【臨平風水】如八運的艮山坤向 |而當令的向星飛到坐方 |浙江省杭州市臨平公墓墓地最低價格 |

臨平風水背景

臨平風水是中國傳統文化組成部分,是中國風水文化代表之一。臨平風水歷史可以追溯到南北朝時期。當時,臨平風水成為當時皇家禁地,只有皇帝才能進入參觀。
臨平風水特點
臨平風水特點主要體現以下幾個方面:,臨平風水地勢複雜,山峯參齊,有湖泊環繞,形成了風水格局。其次,臨平風水地貌奇特,有許多奇石怪峯,譽為風水博物館。第三,臨平風水文化,有著歷史和文化底藴,譽為中國風水文化瑰寶。
風水是中國傳統文化一部分,它是一門關於環境和人類居住環境之間關係學問。臨平風水作為風水一個分支,不僅要考慮到地形地勢、水源、氣場方面因素,還需要考慮到人類生活需求。臨平風水核心理念是要讓人類生活環境環境達到,這樣才能夠創造出一個、、生活空間。
臨平風水概述
臨平風水是一門古老學問,起源於中國。它主要研究地勢地形、水源、氣場環境因素人類生活影響,並提供相應解決方案。臨平風水説源自於商代,當時人們山嶽、河流、湖泊形狀、方位、大小方面,總結出一套規律,用來指導日常生活。今天,臨平風水成為一門融合了傳統文化和現代科學學問,它是中國人民寶貴文化遺產,是現代人類生活組成部分。
臨平風水應用
臨平風水不僅可以應用於住宅、商鋪、辦公室建築物設計,還可以應用於城市規劃、農村建設、公園景觀方面。住宅設計方面,臨平風水可以幫助人們選擇一個適合自己居住房屋,並室內佈置時考慮到氣場、光線、色彩因素。商鋪設計方面,臨平風水可以幫助商家選擇一個位置,設計一個有利於生意室內環境。城市規劃方面,臨平風水可以幫助城市規劃師選擇一個適合城市發展地理位置,並考慮到人類生活方方面面。農村建設方面,臨平風水可以幫助農民選擇一個適合種植土地,並建造一個有利於農作物生長環境。公園景觀方面,臨平風水可以幫助設計師選擇一個合建設公園地理位置,並設計一個有利於人們放鬆身心、休息娛樂環境。
結論
臨平風水是一門綜合性學問,它涉及到環境、人類生活、文化傳承眾多方面。臨平風水核心理念是要讓人類生活環境環境達到,這樣才能夠創造出一個、、生活空間。臨平風水應用範圍,在建築物設計、城市規劃、農村建設、公園景觀方面有著應用價值。如果我們能夠遵循臨平風水指導原則,將環境和人類生活結合起來,那麼我們生活會、、。

臨平風水是中國傳統文化組成部分,是中國風水文化代表之一。臨平風水歷史可以追溯到南北朝時期。當時,臨平風水成為當時皇家禁地,只有皇帝才能進入參觀。

臨平風水特點
臨平風水特點主要體現以下幾個方面:,臨平風水地勢複雜,山峯參齊,有湖泊環繞,形成了風水格局。其次,臨平風水地貌奇特,有許多奇石怪峯,譽為風水博物館。第三,臨平風水文化,有著歷史和文化底藴,譽為中國風水文化瑰寶。
風水是中國傳統文化一部分,它是一門關於環境和人類居住環境之間關係學問。臨平風水作為風水一個分支,不僅要考慮到地形地勢、水源、氣場方面因素,還需要考慮到人類生活需求。臨平風水核心理念是要讓人類生活環境環境達到,這樣才能夠創造出一個、、生活空間。
臨平風水概述
臨平風水是一門古老學問,起源於中國。它主要研究地勢地形、水源、氣場環境因素人類生活影響,並提供相應解決方案。臨平風水説源自於商代,當時人們山嶽、河流、湖泊形狀、方位、大小方面,總結出一套規律,用來指導日常生活。今天,臨平風水成為一門融合了傳統文化和現代科學學問,它是中國人民寶貴文化遺產,是現代人類生活組成部分。
臨平風水應用
臨平風水不僅可以應用於住宅、商鋪、辦公室建築物設計,還可以應用於城市規劃、農村建設、公園景觀方面。住宅設計方面,臨平風水可以幫助人們選擇一個適合自己居住房屋,並室內佈置時考慮到氣場、光線、色彩因素。商鋪設計方面,臨平風水可以幫助商家選擇一個位置,設計一個有利於生意室內環境。城市規劃方面,臨平風水可以幫助城市規劃師選擇一個適合城市發展地理位置,並考慮到人類生活方方面面。農村建設方面,臨平風水可以幫助農民選擇一個適合種植土地,並建造一個有利於農作物生長環境。公園景觀方面,臨平風水可以幫助設計師選擇一個合建設公園地理位置,並設計一個有利於人們放鬆身心、休息娛樂環境。
結論
臨平風水是一門綜合性學問,它涉及到環境、人類生活、文化傳承眾多方面。臨平風水核心理念是要讓人類生活環境環境達到,這樣才能夠創造出一個、、生活空間。臨平風水應用範圍,在建築物設計、城市規劃、農村建設、公園景觀方面有著應用價值。如果我們能夠遵循臨平風水指導原則,將環境和人類生活結合起來,那麼我們生活會、、。

