古人認為天圓地方，認為世間萬事萬物和五行命理有着密不可分聯繫，覺得萬事萬物構造和五行組成有着密不可分關係。那麼五行缺金是什麼意思？有什麼説法？下面讓本期五行相生相剋你解析。
八字中四柱組成，而四柱天干地支組成，所以有其五行，若四柱中金木水火土全，五行，若缺少其中一個五行，五行缺金，説八字中沒有金，所以命缺金。
五行是中國人追求一種傳統命理，有中庸特性，命理學上説人出生時刻決定了自己八字，而八字中都對應這五行關係，有部分人八字中沒有包含五行中金，我們説此人五行缺金。
金五行裏屬於白色，金旺人夠義氣，情烈，面方白淨，眉高眼深，體健神，為人，疏財仗義，深知，金五行身體上應呼吸系統，肺，主大腸，如果金弱或缺金犯呼吸道系列病。
五行主金人，代表、、、口才突出，人處世。五行缺金人，表現無勇無謀，缺少智慧，沒有上進心，做事虎頭蛇尾，不善於交際。
五行偏枯並非命，是多意思。很多人沒有正確地理解把握五行偏枯命，地認為缺五行，而忽視了多五行。枯是枯萎、缺少意思，缺五行是，多五行。
五行流通生旺氣、財氣，若八字金多克木，木少五行流通，命理運勢受損，此其一。
其二，若金多土虛，妨礙了五行流通運轉。其三、八字金多，其人惹事生非，女命金多不安分。其四、金熄，可導致心、小腸、肝、膽、脾、胃所屬經絡、部位患疾。
金多需用火克，趨吉避兇。但要把握，不可過，過導致缺金不好了。
那麼八字五行缺金怎麼辦？八字五行缺金人可以事懷金有關工作。如經營五金器材，鐵材或金屬工具材料方面事業，事業、決斷事業、主動別人性質事業，一切武術家、鑑定師（評估師）、拍賣人員、法官、執法人員、汽車界、交通界、金融界、工程業、科學界、武術家、開礦界、珠寶界、伐木事業。
另外五行八字缺金人可以佩戴金屬的項鍊、手鍊和戒指，這些可以幫自己八字中補金，還可以在家擺放金屬裝飾品，例如銅像、風鈴、金屬煙灰缸。
五行八字缺金可以方向方面改善，八字缺金方向是西方，方向是南方，東南方，所以居住房子要坐西朝東，牀擺放位置要東西方，牀頭要西方，這樣能大大改善自己生活。
八字五行缺金能姓名上補金，名字是跟着自己一輩子，名字上加金最，例如子釗、銀輝、欽泰、錫聰、錫軒、鍾萬、金鎖屬金名字。
然而金五行裏屬於白色，金旺人夠義氣，情烈, 面方白淨，眉高眼深, 體健神，為人, 疏財仗義, 深知。中醫上金五行呼吸系統，肺，主大腸！如果金弱或缺金與上面説相反。
內容提要：五行學説是中國傳統文化組成部分，長期發展過程中，五行意義發生了變化，其中“金”指是金屬，後來代表氣或者風。五行學説本身發展變化，最初五材説逐演變成一種富有生命力體系。
五行學説中國傳統文化體系中佔有地位，長期演變發展過程中，五行意義及所指是變化，譬如其中金前後所指完全，代表金屬人工之物變成了代表天和氣（風）之物，五行學説缺乏內部聯繫五材説發展一種宇宙體系和認識模式，體現了文化融匯和理論發展。
五行學説直接來源是五材説。據《尚書傳·周傳》，武王伐紂，軍殷都郊時，士兵們唱道：“水火者，百姓飲食；金木者，百姓所興作；土者，萬物資生，是人用。”這是關於五材説早期記載，其中講到水、火、金、木、土是人生活密切相關五種東西，水火於飲食，金木於造作，土有生長萬物（是莊稼）之用，這是人所用五種、普遍五種東西，是人日常生活所必需五種材料，故謂五材。子罕曰：“天生五材，民並之，廢一不可。”（《左傳》襄公二十七年）這是強調其人所用特點。
因此，五材説希臘和印度元素説，不具備多理論意義，缺乏抽象思維特點。五材只是五種人所用東西，既不是世界本原，不是構成萬物原始材料。中華先民只是強調其功能，而且是人所用功用，表現了功用而輕理論特點。其歸類直接生活所需相關，水火於燒煮食物和飲用洗滌，這是基本需要。金木相是於二者是製造工具、器物基本原料，金指金屬，木為木材。將土歸入五材，帶有抽象思維特點，但事實上是源於土生五穀觀和其有生物、載物之用思考。因此，五材之間並無內聯繫，其聯繫於“天生”，而於“人用”，人需用意義上五材產生相關性。
五材説只是先民自己生活密切相關五種東西概括，繼之而起五行説則直接功用觀中解脱出來，開始五材本身性質產生興趣，理論上進了一步。《尚書·甘誓》有“有扈氏威侮五行，怠棄三”言，但作解釋。《洪範》此有詳細的説，其載箕子言曰：“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穡作甘。”這表明五種東西人功用研究開始轉為它們本身性質探索，儘管這種探索處在初期階段，。其中對水火性質的説科學，言木曲直性失於表面，而稱金能製造盔甲器物、土能生長苗稼，顯得未脱功用論習氣了。值得注意的是，將五行與五味應，表明五行開始成為
