【正陽縣八卦算命先生】克林德碑 |patterns |士林溪洲底玄安宮 |

  京中各校十一月十四、十五、十六放假三天,慶祝協約國戰勝;旌旗滿街,電彩照耀,鼓樂喧鬧,;東交民巷以及天安門左近,遊人擁擠不堪;萬種聲中,第一歡偷之聲,便是「好了好了,庚子以來舉國蒙羞『石頭牌坊』(即克林德碑,北京人通稱呼石頭牌坊),拆毀了。」餘方卧病,出門:覺得此次協約戰勝德國,我中國,不便着臉來參與這慶祝盛典;二來是覺得此次協約國勝利,不歸功軍事。我看來,其説是慶祝協國戰爭勝利,不如説是慶祝德國政治。至於提起那塊克林德碑,我有無窮感慨,無限憂愁;所以不管門外如何,只是縮着頭家中翻閲閑書消遣。

  我閑書中看見羅惇融氏兩篇文章:一曰《庚子國變記》,一曰《拳變餘聞》。這兩篇文章,和這一塊克林德碑有關系;玆其中頂有趣味幾處抄出來,給大家一讀:

  義和拳源於八卦教,起於山東堂邑縣,名義和會,東撫捕之急,潛入直隸河間府景州獻縣。乾字拳發,坎字繼。坎字拳蔓延滄州靜海間,白溝河張德成為之魁;設壇於靜海屬獨流鎮,稱天下第一壇,天津禍。乾字拳景州蔓延於深州、冀州,而淶州,而定興、,入京師。天津、北京拳匪二系,出於義和會,此後稱義和團。……京師授法者,教師附其耳咒之,詞日:「請志心歸命禮,奉請龍王三太子、馬朝師、馬繼朝師、天光老師、地光老師、日光老師、月光老師、棍老師、棍老師。」要請神仙某,呼一古人,孫悟空、豬八戒、楊戳、武松、黃天霸。一咒雲:「馬一鞭,西山老君,一指天門動,一指地門開,要學武藝,請仙師來。」一咒雲:「天靈靈,地靈靈,奉請祖師來。一唐僧、豬八戒,二請沙僧、孫悟空,三清二郎來,四請馬超、黃漢升,五請濟顛我佛祖,六請江湖柳樹精,七請飛標黃三太,八請前朝冷於冰,九請華陀來治病,十請托塔天王、金叱、木叱、哪叱三太子,率領天上十萬神兵。」諸壇供之神不一,如姜太公、諸葛武侯、趙子龍、梨山老母、西楚霸王、梅山七弟兄、九天玄女。

  慈禧太后戊戌政變,康有為遁,英人庇,恨。己亥冬,端王載漪謀廢立,先立載漪子溥儁阿哥;……載漪使人諷各國公使入賀,各公使聽,有違言,載漪憤甚,日夜謀報復。會義和團起,滅洋為幟,載漪大喜,乃言諸太后,力言義民起,國家福;命刑部尚書趙舒翹,大學士後行,導之入京師,者數萬人。義和拳謂鐵路電線,洋人所藉以禍中國;焚鐵路,毀電線,凡家藏洋畫洋圖號「二毛子」,捕得殺。

  義和團自謂能祝槍炮發,能入空中指畫火起,刀槊不能傷,出命市人東南拜,人崇拜,有非笑者謬辱。僕隸廝圍.入義和團,主人,或藉其保護。有議者,結舌全,無有敢公言其謬者矣。義和團既偏京師,貴崇奉者七八;大學士徐桐,尚書崇,信仰尤篤。義和團既藉仇教名,指光緒帝教主,蓋指戊戌變法,效法外洋,帝罪。

  以啟秀、博興、那桐入總理衙門,載漪總理。日本書記杉山彬出門,董福祥遣兵殺,裂其屍於道。拳匪於右安門焚教民居,無老幼男女殺。繼焚順治門內教堂,城門晝閉,京師。……正陽門外商場,京師處,拳匪縱火焚四千餘家,……火延城闕,三日不滅。……載漪昂言兵圍攻使館,盡殲。