臨平風水特點主要體現以下幾個方面:,臨平風水地勢複雜,山峯參齊,有湖泊環繞,形成了風水格局。其次,臨平風水地貌奇特,有許多奇石怪峯,譽為風水博物館。第三,臨平風水文化,有著歷史和文化底藴,譽為中國風水文化瑰寶。

風水是中國傳統文化一部分,它是一門關於環境和人類居住環境之間關係學問。臨平風水作為風水一個分支,不僅要考慮到地形地勢、水源、氣場方面因素,還需要考慮到人類生活需求。臨平風水核心理念是要讓人類生活環境環境達到,這樣才能夠創造出一個、、生活空間。

臨平風水概述
臨平風水是一門古老學問,起源於中國。它主要研究地勢地形、水源、氣場環境因素人類生活影響,並提供相應解決方案。臨平風水説源自於商代,當時人們山嶽、河流、湖泊形狀、方位、大小方面,總結出一套規律,用來指導日常生活。今天,臨平風水成為一門融合了傳統文化和現代科學學問,它是中國人民寶貴文化遺產,是現代人類生活組成部分。
臨平風水應用
臨平風水不僅可以應用於住宅、商鋪、辦公室建築物設計,還可以應用於城市規劃、農村建設、公園景觀方面。住宅設計方面,臨平風水可以幫助人們選擇一個適合自己居住房屋,並室內佈置時考慮到氣場、光線、色彩因素。商鋪設計方面,臨平風水可以幫助商家選擇一個位置,設計一個有利於生意室內環境。城市規劃方面,臨平風水可以幫助城市規劃師選擇一個適合城市發展地理位置,並考慮到人類生活方方面面。農村建設方面,臨平風水可以幫助農民選擇一個適合種植土地,並建造一個有利於農作物生長環境。公園景觀方面,臨平風水可以幫助設計師選擇一個合建設公園地理位置,並設計一個有利於人們放鬆身心、休息娛樂環境。
結論
臨平風水是一門綜合性學問,它涉及到環境、人類生活、文化傳承眾多方面。臨平風水核心理念是要讓人類生活環境環境達到,這樣才能夠創造出一個、、生活空間。臨平風水應用範圍,在建築物設計、城市規劃、農村建設、公園景觀方面有著應用價值。如果我們能夠遵循臨平風水指導原則,將環境和人類生活結合起來,那麼我們生活會、、。

臨平風水是一門古老學問,起源於中國。它主要研究地勢地形、水源、氣場環境因素人類生活影響,並提供相應解決方案。臨平風水説源自於商代,當時人們山嶽、河流、湖泊形狀、方位、大小方面,總結出一套規律,用來指導日常生活。今天,臨平風水成為一門融合了傳統文化和現代科學學問,它是中國人民寶貴文化遺產,是現代人類生活組成部分。

過去人們建房子時候往往會請個懂行先生,來勘測地形,算出動工吉日以及房子佈局後,開始建房。那麼,風水坐空朝滿解釋是什麼呢?

  坐滿朝空,叫坐實朝空,是指住宅兩個方向——後面有靠山,前面要開闊。

   坐滿朝空是巒頭風水「形法」一種。理氣風水中,有時會山、衰,選坐空朝滿搶運而建,失運,吉屋變成凶宅。

  坐空朝滿叫反坐,住宅建於山脈止氣處,但住宅坐向是來山而,這樣格局會。

       一是建於止氣處,為得山脈氣;

       二是有止氣處四野,若住宅後方有源源樓房,後靠;

       三是住宅前方明堂,若宅前方有足夠空間,能採氣聚氣。

  ,如果住宅犯了反坐形,且住宅前後空,男女易主象,丁財之局,是事運不順宅。另外,如果宅前來山如竄形,或如搥胸形,這種整宅兇險了,若宅後方沒靠傷男主,若宅後靠樓傷女主,孤寡貧窮地。

  爬坡是指住宅建於山坡上,但住宅坐向並不是山坡而下,而是迎着山坡而上。四象理論,住宅前方陰宜虛,今前方不但,反而迎山脈之來,為前方犯“反”字訣。前方主婦位,財位,是口納氣之所,今犯“反”字,則家中女主作風強勢,宅中財運來得,作事功效事倍而功半。

