【江西風水如何處理】5000人口中400多風水先生 |最後一個你一定不知道 |5000人口中400多風水先生 |

兩天時間可以瞭解風水景區,可以遇到風水先生帶學子進行風水知識講解,瞭解每一處奇特之處。可以瞭解曾氏砂手、鯉魚墓、廖均卿墓、七星池、楊公祠。明朝永樂皇帝堪擇明十三陵風水大師,死後葬三僚,1982年定縣級文物保護單位。墓碑鐫「欽天監博士墓「明朝首輔金幼孜題。

説起江西大家印象應該是紅色旅遊眾多地井岡山、瑞金、南昌、安源,部分地區屬海峽西岸經濟區,境內有中國第一淡水湖—鄱陽湖,有「世界鎢」、「稀土王國」、「中國銅」、「有色金屬鄉」美譽。下面來瞭解一下江西風水文化第一村——三僚。

村落位於興國縣梅窖鎮三僚,風水先生在外擴展多海外居民來本地瞭解地形,學習風水文化知識。三僚地形是渾然天成一個太極圖,、廖兩姓居住太極兩儀,每一處地形每一個物品擺放於我們風水先生是有道理,放置影響會。如今村落一些政府人員決定開發,像一個世外桃源。村落兩側大山像鳳舞龍,包圍著這個村落,讓一代代曾氏、廖氏家族這裡安康、永樂發展。

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這裡不用擔心吃住,茶點、小吃有,交通。只有來這吃得到一道美食三僚豆腐宴,歷史口感是大眾認可。不管是外來人員是本土居民逢年過節會邀請親戚朋友去吃上一頓這美食。來説説值得探究三僚景區之一——包裹石。

包裹石位於三僚陽背堖北坡之上,3米,2米,整塊巨石山崖邊,形狀渾圓如古人出門遠行攜帶布包裹。傳説楊筠鬆弟子文辿年發現了三僚這塊山環水繞寶地,文辿眼中這杉樹如傘蓋巨石如印章,他説:”這是一個地方,前有金盤玉印,後有華蓋遮,代代能文武,世世官。”師傅楊筠松斷言:”前有羅經吸石,後有包裹,住這裡,子孫世世代代端著羅盤,背著包裹出門”。

​三僚村,風有序,水倒流,一切有規矩,一切八卦輪盤設計,數千年文化底藴,綱,該方,該圓必圓。

不管是風土人情還是村莊人文環境是讓人感覺鬆,沒有城市熙熙攘攘,可以生活得,需要東西這裡可以買到。每年夏季是時候,那時你可以看到這裡獨有採茶戲,村裡大大小小會早早等待去觀看,夜市小吃。雜技表演、景區文化藝術活動,。所以説這個世外桃源。

風水大師楊筠鬆故鄉位於江西興國縣三僚村,譽為「堪輿文化地」、「中國風水第村傳説唐代楊筠松逃到江西後,發現了這個人跡、風水上地。

不馬上迎來國慶小長了,夥伴們,朋友們有沒有想去哪玩啊?你不用想了,來三僚這個風水村旅遊過了。有多精彩只有你來了知道。一千多年前,風水祖師楊筠松雲遊三僚,發現三僚天機玄妙,到今天中國風水文化第一村——三僚,楊公風水發源地。

風水中國古代是一門人們高度重視「科學」古代社會有文化人懂得風水知識,無論身份地位,所有人相信風水作用,並社會生活中遵守風水理論指引。

三僚村是風水大師楊筠鬆故鄉,位於江西省興國縣,譽為是「堪輿文化地」、「中國風水第一村」。傳,楊筠松逃到江西後,發現了一塊盆地,山環水繞,中間有一座條形石峯,盆地邊緣有一棵松樹,樹下是一塊圓形巨石。

世界風水中國,中國風水三僚,風水不到三僚,羅盤不到三僚!三僚村,位於江西省興國縣東南60公里處梅窖鎮,因其獨樹一幟風水文化,海內外易學界譽為「中國風水文化第一村」、「中國風水文化誕生地」。 2008年6月,三僚風水文化正式列入江西省第二批非物質文化遺產名錄。

天天講家居風水,今天我們換換口味,來看看一個有關風水歷史故事。楊筠松,唐朝風水宗師。少年時過人,20歲科舉進入朝廷官,官金紫光祿大夫,掌管靈台地理事務,既宮廷建築及寺廟規劃佈局,負責觀察天象,主持皇族祭祀。