一種模式和理論，只限於其自身功用和性質了，這確實是突破，後來五行説成一種理論體系奠定了基礎。
當五行説演變成一種理論模式後，原有對水、火、金、木、土功用和性質簡單説顯得夠了，於是五行説四時、五方學説結合起來，使成為一種時空理論體系，同時探索了五種東西之間內結構和聯繫，使成為一種系統宇宙模式。
將五行四時、五方學説結合起來，只是賦予五行説時空體系性質，使五材説和功用觀中解脱出來，上升一種普遍高級理論。這種努力事實上是牽強，因為二者之間並無多少內聯繫。這種人為融鑄和拔高解釋上遇到了困難，如五行配四時，會出現有一行無可匹配問題。五行配五方，所謂東方木、南方火、西方金、北方水、中方土勉強，中國地理環境來説，南方火，北方水解釋，東方木、西方金則毫無理由，中方土只能是人觀念，並無多少説服力。但是，這一努力體現了先民直接樸素功用觀向抽象時空觀過渡探索，表明了理論思維水平提高，其價值和意義是不可抹煞。
五行學説另一標誌是立了五行之間內聯繫和結構，即它們之間生與相剋（相勝）關係，從而將鬆散五行變為一種整體系統。《管子·五行》將木、火、土、金、水五時應，體現了五行循環相生關係。五行相勝思想春秋時期產生，《左傳》昭公三十一年記載“火勝金，故弗克”，哀公九年記載“水勝火，伐姜可”。這一思想戰國後期時，鄒衍五德始説即闡述了這一觀點，認為土、木、金、火、水剋，並以此解釋朝代變更和歷史循環。
其實，五行相生思想可推至殷末周初，文王八卦即包含了這一思想。據文王八卦，八卦次第是震、巽、離、坤、兑、乾、坎、艮，其中震、巽木，離為火，坤為土，兑、乾金，坎水，體現了木、火、土、金、水五行相生關係。這種八卦與五行相配理論是否源於周初是一個問題，需要進一步研究。
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五行學説不僅意味着五行之間關係深化和系統化，還使五行本身意義和所指產生了變化。五材是指人日常生活所必需五種東西，體現了一種功用觀和實用精神。成了一種時空體系和宇宙結構，五材值得推敲了。五材説中，五材之外人才是中心，五材只是人附屬物，只在人所用功能方面具有意義，其本身性質和價值。而當五行説成一種宇宙體系時，其自身已成一種自在系統，人作用和影響要排除在外，人是五行中心。此時五行古希臘和印度元素説接近，成了萬物始基，義和所指產生了轉變。因此，儘管水、火、金、木、土名稱變，其性質產生了變化，用到體，他，從為人到為己，這需要進行考察和定位。
五材説中，水、火、金、木、土只有後天意義，故水火人飲食取暖之用，金木是製造器物原材料，土有生物、載物之用。五材既是人所用之物，是人類開發創造物。水是人鑿井穿壤引來，火是人鑽木擊石取得，金是人淘制冶煉而成，木是人砍伐搬運而得，土是人開荒耕植而有，因此其中處處體現着人影響和作用。而五行説中，五行後天造作之物轉為先天之物，水是水，同時代表液態物質，火兼攝陽光、熱能，代表無形存在，木是人造作之用木材，而是代表植物和生命，土指土壤和農田，而是代表大地和固態物質。那麼，金又代表什麼呢？作為金屬，金包含人工成分是（其他四行）。金屬出現是人類生活史上一件大事，它某種程度上代表着文明產生，然而作為萬物始基時，金是合乎情理，因為這種後天人工冶煉東西無法先天宇宙基本元素，各種形態文化之中，將金屬作為萬物始基現象。因此，作為金屬金不能五行學説中一行，賦意義。那麼，金應該代表什麼呢？
將五行説希臘印度元素説照，會發現古希臘和印度文化中，水、風（氣）、火、土（地）是構成萬物基本元素，古希臘時代，這幾種元素是分散，或以水為基本元素如泰勒斯，或以火為基本元素如赫拉克利特，而古印度文化中，地（土）、水、火、風（氣）作為四大構成萬物基本元素，但是中國五行學説中，比古希臘和印度多了一個木（生命），少了一個風（氣）。將生命納入系統之中，體現了中國文化天人合一特色，而五行中沒有明確提到風（氣），説是一種疏漏和。因此，五行説中，金意義和所指應當有所改變，代指金屬轉為代指風（氣）。