  龍逆住宅是指坐龍尾,倒騎龍形象。龍脈而坐,面向前順龍,龍者順氣;背龍脈而坐,面向朝尾逆龍,逆龍者氣逆。坐於逆局者,龍氣逆,逆氣會影響住宅中人事,人事相應會感應一些逆行為。如臣屬反目於君主逆,如子女忤心於父母逆,如兄弟不合手足相爭逆,這些是受到逆氣感應。 

        陽宅風水指是住宅風水,陰宅風水指是墓地風水。住宅坐向主要是指住宅朝向問題,主要有坐實朝坐空朝滿形局。

        研習玄空術者,類皆知墓宅三元九運中,喜星到山到,忌上山下水,知飛星順行上山下水,逆行到山到。若論之以到山到吉,上山下水不吉之理,則瞠目結舌矣。或曰:到山到吉者,墓地巒頭,形局。住宅則外形內氣不調,事方位錯誤。吾不謂其不然。若詢坐實朝坐空朝滿之理氣有?知之而能之者。

        沈竹礽地理辨正抉要,自序有云:「坐實朝虛之宅,取到山到曏者,以其得地氣故。若坐空朝滿,可取上山下水者,因空得天氣,有坐有之局相反,玄空理,因之而異。」 

       雖然,沈氏以得地氣得天氣而大別,屬語焉而未詳。試申言,坐實虛則後納地氣,前收天氣,宜取旺星到山到。坐空朝滿前納地氣,後收天氣,宜取旺星上山下水。蓋緣相反,故坐實朝虛形局,取向盤旺星臨向首,山盤旺星臨坐山。坐空朝滿形局,取向盤旺星臨坐山,山盤旺星臨向首,如是而已。

        地理合璧蘭林於楷曰,「地理作法,本屬活變,而陽宅。蓋都邑市鎮,其大形大勢,已成結氣地,其中方平一片,氣厚則地,氣薄則地。千門萬户,安所得家家水,而倚之以立宅哉?故藉門風路氣,以上接天氣,下收地氣,層層引進,分應,定吉凶。然而並非死板法,斷不可拘泥形?,即一門,開離門受地離氣,下元吉,此離方無水則然,若遇離方有水,水開離門,收水,上元吉矣。

        同一牆,如朝南當面有牆,而逼,受坎風,若遠而,坎風變離氣矣,此迴風返氣。

        一路,而來,來氣,若橫過者界氣矣。

        同一嶠,逼近而太高者,無論吉凶,方俱為煞氣,若迭迭而者,來氣矣。

        一隅,者來氣,若牆尖屋角歪斜漏風,無論吉凶之方,俱受風煞氣矣。

        總之,任何一個户型不是,各有缺點,我們其進行化解或者其趨避。 

     【山地坐實朝空,平洋要坐空朝滿】

        山地山作主,穴後宜;平洋水作主,穴後宜。

       書雲:“山上龍神下水,水裏龍神上山。”

        蓋山地陰盛陽衰,只要龍真穴,氣脈,即水法稍差,初年貴;山上龍神下水,此之謂出。

        平洋地陽盛陰衰,只要四面水繞歸流一處,水龍脈,水為護衞,若得水神合法,消納大小文庫,即龍穴,貴。水裏龍神上山,此之謂。分坐實朝空、坐空滿爾。

       夫平洋者,一片水,而無山岡土嶺。水動屬陽,山靜屬陰。山地穴後靠山,主丁旺壽。平洋地則要枕水,方主丁旺壽。

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臨平風水專題【臨平風水】

浙江省杭州市臨平公墓墓地最低價格、環境風水怎樣

       書雲:“風吹水激壽丁長。”蓋坐水如山,坐水允宜反弓,如山之倒地。平洋地多無起伏,周圍水,中間,水不到者,即是平洋一突始奇穴。即落於處,百前水繞抱歸庫,水外向前,要一層一層,。

        書雲:“平洋明堂低外,兩房足富鐃。”又云:“平洋明堂高外,金銀積庫米陣廒。”故穴前水要眼弓水,外高,外低敗絕。書雲:“明堂,萬兩黃金化灰。”又云:“明堂,子孫。”

       平洋地貴人方缺陷,宜補修。或土堆、房屋、廟宇、高塔,主速發科甲,蓋平洋缺故。平洋龍難識認,故云:“平洋問龍。水繞是真跡。”水左來龍左,水右來龍則右。兩水相近處即是過峽、束氣。兩水交合處,即是結作。龍分陰陽兩片,取水三義認蹤,此看平洋之妙訣。

        平洋地墓家堆高、後修土圈圍,故有於丁。若四面無水,止是一片平地。即以乾流為水,路砂。低者水,高者破。村莊、鄉場、市郡、房屋、廟宇、城牆作案,作山峯。如或或,有土岡小嶺者,不可誤作平洋看。若似平非平,似山非山者,須留心細審,萬輕忽。