天天講家居風水,今天我們換換口味,來看看一個有關風水歷史故事。楊筠松,唐朝風水宗師。少年時過人,20歲科舉進入朝廷官,官金紫光祿大夫,掌管靈台地理事務,既宮廷建築及寺廟規劃佈局,負責觀察天象,主持皇族祭祀。

三僚村位於江西省贛州市興國縣東南64公里公里梅窖鎮境內,全村人口4600餘人。中國民間風水發源地一梅窖三僚村,其風水文化綿延多年,後人譽「中國風水文化第一村」。

​三僚村,風有序,水倒流,一切有規矩,一切八卦輪盤設計,數千年文化底藴,綱,該方,該圓必圓。

什麼江西三僚這個村莊稱為風水文化村,風水文化你知道多少

文/三僚公文化研究會中國有四大風水基地,江西三僚,四川閬中,浙江八卦村,沒有紅綠燈新疆八卦城。三僚林先生介簡介1963年出生於興國縣三僚村風水世家,風水祖師文辿後裔。

風水文化村三僚起源,正史和三僚、廖兩姓譜牒有文字記載,起於唐末。它起源,得風水祖師楊救貧這裡隱居、授徒、著書立説説起。

風水學説中。會説「風水寶地」這個詞,那麼什麼是風水寶地呢?風水學中,風水寶地風水地方,能讓你出人頭地,顯地方。中國有很多風水寶地,江西例外,本期風水寶地帶你去瞭解江西風水地方是哪裡。

風水寶地通俗講,風水地方,居於此處,能助人事興旺、發財,可令後代、顯達。  一、臨川縣——江西才子之鄉  這個縣列入「中國名人辭典」多達134人,有歷代「臨川才子」稱號,如宋代宰相兼文豪王安石、鞏,明代戲曲大師湯顯祖出於此縣。 1982年以來,該縣後有80多名15歲少年才子,後高等學府破格錄取少年大學生。所以筆者認為臨川縣之所以有這樣人才,這和風水地理脱不了關係。

臨川縣位江西省撫州市西南,名「上頓渡」,是眾水匯處,地理風水氣場十分,南面贛江、崇江、撫河如扇形十彎九曲流向臨川,臨川北匯合流入長江和鄱陽湖,成為地理風水「聚水格」局。臨川西北有環形山脈擋住西北風,形成「山環水抱有氣」(即氣聚),符合「山環水抱有發者」風水定律。臨川北方有九嶺山、連雲山、幕阜山鑄成層層包圍,使北風不能入侵吹散氣場。

二、吉安縣——狀元鄉  吉安縣地處江西省中部,吉泰盆地中心、贛江流域中游、井岡山前沿地。吉安歷史上人才多,可謂燦若星河。從唐宋明清,吉安科舉進士近3000名,狀元20位,榜眼、探花32位,出現過「隔河兩宰相,五里三狀元」歷史盛事;「唐宋八大家」之一歐陽修、民族英雄文天祥、《永樂大典》主纂解縉、宋代文豪楊萬裡一批歷史文化名人後誕生這裡。、現代名人有龍文彬、劉峙、康克清、賀子珍、餘秋裡。

風水術稱為堪輿學、地術、地輿、相宅術、青烏、青囊術、形法。是中國古代方術組成部份,是中國傳統文化內容。

風水術論述和指導人們選擇和處理住宅(陽宅)墳地(陰宅)位置、朝向、佈局、營建、擇日一系列主張和學説,是選擇棲身環境一種術數。
1、堪輿:堪為天道,輿為隧道。風水一開始天文曆法、地輿結下了不解之緣,仰觀天文,俯察地輿,這是風水術兩大特徵。
2、:是指觀察地輿形勢。
3、青烏:得名於漢代相地家烏子,稱青烏先生。
4、青囊經:乃黃石公所著,是公元前約二百二十年間秦朝學者。三卷。
但我國民間,多稱為“風水”,而操此職業者稱為“風水先生”,因為風水先生要利用陰陽學説來解釋,並且人們以為他們是陰陽界打交道人,所以稱這種人“陰陽先生”。
“風水”一詞始見於東晉郭璞所著《葬書》:葬者,乘氣憤。曰:氣乘風散,界水止,聚之使不散,行使有止,故謂風水。故後人尊郭璞風水開山祖師,而有傳承風水派系內尊九天玄女陰陽院(風水門)宗師,於傳説九天玄女匡助黃帝擊敗蚩尤,解救庶民困苦而傳授於他玄學術數,其中包括風水術。