風（氣）是人日常生活不可暫離東西，什麼五材説中有它位置呢？是於風（氣）是一種無形看不見、摸不着東西，同時是完全天然資源，是故百姓日用而不知，用不着考慮空氣缺乏和污染（這是現代人難題）。其次，是於風（氣）是不可控制和造作，不能象水、火、金、木、土那樣成為人類開發、製作和控制對象。因此風（氣）沒有列入五材之中，為五行學説造成了天然障礙。
然而，作為一種宇宙體系，五材中佔地位金屬讓位於作為元素風（氣），否則不能成立。風（氣）不僅指空氣，還代表了氣態物質，如此火、風、水、土代表了無形態、氣態、液態、固態四種相，木則代表同時具備四相生命。或以金礦石，那麼它只能代表土重複固態，不能改變缺乏氣態存在問題。
將氣（風）作為萬物始基中國傳統哲學中並陌生，事實上，氣作宇宙本原火、水、土、木具有地位，，此時氣空氣進一步引伸元氣了。氣本原論中國哲學傳統中佔有十分地位，它宇宙本原、萬物始基歸為一氣，由此一氣派生出宇宙萬物，萬物又復歸於一氣，這直接水、火元素為始基理論上進了一步。因此將金釋為氣（風）並不是特立獨行，而是中國文化傳統相應。
不僅作為萬物始基金應釋為風（氣），解釋五行結構和關係晨應如此。古印度文化中地水火風四大之間並無內聯繫，而中國五行學説則於生命（木）納入系統之中而形成了相生相勝內聯繫和動態結構，具有理論特色。
五行是一個自給系統，其中沒有人因素，因此作為人造物金（金屬）其中沒有自己位置，而應以風（氣）代之。五行相生順序是木、火、土、金、水，水生木，循環相生。相生方面講，土生金，金生水，土生金似可釋沙土中淘出金子或土之中出產礦石，但沙裏淘金是人工活動，不是現象，土中出產礦石要通過人工開採才能實現或完成，而且如此解釋無法説金生水是怎麼一回事，黃金、礦石是會生水，如果説通過爐火冶煉可使金屬化成液態，其中是藉助人工活動，而且這種液態高温金水只能燒死樹木，不會生木。或雲金屬可以吸附水氣而生出露珠，可謂金生水正解，但如此得到些水起到澆灌樹木作用。因此如果將金釋為金屬或礦石，五行相生理論無法自圓其説。而若將金釋為氣（風），問題迎刃而解。土生金，即大地蒸發出水蒸氣和其他氣體；金生水，即大地蒸發出來水蒸氣上升到高空，形成雲霧，雲遇冷變成雨降臨大地。雨水澆灌樹木，即水生木。如此則完全合乎情理。
從五行相勝（克）方面而言，其順序是金、木、土、水、火，火勝金，循環相勝。其中火克金，金克木。火克金，解釋爐火冶煉金屬，將金屬化液態，但這是人工活動，火會自己去冶煉金屬。金克木，解釋，即用金屬製成刀斧工具去砍伐樹木，然而這是人工活動，金屬物會自己跑去砍樹。若將金釋為氣（風），火克金火可以抵消風帶來寒氣，可程度上改變氣流（風）狀況。金克木風可以搖動或摧折樹木，這是施為，並無外人為因素，而且情理上説得通。
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因此從五行相生相勝內關係上來講，將金釋為金屬或礦石是不合理，而其釋為風（氣）則合乎道理。是故五行説理金釋氣（風），這五材説然發生了轉變。
於五行學説演革中金意義轉變儘管無説，但是前人發展及運用五行理論時注意到了這一問題。如傳統中醫理論五行配五臟，認為肺屬金，腎屬水，肝屬木，心屬火，脾屬土，其中肺金聯繫起來能説問題。若將金釋為金屬，解釋，因為無法想象肺金屬或礦石有什麼聯繫。而將金釋為氣了，肺是呼吸器官，是呼吸空氣，氣（風）有關。這表明中醫理論運用五行時，悟到金應該代表氣（風）而不是金屬。
從五行四時、五方關係來看，傳統觀點，木配東方，春；火配南方，夏，金配西方，秋；水配北方，冬；土居中位，配四時，這種相配理論儘管十分勉強，但代表了一種理論探索。金配西方，秋，這本身並無多少道理，但秋季為冷暖交換時節，西風，秋高氣爽，表明古人猜測到了金風（氣）關係。如若金金屬，顯得毫無道理和意義了。
從五行與八卦關係來看，金應該代表風（氣）。八卦與五行源於思想系統，五行源於五材，最初是指為人所用、人所制五種基本物類，八卦是人通過對世界觀察而概括出來八種物相。説，五行原是人類實踐活動對象和產物，帶有人功利色彩，八卦是人觀察到自然物相，具有天然本原特點。因此，中國文化中並缺少類似古希臘和印度元素説，只是這一學説五行之中，而是體現八卦上。
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