        平洋地若有溝渠流水。固能一見瞭然。設一片平面查無流水者。何以知其吉凶乎?法;宜喚業主農夫,問往日雨霧後,起水,水何處交合流去,即斷驗。萬無一失。

        平洋高一寸山,一寸水,故云:“平洋星辰眠倒看。”此之謂。平洋無峯,倘得一突龍水配合,面臨官方人者,宜照前法補修。倘如穴前無案,即於正穴前百步外添修土堆,或如玉兒眼弓,蛾眉三全、福星展誥案,科甲。如在三吉六秀貴人方,理準。

        平洋地地砂法山地,山地要立起來看,平洋要倒地看。如兩路夾一土角,即作旗鼓、刀槍、圭笏、倉庫、名倒地文筆、倒地旗星。如有房屋廟宇,作倉庫、旗鼓、印星看,只要平洋起突,水歸大小庫,與山地發達一。

        平洋地穴前水要眠弓,穴後水要反弓。如坐眠弓裹頭水,吉。坐反弓穴後,個個兒孫會讀書。穴左右,眾水歸一處。後,前邊水外,穴上,即是大地,。

《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境著作,書中説“氣乘風散,界水止,古人聚之使不散,行使有止,故謂風水”,説“風水法,得水上,藏風次之”。《葬書》首次提出了以“藏風”、“得水”條件“風水”概念,後世“風水”概念所傳承。

1、三煞:三煞為劫煞、災煞和歲煞。 形煞:為有形可見、有跡可尋之煞,如:雞咀煞、反弓煞、穿心煞;屋外十字路口、天橋、奇形怪狀山石、樹、路。 2、味煞:有或一切難聞之氣味氣味煞; 3、光煞:屋內光線或光線過強會產生影響,屋外霓虹燈光是光煞一種; 4、聲煞:聲、聽流水聲; 5、理煞:理氣煞,如飛星之二五疊臨、三七同見;如燈泡雙數、魚條數; 6、色煞:家中黑色多則陰氣,紅色過多則精神。門門顏色有相生相剋關係。者,配以宅主需顏色。 7、磁煞:磁力人大腦影響甚,而風水主要是磁場變化而計算出人吉凶。 關於形煞—— 反光煞:凡因陽光、水面、玻璃反射而照射稱為反光煞。 割腳煞:市中心很少見,是大廈接近水面,水貼近房屋。 鐮刀煞:彎形天橋或帶彎形平路稱為鐮刀煞。 孤峯煞:所謂“一樓獨高人”,是指一座樓宇前後左右沒有靠山或大廈。 槍煞:這是一種無形氣,所謂“一條直路一條槍”,即是家中大門有一條直長走廊,便是犯槍煞,本身為中心點,見有直路或者河流自己衝來是。 白虎煞:即風水師説“左青龍,右白虎”中白虎,指房屋右方有動土現象。 天斬煞:兩座大廈靠得,致使兩座大廈中間形成一道空隙,遠望去仿似大廈從天而降利斧所破,一分二。 穿心煞:一些樓房下建了地下鐵路或隧道,樓下通過,主犯穿心煞。丁字路來做比喻,丁字路左右兩邊有建築物,然後路盡頭有一個建築物,氣流丁字路一路穿到丁字路盡頭。 廉貞煞:風水注重背後有靠,但如果所靠山並非名山,而是山石嶙峋,寸草不生窮山,風水學上稱廉貞煞。

天橋煞:一條自高而下天橋常有彎斜去勢,天橋虛水,斜去而水走。

開口煞:你打開自己大門時,見到升降機門開闔,好象老虎嘴。 衝煞:風水觀點,居住五樓以下,犯衝煞,因為居所多燈柱、樹木擋。 雞嘴煞:例如A家窗口隔着一條馬路距離,一棟建築物一個角,這座建築附近風,風吹到這座建築後,氣流建築物角方向穿過來A家窗口,因此形成形煞,雞嘴煞是其形狀鋭而得名。 反弓煞:想象下弓箭是怎樣?然後箭口那邊形狀叫反弓,路有時是彎曲,箭出口那邊形狀叫反弓,而另叫環抱 關於風水衝—— 門衝:即為兩門或是,這包括陽台門居室其它門, 刃衝:這居室中多,如進門處做了一個玄關,其厚度10公分左右,此玄關即刃衝 角衝:向內直角牆角 路衝:走廊門即為路衝一種 關於風水擇日用事術語—— 動土:陽宅建築時,所擇日時,鋤頭吉方鋤下第一鋤土時間稱“動土”。 下基:牆基挖後,吉方下第一塊基石時間稱“下基”。 豎柱上樑:豎立柱子及上屋頂大梁良辰吉日。 安門:指門之大門(主門)。 作灶:安修廚灶,廚爐移位。 進火:指入宅,古時有進火一套儀式,現小城鎮和農村有此習俗。 移徙:遷移居所(舊宅)。 修造:修建房屋,修繕櫃枱。 訂盟:訂婚(文定,過定,小聘,)。 納採問名:求婚意。 嫁娶:結婚典禮。 冠笄:成人儀式。 安牀:指鋪定結婚牀或移牀。 祭祀:祭祀祖先或廟裏拜神。 祈福:求神降臨,設礁許願願。 立券交易:即訂買賣事。 栽種:播種百果,栽植接果。 開渠穿井:築下水道、水溝;穿井即開鑿水井。 開市:商店開張做生意或新年第一天開張。 掃舍:掃房舍。 開倉:打開倉庫。 作梁:砍伐樹木作屋樑。 修飾垣牆:即粉刷牆壁。 平治道塗:即修平道路。 修屋壤垣:折除舊屋、圍牆事。