我翻雜誌時得知了三僚村存在。這個擁有5000登記人口、位於江西省興國縣小村莊,藏著400多名風水先生,看風水收入佔這個村總收入一半,是當地支柱產業。風水先生這個職業,能中國內陸地區一個閉塞村莊集中批量地出現,官方支持,這實在令人。

我北京出發,一路贛州市、興國縣、梅窖鎮中轉停留,後攔了輛摩托車村裏去。摩托車奔馳7裏路程中,我看到兩關於三僚刷牆廣告,一塊寫著「風生水起」,另一塊寫著「中國三僚堪輿聖地」。到達後閒逛一圈,發現整個村子只有一家店鋪打著直銷羅盤大招牌。但村裡有新房正在建造,好些鄉村別墅搭起了基本框架。一輛掛有本地牌號寶馬駛過時揚起塵土。有人告訴我,它屬於本村一位名聲風水先生。

「風水以來吧,你説它是秘密進行。這門功夫藏得,壓得,你知道吧。」三僚風水文化景區導遊部經理曾憲利我説。

興國縣文化局和觀光局出版資料描述中,歷史上三僚村共走出「24位國師,72位名師,36位欽天監靈台博士」。如今,「三僚村家家有羅盤,户户子承父業,三僚人每天奔波於新村和都市間,指點迷津,規劃建築。」

他們口口相傳且深信不疑故事中,三僚是個先天命中註定、加上後天努力打造風水寶地。傳唐末,尊稱祖師楊公(楊救)帶了兩個徒弟,一個姓,一個姓廖。兩姓村民隔著一條兩支水温一小溪交匯而成「陰陽河」,劃地而居。楊公千年前相中這裡時説,「前有羅經吸石,後有涼傘包袱,世代出風水先生」。羅經吸石指是村裏一座碧綠小山包(叫羅盤山);包袱指是後來劃為景點形似包裹巨石;涼傘是一棵小松樹,前年剛倒掉。這一度引起了某種吉利説法,後來村民統一解讀口徑,説現師出門坐車,不著傘了,讚揚它「完成了自己歷史使命」。

到達第二天,我請了一個名叫廖玉石人做導遊。他40歲,黝黑、平頭,穿著一件褐色舊西裝,騎著摩托車出現我面前。他告訴我他是村委會出納,是14年黨齡共產黨員,是景區導遊,是風水先生,代銷羅盤,但看風水是主業。 16歲初中畢業後他跟隨爺爺和父親學習風水術。他説風水先生和黨員身份完全衝突,因為風水術不是迷信,而是一門環境科學。他告訴我,村委會6個人中有3個是風水先生,村主任這兩天人請出去「跑地理」了,剩下人得他回來前幫助分擔一些工作。

無論事實怎樣,村民們祖上榮。知道我北京來後,廖玉石興奮地列舉出北京建築三僚歷史上關係。他講述中,三僚祖先功業昭彰。 「(勘定)八寶山我祖宗,直系祖宗。」他説,「我是他第19代。」提及有明十三陵、故宮、天壇祈年殿、明長城九鎮。 「是三僚地理大師作品哪。」

他帶我村裏四處走動,三僚村民如何進一步設計和改造他們居住地一一介紹。他提到廖氏村民聚居地方,最初有條河衝而下,並合住人。風水先生建議下,廖氏村民將河流改道,由南向北開闢了7個形狀大小水塘。穿過一條 S形小徑時,他解釋説,那是依著房子做出來陰陽八卦。走幾步,他指著兩棵並排而立香樟説,栽它們是某座房子化解風煞,遮擋龍脈缺口吹來北風。 「那個,山頂上,」他指引我朝著一疊山峯望去,説,「那個,人工它挑起來。」類改動三僚村中遍地是,村民們每個機關、設置可以説出邏輯洽道理。

三僚,每家每户風水先生指點下,對自家房屋和祖墳,深思熟慮後選址,小心翼翼地改造。因此,村裡房子整體上看出秩序和章法,各有各朝向和設計。墳墓集中,零零落落借地勢而建。

三僚古墓羣位於一片穿山甲形狀山體上。廖玉石我舉了一個年近80韓國老太太手持羅盤,堅持爬山考察例子來強調古墓羣價值。 「這於是一片活教材一樣。」廖玉石指著漫山墳塋感嘆道。

錯落地勢讓「穿山甲」看起來有很多鱗片,廖玉石説,每一個鱗片可以做一個墳墓。每個墳墓結合山脈呈現形狀。他指著一個墳墓,説是青蛙形。左邊指了一條山脈,説那是青蛙一隻腳,往右指了一條山脈,説是另一隻腳。