  開御前會議,載漪請圍攻使館,殺使臣,太后許之。下詔褒拳匪義民,內努十萬兩。載筋於邸中設壇,晨夕虔拜。太后亦祠禁中。城中焚劫,火光蔽天,日夜不息。車夫小工,棄業之。邑無賴,下,數十萬人,橫行都市。夙所,指為教民,全家盡,死者十數萬人。殺人刀矛並下,肢體分裂。被害家,嬰兒匝月,斃。

  太后召見其大師兄,慰勞有加。士大夫諂諛幹進者,爭以拳匪奇貨。知府曾廉編修王龍文獻三策,乞載漪代奏:「攻交民巷,盡殺使臣,上策;廢,令夷人我範圍,中策;若始仗終和,銜壁輿櫬何異?」載漪得書,大喜曰:「此公論。」御史徐道焜奏曰:「洪鈞老祖五龍守大沽,夷船沒。」御史陳嘉言雲:「得關壯繆帛書言,夷滅。」編修蕭榮爵言:「夷狄無君父二千餘年,天假手義民盡滅。」……當時上書言者百數。

  太后諭各國使臣人總理衙門集議,德使克林德先行,載滿令所部虎神營伺於道,殺,後者折回;徐桐、崇綺聞,大喜,謂「夷酋誅,中國矣」。太后命董福祥及武衞中軍攻交民巷,炮聲日夜不絕。拳匪助之,披發禹步,升屋而號者數萬人,聲動天地。洋兵僅四百,董福祥所部萬人,攻月餘不能下,武衞軍死者千人。……尚書啟秀奏言:「使臣不除,後患;五台僧普濟有神兵十萬,請召會殲逆夷。」……御史彭述謂「義和拳咒炮不燃,其朮神,無畏夷兵」。太后山東僧普法、餘蠻子、周漢,三人者,王龍文上書所謂三賢。

  天津陷,……京師大震。彭述曰:「此漢張夷勢恫嚇。薑桂題殺夷兵萬餘,夷方蹙,行乞和矣。」時桂題方山東,天津。

  李秉衡自江南,太后大喜。……太后聞天津敗,方旁皇;得秉衡言,乃決戰。……洋兵既逼京師,乃變計欲議和,……桂春、陳夔龍送使臣天津,使臣不肯行,復書詞甚。彭述請「俟其出,張旗疑兵,數百里,可以怵夷」。聞者笑。是日李秉衡出視師,請義和拳三千人。秉衡新拜其大師兄,各持引魂旛,混天大旗,雷火扇,陰陽瓶,九連環,如意鈎,火牌,飛劍,擁秉衡而行,謂之八寶。北人思想,多源於戲劇,北劇神權,每日必演一神刷,《封神傳》、《西遊記》,其有力者。

  無何,通州陷,李秉衡死。……敵兵自通州,董福祥戰於廣渠門,敗。……七月二十日黎明,北京城破。

  五月中,有黃蓮聖母,乘舟泊北門外,船四周裹紅縐;有三仙姑,九仙姑,同居舟中。——直督裕祿迎入署,朝服九拜,弗動。……聖母坐神櫥中,垂饅,香煙敬供,萬眾禮拜,城陷逃去。拳匪散為盜,劫聖於舟中,審為聖母,縛而獻諸統衙門,獲重賞;一仙姑投水死,一仙姑聖母同被執,僇。

  義和拳稱神拳,降神召眾,號令皆神語。……庚子四五月間,津民傳習殆遍;有關帝降壇文,觀音託夢詞,濟顛醉後示,皆言滅洋人。傳玉帝勃:命關帝先鋒;灌口、二郎神為合後;增財神督糧;趙子龍、馬孟起、黃漢升、尉遲敬德、秦叔寶、楊繼業、李存孝、常遇春、胡大海,來會師。其,則《西遊記》《封神傳》《三國演義》《綠牡丹》《七俠五義》諸説,此中所常演之劇。