堪輿:堪,地突之意,代表“地形”詞;輿,“承輿”即為研究地形地物意,地貌描述。《史記》堪輿家五行家並行,本有仰觀天象,並俯察山川水利意,後世以之稱看風水人曰:“堪輿家”,故“堪輿”民間呼之為“風水”。然或有稱“堪輿”不只看風水而已,而應分五部份,曰:羅羅、日課、空學、葬法及形家。 十二月將:又名十二神,它們是:寅為功曹,卯為沖,辰天罡,巳太乙,午勝光,小吉,申為傳送,酉為魁,戌河魁,亥登,子為神後,大吉。 九龍:風水術山川形勢比作九種龍姿,它們是回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、卧龍、隱龍、騰龍、領羣龍。 八風:前、後、左、右、兩肩、兩足共八個方向風。 三陽開泰:陰陽學説中,十月坤卦。象。十一月復卦,一陽生於下。十二月臨卦,二陽生於下。正月泰卦,三陽生於下。冬去春來消陽長,有吉亨興盛之象,故稱三陽開泰。 五勢:風水術山勢分為五種。黃妙應《博山篇》雲:“龍北發朝南來正勢,龍西發北作穴南作朝側勢,龍逆水上朝順水下此乃逆勢,龍順水下朝水上此乃順勢,龍身回顧祖山此乃回勢。” 五祀:風水學指祭門神、户神、井神、灶神、中雷(土地神和宅神)。

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而當令的向星飛到坐方。如八運的艮山坤向

八字命理陽宅風水之“居家風水(2)”:不同坐向的客廳如何配置

開生墳:人死,找地作墳墓。

父母山:穴後巍峨之山。訣雲:“問君何者為父母,穴後峨峨聳一山。前後生不相剋,兒孫赴舉不空。” 少祖山:穴山。訣雲:“穴名為少祖山,此山兇吉關。開睜展翅為祥瑞,單力。” 火地:房子失火地。 水口砂:水口兩岸山。水口無砂,水勢直奔而出,吉。水口處應有密集之山,如犬牙交錯,羣鶴攢,重疊迴達數十里,乃為大吉。若有華表,捍門,羅盤,北辰則。這種地形,表示水流情意顧內,步步回頭,不肯離去樣子。 水到局:來水進入明堂,臨近穴前。

橫樑壓頂 :多指睡牀上方有橫樑,躺牀上時候看上去橫樑橫壓着身體,這樣會身體,是心理上,現代物理上可以理解為,橫樑兩氣流於橫樑阻隔不能通過故而順者橫樑衝而下,人睡覺時候本身衞氣內藏受到外邪入侵(受涼),而加上氣流衝,於開着空調或風扇人體吹,吹得了,人會出現麻痹異狀 陽宅六事 :堪輿術語。包括「內六事」和「外六事」。「內六事」門、灶、井、廁、碓磨〈包括倉庫〉、畜欄;「外五事」為道路、池塘、橋樑、廟宇、佛塔。