不止我們古墓羣間走動。一個操著廣西口音中年男子,背著挎包,一塊墓地跑到另一塊前蹲下,前額貼上墓碑,手中端著金黃色羅盤。他跑過來遞了一根煙廖玉石,他打聽,「這個龍脈哪裡呀?」廖玉石一條踩了小徑一指。他跑到三僚人祖墳取經外地訪客習慣了。 「他是先生。」廖玉石説,「他是來考察一下。這個地方,三僚,(墓)是怎麼做。後到外面這麼人家做。」位置田地於每户三僚人家是無價之物。村裏流傳有某人如何騙得風水寶地故事。 「很多墳墓啊,是靠性命換來。靠騙啊。我們這農村裡面,什麼可以換,老婆可以換,祖墳可以換。」廖玉石説。

33歲曾石龍山東幫人看風水回來。雖然出師,但人評價「天賦、功夫」。部隊退伍景區做瞭解説員後,他風水有了。他父親説想學,父親讓他拜三僚村具有頭聲望曾憲柏師。

他帶我拜訪了曾憲柏。 76歲老先生穿著一套藍色中山裝,腰桿筆直,走起路來步子扎得,打飄。收曾石龍,曾憲柏考察了他半年多,觀察他是否喝酒、賭博,人鬼混。他告訴我他收徒標準是「、老實、有道德、有孝心」。考察合格後,曾石龍規矩楊公祠打了一副桃木勝告(註:一種占卜工具),「楊公」成了曾憲柏第6個徒弟。

曾憲柏聲若洪鐘,講話時眼神直盯方,不怒自威。 「地理人才(地理即風水)是尖端人才,國為民保家保國。」他提到毛澤東思想,説風水術倡導救苦救貧。以往年份,他一年要接出門看風水不下20次。現在走得了。他説外面,讓祖傳風水秘籍落入外人手。很多年前,他去福建某縣看風水,出門看山回來,發現秘籍人動過,他雷霆,質問方。 「他要是講,我他打符(懲罰他),他,承認了。」他第二天離開了,「有多錢我教。他心術拿這個書會做好事。」

1967年畢業於江西教育學院中國語言文學系本科;“文革”後,恢復高考,考入北京農業大學農學系,1985年畢業後,回江西贛州工作。歷任贛縣人民政府常務副縣長,贛州市果業局副局長,贛州楊益文化開發中心總經理。現在是贛州楊救貧風水文化研究中心主任。 1972年,劉詩芸師從堂祖父劉國瑞先生開始研習風水。 2000年師其表姐夫李定信(風水大師)研習風水。劉詩芸天資,悟性,加上風水術孜孜不倦學習、探索實踐,不但風水理論基礎知識,而且實踐經驗。楊救貧風水術或疑似風水術流派鑽研深入。多年來,他師師父風水術進行認真學習外,走訪求教於國內外諸多風水先生,大量蒐集、分析、整理流派風水術主旨、要素、定義、規則、程式,去糟粕,存、偽留,成果甚優。

於劉詩芸紮漢語文化功底,古文學習癖好,使其包括《四庫全書》堪輿類經典文章內諸風水古文箸作現代話譯得以輕車熟路,文清意合,順理成章,充分錶現了劉詩芸風水術領域業性。劉詩芸弄作假,譁眾取寵,賣弄作態行為。於一些人矯揉做作,學問簿,故作高深做法一貫投以鄙夷不屑眼光。、、嚴格已成他治學實踐座右銘。

劉詩芸風水業務遍佈省內外。江西、廣東、福建、上海、北京、山東、深圳地風水實踐多有建樹,口碑,所有服務過東家成他良友。

目前,劉詩芸是名符風水大家,是贛南風水大家,是中國南方、東南亞國家影響易學、風水名人。劉詩芸現有弟子多人,其中包括泰國曼谷、馬來西亞吉隆坡弟子六人。東南亞華人圈、港澳颱風水界業者來贛州,多有他請教風水道。他後受邀於泰國商聯總會主席吳誠先生、泰國工商總會主席鄭繼烈先生、馬來西亞風水總會會長王建珉先生、馬來西亞吉隆坡風水學院院長葉清海先生赴國外講學。他們稱讚劉先生品學兼優、博學多、風水造詣深廣。 2008年9月,國內外華人倡議《全球華人易學名人峯會暨風水文化申報世界非物質文化遺產第二站推動儀式》贛州市興國縣舉行,劉詩芸推選首席主持官。他大會撰寫《碑文序》選定大會唯一紀念文章,鐫刻興國縣三僚村楊公祠廣場紀念碑上。