  匪揚言海口起沙橫亙百里外,阻夷船,團中海乾神師。既而一僧來,自稱海乾,眾虔奉,着黃緞服,手念珠,持禪杖,受眾供養;城陷後,不知。

  拳匪禍,成於匪首張德成、曹福田。……德成語其眾日:「頃睡時,元神赴天津紫竹林,見洋人正剖婦女,穢物塗樓上,壓神團法。」他日言:「元神赴敵,盜得洋人炮機管,炮不得燃矣。」率眾周行鎮外,三匝;杖畫地曰:「此一週土城,一週鐵城,一週銅城,洋人即來,無能越者。」……無何城陷,張匪挾拒貲行;王家口,索鹽商王姓具供張,……王不能堪,村人憤甚,乃謀刺;共捕德成,餘匪盡逃,德成叩頭乞饒。眾曰:「試其能避刀劍否?「斫,成血糜焉。……福田與洋人戰,日列隊行周衢,遇武衞軍,縛而僇,報聶士成落垡一戰之仇,……紳商慮開戰全城糜爛,力請於裕祿議和,裕祿令請命於福田,福田不可;曰:「吾奉玉帝勃,命率天兵天,盡殲洋人,吾勃。」……眾商民生命請。福田曰:「死者劫數中人。吾掃蕩洋人後猶當痛戮不忠不仁不義人,完此劫數。」及馬玉昆兵敗,津城陷,福田裝遁。……潛歸裏,里人縛送官,磔於靜海縣。

  徐桐漢軍翰林大學士,理學自命,日誦《太上感應篇》,惡新學如仇。門人李家駒學堂提調,嚴修請開經濟特科,桐榜二人名於門,拒其進見;其宅東交民巷,洋樓,每出城拜客,不欲經洋樓前,乃不出正陽門,繞地安門西出,……拳匪起京師,桐大喜,謂中國自此矣。其贈大師兄聯雲:「創千古未有奇聞,非大非,攻異端而人心,節廉,此精神未泯。為斯世少留話,一驚一喜,仗神威寒夷膽,農工商賈,於今怨憤能消。」

  這一篇過去的曆史,本無甚道,但是今日提起那塊克林德碑,人要回顧這一段可笑可驚往事。古人説:「往事忘,後事師。」所以抄出來我國民一讀,然後發表我意見。

  ,這塊克林德碑,是庚子年議和時設立,德國賠罪。為何要設立這塊碑德國賠罪呢?因為義和團殺了德國公使克林德氏,各國聯軍打破了北京城,要中國克林德就害地方設立一塊石碑,方肯罷休;你説中國何等!義和團何等可惡!

  現在德國民黨,正在要革那皇帝和軍國主義命,協約國乘勢德國打敗;我們中國人乘勢這塊克林德碑拆毀;大家喜歡了不得,以為這塊國恥紀念碑拆毀,!我看來,這塊碑實拆得多事。因為這塊碑是義和拳鬧出來,義和拳要鬧事,鬧出事來,要請各國聯軍來我們中華大國朝賀一次;那時要設立石碑,還不只一處,此時拆毀這一塊克林德碑,豈非多事?

  何以見得義和拳要鬧事?這是諸君要質問我。諸君!諸君!莫道我故作驚人之語!諸君若相信,請聽我將義和拳過去現在及來發生原因、結果,説一番:

  這過去造成義和拳原因,第一是道教。義和拳匪魁,張道陵到現在天師。道教出於方士,方士出於陰陽家,——與九流道家無關,此説應有篇論。——這是我中華國民原始思想,我中華訖今之普遺國民思想,後起儒家孔子「節」思想入人。一切陰陽,五行,吉凶,災祥,生尅,畫符,唸咒,奇門,遁甲,吞刀,吐火,飛沙,走石,算命,卜卦,煉丹,出神,釆,補氣,圓光,呼風,喚雨,求晴,求雨,招魂,捉鬼,拿妖,降神,扶亂,靜坐,設壇,授法,風水,讖語,……種種迷信説,普遍社會,是曆代陽家方士道士造成。義和拳全社會種種迷信種種説結晶,所以彼開口稱奉了玉皇大帝勃命來滅洋人。

  第二原因,佛教。佛教造成義和拳,有兩方面:一方面是佛教哲理,承認有超物質靈魂世界,且承認超物質世界有大威權,可以左右這物質世界。超物質世界果有此種威權,義和拳有存在餘地了。一方面是日如來教(即秘密宗)種種神通迷信,是造成義和拳分子。所以義和拳所請神,達濟、濟顛和《西遊記》上唐僧一班人拉進去了。

  第三原因,孔教。孔子雖不語,然會否認鬼神;而且《春秋》大義,無非是「尊王讓夷」四個大字。義和拳所標榜「扶清滅洋」,和「尊王讓夷」是意思嗎?