術家認為,內、外六事方位坐,與人口禍福休咎有密切關係,其中尤以門地位。清人《陽宅十書》、《陽宅經纂》、《陽宅會心集》、《陽宅覺》等術書認為,門是宅納氣口,門向得法,宅舍趨吉避兇,所謂「地理作法,藉門風路氣,以上接天氣,下收地氣,層層引進吉凶」〈《陽宅經纂》卷二〉,其重要性幾宅地相等,開在宅吉方。門分大門、中門、總門、房門、門多種。 1、大門 大門住宅外門,是地上生氣總出入之所,其吉凶關係調合人口命運,;總門是宅內每一層總外門,其吉凶關係到同住一層人命運,宅小則專論大門,若宅大屋多,大門吉凶影響拉,慎擇總門;房門是各房間主門,其居住者關係直接,須擇吉方而開。至於中門,位於大門之內,廳堂之外,只有在沒有大門時,它作大門才具備重要性。門是供柴水出入左右小門,雖然關係,是宜開吉方,助宅吉氣。門吉方,以遊年八星飛布和陰陽五行配合來確定。 2、灶 灶內六事中地位於宅門。術家認為,灶位,會導致主婦受禍,漸及老幼。灶向選擇遊星飛布及陰陽五行來確定之外,有用巒頭法,但僅涉及灶宅中位置及其形狀。如謂房前棟安灶,否則宅主罹疾、子孫不賢;灶口衝宅門,否則財富多耗;灶口池塘水井,否則主孤寡絕嗣,不一而足。 3、水井 至於水井宜開於宅生氣方和延年方,或白九星中水星,木星飛臨之方〈宅坐山之星入值中宮飛布而定〉,否則飲主頑疾病,人口夭亡。謂宜開於兑方,否則主家女;開於廳前,不能房門,否則應心痛眼疾;井灶不能,不能南北,否則主家出途逆。 4、廁所 廁所,宜壓宅主本命四凶方,鎮其,其方位宜,灶門。 5、倉庫 碓磨及倉庫宜設於宅主本命四吉方,不能設於卧房左右與前方,否則會應宅主病纏或主婦守寡。

畜欄方位視家畜五行歸屬而定,如牛屬坤土,忌木星飛臨之方;豬鴨屬坎水,忌土星飛臨之方,否則於本畜。此外,畜欄當門而設,設於大門左右,否則人財損失動瘟皇。

外六事俱外形論,象徵意義,其選擇、佔測大多採用巒頭法。 1、道路 如謂門前道路人口安康,人鬱厄;路呈「」字形。主田宅,呈「八」字形主家出迕逆,呈「井」字形主自縊外亡,呈「川」字形主遭竊盜,呈「火」字形主災禍臨門,呈「丁」字形主人丁衰敗,呈「一」字形主貧無衣食。 2、池塘 池塘宅前主招財,宅後主損妻傷兒;形狀宜呈半月形或圓曲形,忌方形,否則「血盆照鏡」,應絕嗣;謂忌雙池,因其像「哭」字,有損吉祥。 3、橋樑 廟宇 佛塔 其他如橋樑廟宇佛塔,宅門,否則應災晦衝破兇象。以上各項宜忌要而言,術書中載錄十分複雜繁瑣,各家各法有出入,俱錄。 宅內形 堪輿術語。指陽宅內部的佈局,即宅內屋、院、牆、門構成統體形象。清人《陽宅十書》認為宅內形人命運關係密切,宜間架,東牽西拽,南盈北縮,房屋宜地而聳;屋間單奇數,並要稱;住房呈合聚形,庭院狹應主屋相稱,大小應宅整體相宜,牆垣籬塹俱要迴環無缺。 這些標準,宅形分成種類,每類各有吉主屬。如屋形、氣象豪雄、拱衞整齊、儼然不可犯者貴宅,牆垣周密,四望光明、天井通爽而規矩翕聚者富宅,屋小而、孤立無依者宅,東倒西歪、棟折梁斜、風吹而發者病痛宅,屋宇、四望破缺、椽頭外露者令仃宅,前後陷、四水聚、蕩然無收拾者宅。 屋主本身而言,另有若干名目:如貴屋樓房有兩廂,平屋三間,前廳淺則錢糧日進如流,後堂兒孫世守殷富。分屋有多種情況:四面門窗多者為露星房,主破財損富;前後兩廂過長者扛轎屋,主財源退。此外有四角露肘房,主長子夭亡;前屋後屋少丁房,主人丁衰減;兩門相罵門,主家庭。屋形有各種禁忌,如前後兩進屋有側廂為亡字煞,主屋後有直屋直射煞,四面多屋而中間天井出入無牆門扛屍煞,名堂甚多,不一而足。 此外,理氣派堪輿家宅坐向、八卦屬性及它們之間五行生剜來佔測宅內形吉凶。五行分宅內形為五種:屋而,或下堂兩廂檐位齊者水形;屋中而兩頭,或正房是樓、兩廂是平房者火形;上下正房如口字樣,或前後有兩廂者金形;屋上有推照、下有掩心,或宅房四合者土形。 宅坐山〈八卦屬性依坐山而定〉屋形五行相生吉,剋則。術家屋形管人,坐山管財,屋形受克則丁衰,遇生丁盛;坐山受克則財敗遇生財。如坤宅屬土,建水形屋,坐山土剜屋形水主丁衰,因而,「水見土宮損少丁,錢財雖有榮」,有錢財而子孫不昌。宜選火形屋或金形屋,屬形之火生坐山之土主財,坐山土生屋金主丁盛。 三殺:一是歲、二是三煞、三是五黃正關殺 太歲:稱歲星君,太歲天上木星,因為木星每十二個月運行一次,所以古人稱木星歲星或太歲;太歲稱歲星君,或者歲君,它既是星辰,是民間奉祀神。 壓勝:風水活動中,逃避太歲,闢穢,採取一種巫術。 解除:是風水活動中一種祭祀活動 三煞:三煞為劫煞、災煞和歲煞 五黃:五即“五黃廉貞星”又名廉貞星,五行屬土 風水學中一派別將洛書配以九星 變化九宮 其運轉排列 形成組合 其中第五顆星“五黃廉貞星”是九星中唯一隱星,這星帶來兇性比起三殺及太歲要幾倍。飛到處,如出現動像(如門、動土、鑽孔、拆牆)。令宅運興轉衰,轉壞,對宅內居住人口有着影響,帶來血光災