2009年8月,劉詩芸是我省唯一應邀參加廣州舉辦《首屆中國傳統文化論壇及名人峯會》。此會上,他評為“十大易學名師”,榮獲金牌。

香港中華國學研究院主辦《國學名人》雜誌2010年8月刊他列入《貴賓名人榜》。 2010年10月,世界風水大會贛州召開,劉詩芸推選大會組委會副秘書長兼學術組副組長。

於劉詩芸中國傳統文化及風水學研究深造詣,香港《商務·旅行》雜誌社慕名採訪劉詩芸並“人物”欄目中撰文進行介紹。 2010年11月江西贛州市舉行《世界首屆風水文化大會》,劉先生推選大會副秘書長,主持了學術研究討論大會。 2011年4月,參與主辦了第三屆中國傳統文化與名人論壇,並主持了論壇名人中國江西贛縣客家文化城楊公祠紀念楊公誕辰1177週年祭拜儀式。所撰祭文《誕頌》大會採用,劉先生領誦。

於劉詩芸中國傳統文化及風水學研究深造詣,香港《商務·旅行》雜誌社慕名採訪劉詩芸並“人物”欄目中撰文進行介紹。 2010年11月江西贛州市舉行《世界首屆風水文化大會》,劉先生推選大會副秘書長,主持了學術研究討論大會。 2011年4月,參與主辦了第三屆中國傳統文化與名人論壇,並主持了論壇名人中國江西贛縣客家文化城楊公祠紀念楊公誕辰1177週年祭拜儀式。所撰祭文《誕頌》大會採用,劉先生領誦。

2005年9月,劉詩芸離開贛州楊益文化開發中心。同年12月創立贛州楊救貧風水文化研究中心。

劉詩芸通曉各家風水學術,風水研究不存門户見,能兼容並蓄,並融會貫通,對各家風水術消長因素洞若觀火,能是,他相信風水學術像其他學科,需要地發展,因此風水研究中他傳統,力戒草率,能緻和客觀靜地甄古代風水糟粕,並其有機地現代科學、人文知識結合,使古代風水學得到弘揚。他每一次點穴,能運籌帷幄,精準如意,合情合理,往往有神來之筆,令人們心悦誠服、嘆為觀止。而其自己成為名符風水大家,風水業界享有盛譽,業務範圍遍及祖國大江南北,講學、考察、尋龍點穴,十分。他風水理解和掌握,易壇人物中實屬。

劉詩芸主要著作(含專著和合編)有:《中國風水發展簡史》、《晉郭璞葬書考及白話解》《四庫全書堪輿類經典考》、《玉尺經白話解》、《晚清手抄本紅鸞秘旨概要》(新增十二宮、七十二穿山分金、秘訣)《楊筠松輯分金秘旨解析》、《擇課要旨:欽定協記辨方規則及其它》。此外,他介紹風水文化《贛南客家風水民俗芻議》一文刊載二00四年《江西社會科學》(註:此屬中國期刊方陣期刊、中國中文核心期刊、中國人文社會科學核心期刊)雜誌上。劉詩芸著述,業界人士稱道見識、解析,有可讀性和可操作性。此外,李定信老先生《贛州風水術入門》、《天玉考及白話解》、《青囊奧語考及白話解》、《催官篇白話解》著作,劉詩芸審閲、補充、修改、梳理、校正,得以出書。為止,劉詩芸有關風水文化著述達一百一十多萬字。

仲秋八月,天氣初涼。我們來到了中國風水文化地——江西省贛州市。

贛州歷史文化名城。街巷,道旁花草,樹木葱籠;的士司機舉止禮貌,路人答話和氣;贛州方言、呢喃動聽。初入贛州,即感受到風水文化薰陶過贛州人文明氣息。

我們登上了贛龍大酒店頂層,如來到“贛州楊救貧風水文化研究中心”寫字樓,採訪贛州風水大師劉詩芸先生。握手寒暄之中,我們即感到劉先生氣度,舉止端方。顯富態但身軀,紅潤氣色,有點上翹口唇稜角,透露出學理、性格。環顧樓裡,雖然古桌舊椅,沒有裝飾招搖,但書櫥滿載,書稿疊壘,窗明幾淨,茶具雅潔,風水羅盤和教學黑板端放牆邊。眺望窗外,視野開闊。城外三江環抱,波光如練。處峯巒蒼翠,黛色天。城區及周圍山水景緻秋天斜陽裡顯淡雅。登斯樓,景情悠悠,神,悟靈頓生。