  儒、釋、道三教合一中國戲,乃是造成義和拳第四種原因。這「臉譜」「打把子」中國戲劇,不是演那孔教節義,便是裝那釋、道教神仙鬼怪,有時觀音、土地和天兵天,出來搭救那節義人,算得三教同歸了。義和拳所請神,多半是戲中「打把子」「打臉」漢,若關羽、張飛、趙雲、孫悟空、黃三太、黃天霸,是。津、京、奉戲劇,所以義和拳流傳。義和拳神來之時,言語摹仿戲上的説,行動摹仿戲上台步;這是當時京、津、奉人親眼所見,鄙人信口開河罷!

  最近第五原因,乃是那仇視新學妄自尊大守黨。庚子事變,雖是西太后和載漪因為廢立事仇恨各國公使,然是少數;當時政府中人,因為爭,主張縱匪仇洋者,實居十之八九,徐桐、剛毅、啟秀,其代表。這班人不知西洋文明為何物,守着曆代傳保存國粹妄自尊大舊思想,以為我們中華大國先賢綱常禮教,大備,那外洋各國夷人算得什麼。戊戌年康、梁主張效法西洋,改變舊法,舊黨推倒,這個緣故。所以戊戌年譚、林六人逮時,西太后召見刑部尚書趙舒翹命事,趙日:「此等無父無君禽獸,(康有聽者!)殺無赦,問供。」他們眼裡,各國夷人懂得中國聖賢綱常禮教,是禽獸;至於附和而且主張效法那禽獸中國人,可殺嗎?所以他們戊戌年將一班附和禽獸新黨殺盡,;到了庚子年,有了保存國粹三教合一義和拳出來,要殺盡禽獸,他這班理學名臣,十分,以為是解決了。徐桐贈師兄對聯,這班人思想代表。

  這過去五種原因,造成了義和拳大亂;義和拳大亂,造成了一塊國恥克林德碑:這因果分明事實,鄙人社撰得來。過去因果推測來,製造義和拳五種原因,現在如;義和拳名目,此時雖發生,而義和拳思想,義和拳事實,是遍滿國中,方興未艾;保得來義和拳發生嗎?來義和拳發生,保得要豎起國恥紀念碑嗎?諸君倘不信吾言,情觀下列之事實:

  扶乩風氣,遍於南北,上海盛德壇,算是了,所有古代名鬼,出現;鬼字,鬼畫,鬼文章,鬼相片,有,實在比義和拳要。

很多朋友於當今全球民間當代世界華人現代中國風水大師不是瞭解,讓大家於當前國際易學領域中國內風水大師有一個全面瞭解,今天大家介紹一下全國近代世界風水大師排名,讓我們一起來瞭解一下吧。

2011年應邀參加國際周易大會,榮獲「國際最佳風水師」稱號。2012年應邀參加首屆全球周易大會,榮獲「國際著明易學專家」稱號,併兼會學委會副主任。

1987年起,出席了國際和全國《周易》學術研討會,並國內外發表多篇論文,有論文獲得獎盃和國際一等獎。

香港,風水師很多,但要做個排名話,陳伯是當之無愧第一把交椅。他本名陳朗,表示尊敬,香港不管年齡大小、財富多少、名氣富商、明星,見面尊稱他一聲「陳伯」,以至於後來很多人忘記他本名。風水學外,他書法、字畫、經八卦,他是國畫大師傅心畲入室弟子,他既是風水師,是一位學識藝術家。

李居明先生弘揚密宗佛學,封李居士,於密宗和周易結合推廣做出了貢獻,風水社會化推廣起到了積極作用。

蘇民峯先生電視台做過很多期電視風水節目,其中《峯生水起》系統全面講解了傳統現代玄空風水學,他這期節目風水知識普及起到了推動作用!