二十四山 又名「二十四路」。堪輿家稱住宅、墓地四面二十四個方位,子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥十二個地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天幹〈不用戊、己〉以及八卦中乾、艮、坤、巽四卦來表示。其中子指北,午指南,卯指東,酉指西,乾指西北,艮指東北,坤指西南,巽指東南,其他干支代表方位,每一方位相隔十五度。 唐朝卜則巍《雪心賦》:「二十四山,山名。」:「山分八卦。」注:「一卦管三山,如乾管戌乾亥,坎管壬子癸,艮管艮寅,震管甲卯乙,巽管辰巽巳,離管丙什丁,坤管未坤申,兑管庚酉辛。合之為二十四山。」 大運 據《皇極世書》,甲子六十年為一元,一元六十年大運。堪輿家以定地氣。 子午線

即羅盤上指針。指針分指子、午〈北和南〉兩方,故名。卜則魏《雪心賦》:「辨方,子午針為。」

明清後,術家傾向「巒頭體,理氣為用」,兩派合流。但實際應用,理氣法側於營宅方面。 藏風 堪輿家稱穴場四周形局,能衞護穴庭,使不受外風侵襲而耗散「生氣」。郭璞《葬書》:「風水法,得水上,藏風次之。」   

聚水 指穴山前水聚成沼。堪輿家謂主生氣厚蓄,吉貴象。徐善繼《人子知.水法》:「穴前水深聚,蓋水本動,妙在靜中,聚靜矣,此其所以貴。」繆希雍《葬經翼.難解二十四篇》:「《經》雲『朱雀….澤於衰』者,言出匯澤,有蓄聚。」 龍 風水學中「龍」者,山脈。山脈逶迤起伏如龍形,故稱。廖《泄天機.尋龍入式歌》:「爰凝於於地,有勢。起伏是行蹤,前賢呼作『龍』。」蔡元定《發微論》:「夫山靜為,是唯無動,動則成動矣。成龍山,踴躍翔舞,若其偃硬強勒,不融結者。」 砂 又名「砂頭」。堪輿家龍穴前後左右諸山總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴法,故稱。徐善繼《人子知.砂法》:「夫砂者,穴之前後左右山。….前朝、後、左龍、右虎、羅城、侍衞、水口諸山,夫官、鬼、禽、曜,謂砂。」廖《泄天機.消砂入式歌》:「真龍落處四山聚,義。昔賢何以喚『砂』?於理自呼差。楊、教人原有格,五、九隻砂上撥,茲名作《撥砂經》。」 穴 即「龍穴」。堪輿家認為土中氣脈聚結處。或狀,或成突狀。謂「穴」生氣,墳立宅。繆希雍《葬經翼.察形篇》:「穴者,山水相,交陰陽融凝,情鍾處。」同書《穴篇》:「穴藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集,而無風,無水,無風則無蟻,三害侵,穴得矣。」徐善繼《人子知》卷首:「穴者,蓋猶人身穴位,取義精。」 水 稱「外氣」。與「龍」「砂」「穴」併地術四大內容。堪輿家認為,水為氣之母,脈氣靠水運送而行,而水攔截,尋龍點穴,要水流有無、大小、方向、形態作出判斷和印證。水勢聚緩和吉,激湍衝割。郭《葬書》:「風水法,得水上,藏風次之。」「《經》曰:『外氣所以聚內氣,過水所以止來龍。』」蔡元定《發微論》:「兩水之中有山,故水會即龍盡,水交則龍止,水飛走則生氣盡,水融注內氣聚。」徐善繼《人子知.水法》:「水深處民,水淺處民多,水聚處民多,水散處民多離。」 堪語術語。指宅或墓坐向,龍、砂、穴、水併地術五大要項。術家認為,坐向大要背山面水,坐北朝南,避兇迎吉為佳,定向既要視察地形,要羅盤佔測,而地形坐向先決條件。 反映運盤上,山與向運星不管是山到,還是上山下水,其吉凶依實際地形裁奪,如到山到雖吉,而坐山無山,首無水,或坐山有水,首有山,仍選用。 於山水往往不免差人意,術家每採取變通辦法來解決問題。如字説,定山向以山準,依水而變,用地盤測量,山龍若子方來,午方有水,即子山午,是理想風水寶地。但如水午方而丙方,則改用壬山丙向以止氣,餘類推。 清朝錢泳《履園叢話.營造》:「凡造屋看方向利,擇吉,然後運土平基。」趙廷棟《地理五訣》卷一:「一曰龍,龍要;二曰穴,穴要;三曰砂,砂要秀;四曰水,水要抱;五曰,要吉。」舊題南唐何溥《靈城精義》卷下:「龍以脈主,穴以向尊,水以向而定,局而分。」《注》:「此以水與穴向為。凡論氣者不可不論向。

