屬利用其職務影響謀取；毫無紀法意識，與不法私營企業主沆瀣一氣，肆無忌憚聚錢斂財，搞權錢交易，職務晉升、企業經營方面為他人謀利，並非法收受財物，任職地區政治生態造成破壞，黨事業和形象造成危害。
公開簡歷顯示，秦光榮，1950年12月生，湖南永州人，工學碩士。觀察秦光榮履歷，其生涯主要湖南和雲南兩省。