受道教文化薰陶,家族、爺爺、外公學習草藥、法術、命理、易學方面,並且得到眾多大德道家、高僧及隱居士、盲派命理大師真傳。

「走陰」,各地民俗,稱摸嚇、摸瞎、驅鬼、下神、下陰、過、走了,意為陽間走入陰間,另一個世界。

以來,社會上有一種走陰職業人。他們自稱是冥府官差,晚上到曹地府報到,牛頭馬面、黑白打打下手,平時白日家中高枕而眠、呼呼大睡、養精蓄鋭。今天我們通過一則古代志怪故事,看看某位客串陰差人奇遇:

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克林德碑

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從前有位知縣,不知得了什麼怪病,總是寢席、食不甘味、提心弔膽,惶惶不可。他糾集全家上下幾十口子人,通宵達旦點著蠟燭圍他牀守護。可即便如此,他依舊一宿數次噩夢中,這種病情持續半個月了。

話説另頭,菜市場裡住著一個經營豆腐作坊張五哥。於是小本買賣,請夥計幫忙,因此儘管逾不惑之年,要媳婦五更天(凌晨3-5點)起牀磨豆子。

一夜,睡到四(凌晨1-3點)醒五哥批衣下牀,並媳婦叫了起來。媳婦揉揉睡眼,嘟噥道:「死鬼!黑燈瞎火喊人家磨豆腐!」老張皺皺眉頭:「咱們是一天努力,全家吃。開工開市賣完收工,這是好事。你呀,抱怨啦!去油燈點上。我茅房蹲會!」一面説,一面推門出户,衚衕深處公廁奔去。

老張嘴裡著銜草紙,雙手解開褲帶準備蹲下身來。兩個黑漆漆身影竄到他跟前喊到:「五哥!來來來,我們走。」這聲喊,老張屎意嚇沒了,他尋思著是不是昨日打牌九輸給他十枚銅板卧龍、鳳雛呀?

想到有錢可收,老張不含糊,提起褲子倆人走出街口,來到一户宅子門前。借著屋檐下懸掛大紅燈籠,老張仔細端詳,發覺與此二人素昧平生,認識!

他倆身材、牛高馬,頭戴紅帽、身傳黑衣、腰間纏著綠帶,手上拿著傳票—這打扮不是縣衙裏差役麼?二人見張滿腹狐疑,説:「今夜有一事相求,五哥切莫推辭。」

這話説得張加入墜雲霧、不明裡。他結結巴巴地説:「俺、俺個賣豆腐,做買賣粗人。不知官爺有何,何事見教?」二人相視一笑,故作神秘地交代:「天機不可泄露,且我而去。」言畢,東疾走。儘管張一萬個情願,無奈雙腳使喚,踉踉蹌蹌跟著一路狂奔。

三人轉瞬間走出菜場,來到縣衙門前。見六個身高八九尺(三米)彪形大漢,身批甲冑、怒目圓睜地守門口。倆差役猶猶豫豫靠近,索性領著老張繞到衙門後院排污口(院牆下用以排放生活污水洞口)。

他倆教張先行鑽入。老張哭笑不得:「官爺開玩笑了,這,這麼髒垃圾洞,不是狗鑽嗎?」二人見其不肯,分説,七手八腳推搡著張塞進狗洞。老張想反抗,渾然不覺中穿過了牆壁,倆差役爬了進來。

不過庭院深深、牆累累,他們如法炮製,過關斬將終於直逼內院卧室。見屋內透出燭光,差役叫張捅破窗户紙,內窺伺:知縣躺牀上痛苦呻吟,牀頭牀腳圍坐著六七個婦人,地上鋪著大毛毯上地坐著男男女女八九人。

老張所見一五一十稟告了倆差役,二人透過那個孔洞查探一番。這時外面傳來了打五更(凌晨3-5點)梆子聲。倆差役面露,竊竊私語。待了一陣,知縣呻吟聲停息,屋內諸人倦容滿面、瞌睡不止,有連伸腰,有的鼾聲如雷。倆差役見狀大喜,懷中掏出一副鐵鏈交給老張,並囑咐到:「五哥,你進去拿這條鏈子栓住知縣脖頸,他牽出來。千萬,有我們罩著你噢!」

張聞言大驚失色:「哈?開什麼玩笑啊?人家是本地知縣,一方父母官吶!我算個什麼東西?哪敢冒犯他喲?」倆差役安撫道:「他雖是長官,但貪財好色,還酷刑逼供、濫殺無辜,是個罪人了,怕他做!」