凡葬法內乘氣,一以脈主,五行主,無他門。若坐穴,雖內首,水自寅艮來,戌乾去,若以雙山五行屬木,衝破胎養,正行屬水,衝破冠帶,俱不合度,當立丙丁,水可消。蓋以玄空五行論,則丙丁屬火,其穴戌,可收艮水而發福。此以玄空五行收水。

水有息道漏道,從入而成,山向而折,乃漏道,則生成之局非人。故古人定向於收局,當用雙山定,如卯龍巽庚,水朝金局,出艮方則金氣己成,立庚,蓋煞迎神通煞之法。….昔人雲:無絕水有絕。蓋山水結,未有不可者,或水有不合,於轉移而消之。消水有許多法度,滋後人惑,只是今人有個法度,合山川性情,拂逆而有敗地耳。」 九宮飛星 堪輿家星命九星術佔斷宅墓空間方位吉凶方法。堪輿九星名稱術書中不一致。而性質星命家白九星〈一白水星,二黑土星,三碧木星,四綠木星,五黃土星,六白金星,七赤金星,八白土星,九紫火星〉無二致。 所謂「宮」,即九宮方陣,術家附以乾宮,坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮,兑宮和中宮名稱,運星入值中宮,餘依乾六、兑七、艮八、離九、坎一、坤二、震三、巽四、中五次序飛布九宮,後位置,、月、日、時變換,值、白為吉,遇碧、綠、黃、。

星吉凶決定間方位禍福休咎關係。星不僅本身有吉凶分,而且羅盤轉旋,有當令失令吉凶辨。術家認為九星各有旺生衰死,運者,來者生,過者衰,過者死。九星衰死用以佔測九運各個方位吉凶,其次用以判定飛臨同一宮山星向星之間關係吉凶主屬。

這些關係有卦象論,有以五行生剋論,有的河圖先天數洛書後天數相配合論,而吉凶全以星當令失令準。一運中凡可用星當令,反之失令,當令吉,失令。 術家九星翻布規律確定九運各個地形方位吉凶,併宅、墓營造提供種種避兇趨吉之法,如陽宅門、路、墓道出水溝應開生旺之星飛到首方,譬如子山午向宅、墓,其門路或出水溝一運宜運星飛到離方,二運宜二黑飛到艮方,三運宜三碧飛到兑方。 九運各個山向有本身星局,吉凶一,同一山向,某運為吉,而他運,可能死氣星飛到,一變為。《陽宅十書》二〈論穿宮九星第四〉:「大遊年既主方位,主層數。方位雖吉,而層數之中,若宜高者下,宜下者,者固兇,而吉亦變,此不可不亟論。….

凡宅中有牆隔斷,牆間開有門,其九星處起,別院並無關涉。且如大門巽,二門離,遊年穿宮俱離起。遊年則數離六、五、絕、延、禍、生、天,穿宮離門屬金,進門第一層房屬六煞,第二層房屬貪狼,二門外相關,餘。故一宅之內,各分各院,各取吉凶。此宅法中第一訣。….

但凡人家房屋有一進至十進者,穿宅法,如頭層水、二層木、三層火、四層土、五層金,五行剋,週而復始,層層生去。吉星宜,星宜,切不可兇星作高房,吉星作低房。若遇兇星房,系急用住座,截路分房活法方可。若吉星方,不可,木合方、土方及中宮,金火方類是。」

尋龍點穴:一種風水術語,説學會這個東西可以用來勘測古墓位置及深度.”龍”指崑崙起地下風水脈絡.”穴”指墓穴.墓建龍頭上,風水寶穴.”尋龍點穴”風水走勢找到古時帝王將相墓穴.因為古代地位人注重墓穴風水問題.説墓穴位置,可保佑子孫後代榮華什麼,相反如果建在地上,有敗家人亡可能.

羅盤:羅盤是理氣宗操作工具,主要位於盤中央磁針和一系列同心圓圈組成,每一個圓圈代表着中國古人於宇宙大系統中某一個層次信息理解。

中國古人認為,人氣場受宇宙氣場控制,人宇宙和諧吉,人宇宙兇。於是,他們經驗宇宙中各個層次信息,如天上星宿、地上五行為代表萬事萬物、天干地支,全部放在羅盤上。風水師通過磁針轉動,尋找適合人或事方位或時間。

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