老張腦殼搖得像撥浪鼓,任由差役口吐蓮花、天花墜,説什麼不肯進去。二人情急之下,一推。噢嚯,老張身不由己,間跳進了卧室。沒辦法,他只得趕鴨子上架,著頭皮,咬牙閉眼拿住鐵鏈朝知縣頭上一套,不管套上套上,轉身走。

倆差役見他出來,立馬迎上,三人依舊順著原路返回。老張回頭一瞧,傢夥!知縣大人脖上套著鐵鏈,踉踉蹌蹌跟後頭呢!張嚇得雙手捂臉,嘴中念念有詞:「你看見我,我認識你。不管我事,不管我事…」

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士林溪洲底玄安宮

雲林縣虎尾鎮大屯子天公廟

那知縣倒是默不作聲、發。四人轉到屋後,但見一男一女牆角陰暗處旁若無人地打鬧調戲、上下其手、恬不知恥。

老張問差役:「他們是誰呀?咋這不要臉,當著咱們面幹這種下流事兒呢?」差役指指知縣:「喏,女是他愛妾翠華;男是他孌童(即男妾)鄭祿。倆人趁他生病卧牀,他顧,此私會。人家黑燈瞎火、無人察覺,現在打得火熱,哪有功夫管我們?可不叫咱們撞個正著,看出戲,吃個大瓜麼?」張聞言回頭,朝知縣做個鬼臉,那知縣只是低頭不語。

四人走出院牆下門洞,外頭立著兩個差役打扮人,他倆抓了一個囚犯,那人以發覆面,瞧模樣。

外頭差役問:「抓到了嗎?」二人回覆:「抓著了。」那囚犯一看他們身後跟著知縣,想放聲大哭,差役眼疾手快,一個箭步上前,刷刷扇了他倆大耳刮子,他眼淚硬生生打了回去。

張問那囚犯是人,差役答:「知縣幕僚,郭師爺,專門負責衙門裡司法訴訟。他倆犯了同一個案子,因此今夜一起抓捕。」説話間,縣衙內哭聲大作,此起彼伏。差役們紛紛説:「時辰到了。」七人走到菜市場,那兒已有二人大街上拉著兩輛囚車等候多時。

四名差役知縣郭師爺押了上去,再回首交代老張:「你自己回去吧,切記莫要告訴外人你今夜行動喲。」

「咦?點銀子,報銷回家路費嗎?另外,加夜班勞務費沒給呢。」張開口説這些,眾差役一聲吆喝,駕著牛拉囚車揚長而去。

此刻是金雞報曉、天空泛白。老張望著一騎絕塵牛車,,步行回家。一進門,見媳婦背著油燈,哽咽抽泣,鄰家婦人們旁勸慰著:「娘子莫哭,這人死不能復生,宿命自有天定。再者説了,老張沒斷氣,天亮了去請個大夫來瞧瞧,興許有救呢?」

「哈?這是啥狀況啊?」張聞言高聲驚呼,如噩夢初醒,兩眼睜開,發現身子躺炕上,媳婦坐在旁邊,屋內擠滿了鄰家婦女。

媳婦見張復甦,驚後轉喜。老張丈二和尚摸不著頭:「你,你方才哭個啥子?」媳婦抹著眼淚説到:「你説去上個號,誰知如泥牛入海、一去不返。我出門尋找,發現你僵卧牆角,喊來鄰居你扛回卧室。一摸身體尚有餘温,可如何呼喚,四到現在,這樣過了大半夜!還以你…嗚嗚嗚。」

聽到這裡,老張幡然醒悟,幹那些事兒,是自己靈魂出竅哇!他起身鄰家婦人們一一拱手作謝表示感激,待眾人散盡,他忙緊閉門窗,附在媳婦耳邊自己客串走陰人奇遇和盤托出。媳婦聽得瞠目結舌、萬分。

待到天明,整個縣城沸騰起來。張到坊間一打聽,原來都説知縣昨夜五更咽氣蹬腿、駕鶴西遊,是郭師爺於同時暴病而亡。

後來日子了,老張嘴巴沒上門鎖,人喝酒聊天時候將自己參與過「秘密任務」透露出去。這些內容傳到知縣兒子耳朵裏,認定這些花邊八卦、流言蜚語是亡父大不敬,「誹謗罪」一紙訴狀其告到縣衙。

一通棍棒伺候後,老張不勝,將那晚經歷全盤招供,鄭祿翠華醜聞大白天下。知縣兒子繼續狀告此二人,大刑伺候之下(滿清十大酷刑可不是蓋),二人伏法認罪。

後來鄭祿受了杖刑,死於牢房,而翠華勒死花園,知縣殉了葬—這故事流傳於陝西甘肅之間,我基友恩茂先言之鑿鑿地講:「沒錯!我爺爺生前提過這事。」

上故事原題《張五》,出自清乾隆年間滿族文人—和邦額所著文言短篇志怪説集《夜譚隨錄》。該書形式上摹擬《聊齋志異》,共收錄故事一百四十一篇,半傳奇體,半筆記體。

算命,或稱命理學,是一種聲稱能利用某些個人資訊,例如臉部特徵手紋路,生辰八字,姓名筆畫,出生時星曜位置,術數或學理論來預測一個人性格、能力、未來發展或判斷其命運吉凶禍福理論體系和技藝[1]。替人算命業者稱為命理師、算命師。

中國命理學傳播東亞其他地區,成為中華文化傳統文化一部份。明朝神魔説《封神演義》中,其主人公姜子牙不但能收妖,稱自己善能風水,命理,開了一間命館,能替人算命(八字)、看課(易卦)和看相(手、面)[2]。五術中命、卜、分法,命指是預測一個人整體命運,是四柱八字、五星推命(琴堂五星、果老星宗、天官五星)、太乙命法、微鬥數(羅洪先、續道藏)、遊年八卦[3]、九宮行年[4]、演禽術、一掌金[5]、前定數、數、範圍數、河洛理數、鐵板神數類,卜於預測事情成敗吉凶,從先秦龜卜、蓍筮、災異/災祥/占候(星象、雲氣、物候)、解夢、擇日,漢代京房、太玄數、式佔(日語:式佔)(太乙(英語:Tai Yi Shen Shu)、六壬、遁甲)[6]、讖緯,隋唐五兆卜法、雷公式(日語:雷公式),宋代皇極數、火珠林/文王課,明清梅花數、六壬,其他有風角、鳥情佔、棋佔、逆刺佔、射覆、軌革/卦影、測字、求籤、牙牌數、擲筊、降乩,相包含相墓相宅風水,看手相面相摸骨聽聲相術,以及近代姓名學(日語:姓名判斷)[7]。除此之外,今日流行西洋命理學和學,包含西洋星座、西洋手相、數秘術(畢達哥拉斯系統、迦勒底系統、卡巴拉系統)預測命運、運勢,以及占卜水晶球、塔羅牌、茶葉(英語:Tasseography)、擺、符文。另外有晚近新紀元運動發展出來13月亮曆(英語:Dreamspell)、人類圖。

算命並無科學,一項始於1958年、2000多名英國倫敦一帶出生且出生時間彼此只差幾分鐘人做追蹤研究顯示,這些人彼此間性格、職業、智能、焦慮級、各項技能能力各方面表現,相似,而占星術理論,這些人這些方面應該彼此會相似;另外於700多名占卜師研究顯示,儘管這些占卜師自己預測有自信,但他們預測結果並優於猜得到結果。[8]

中國預測歷史源流長,其起源有可考可追溯到伏羲氏,後周文王演八卦,則算命開始得以發展。但發展過程。每一代有貢獻。實際上,《周易》本身認為是一本卜筮之書( 許仲林《封神演義》第十一回 羑里城囚西伯侯:詩曰: 君虐臣國事,如何信口泄天機。若非丹陛忠心諫,見藁街血肉飛。 羑里七年沾化雨,伏羲八卦闡。從來世運歸,漫道岐山日正輝。……且言姬昌羑里。教化行,軍民樂業,閒居無事,伏羲八卦,反復推,變成六十四卦,中分三百八十爻象,守分安居,全無怨主心。後人有詩贊曰:七載羑里城,卦爻一一變分明。)

算命現今是人們嘗試趨吉避兇一種形式,如算算今年流年是否順利,算命幾千年統計數據資料,才能存續,研究顯示人們面壓力時會變得無自信,而傾向找人算命。[9]。科學界認為算命是偽科學,主要基於心理學上認知偏誤及福勒效應。[10][11]

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