劉先生説,贛州歷史,山川,物產,人文薈萃。百越地。漢代即始建縣制,歷代此設定過郡、州、路、道、府治。南北朝時設城,宋高宗時定名贛州。贛州是宋明理學和風水文化地。贛州歷史文化名城並非自我標榜。我們翻閲了他收藏歷代豪傑、名人誌士,英雄豪傑,如蘇軾、孟浩然、黃庭堅、辛棄疾、朱熹、文天祥、王陽明、蔣經國贛州留下詠志吟景詩詞歌賦、軼文集本。

劉先生介紹説,風水一詞,源於東晉郭璞《葬書》。其雲:“風水法,得水上,藏風次之。得乘,風水自成。”明代喬項《風水辨》亦云:“所謂風者,取其山勢藏納,土色。沖冒四面風,所謂地風者。所謂水者,取其地勢,無使夫近夫親膚而已;若水勢曲屈而彎環,其第二義。”綜合諸説,“風水”可表述為:人們選擇建築地點時,地質、地貌各類建築環境因素與吉凶關係綜合評判,以及建築營造中種種禁忌總概括。

贛州之所以成為風水文化地,成因多。一是晉室東渡和安史之亂後,直到清代。中原人士大批南遷,知識分子將精神文明帶來南方。贛州成為南遷後謂客家人聚居地。此地多山多水,風土温潤、物產、經濟發達。於兵禍戰亂北方,南方和。南遷先民,避兇趨吉,祈求福佑,“倉稟而知禮義”。故風水贛州地域;二是宋代後,宋明理學、陽學此地影響,因而風水術此有了發展精神環境;三是風水術發展贛州客家人倫理和禮儀觀念密切相關。客家人道、講禮儀,崇宗敬祖。當父母去世,之時,思念起養育恩,常有感。寄託哀思,緬懷恩澤,總是希望找一處山清水秀,可避乾旱,受水淹蟻侵,符合“葬乘生氣、骸能庇蔭,氣感而應”規則佳地埋葬父母。如是,傳統孝道、倫理和禮儀文明墓葬時風水術上找到了載體。

他介紹説,贛州之所以成為中國風水文化地,得緣於晚唐唐僖宗時,一位官封金紫光祿大夫,掌靈台地理,名楊益,字筠鬆官。他主管宮廷建築、天象觀察及祭祀禮儀。後黃巢攻陷長安。楊益私攜宮廷壟斷御用風水秘籍逃離長安,遷徙奔波,遊歷寓寄於贛南這塊風水人文地,潛心研究、實踐並收徒講學。於他德藝雙馨,救貧扶弱,百姓恭稱楊救。故此,遐邇聞名,流芳。他贛州推動了風水説。據《人事知》載,他著述有:《疑龍經》、《撼龍經》、《四大穴法》、《立錐圖》、《撥砂圖》。

劉先生説,贛南歷史風水名人很多。 《古今圖書集成·博物彙編·堪輿部名流列傳》及附錄所列歷代風水名人共111人,其中江西48人,佔總數40%以上。而江西風水名人80%贛州人。 《江西通志》載,今存北京明陵(十三陵),贛州歷代諸多風水名師之一廖均卿選址定位。於他明代皇家葬墳時勘察選址皇室帶來了吉祥,因而得到了升官封爵皇帝賞賜。現今,贛州事風水職業者數百計,風水贛州民間成為一種廣植民俗。許多古籍贛州歷史上風水術有文載。

劉先生感慨道,風水民俗是中國民族傳統文化現象,一種有關環境人類關係學説,風水是論“生氣”。它世界萬物運動變化歸結“生氣”運動。中國古代,科學發達,它“氣”、“生氣”來解釋變化,禍福難測世界,應説這是一種樸素唯物論思想體現。風水術進行住宅佈局和設計,是屬人們生活。中國傳統禮制思想佔統治地位古代乃至近代,“三綱五常”、尊幼卑、男尊女卑禮制思想滲透到住宅佈局和設計中。圍牆院落、階梯門樓、廳堂卧室佈局,體現了內外、眾子拱主、八卦陰陽諸多約束,這使住宅格局與形式本身一個進行“修身”、“齊家”道德教化場所。 《黃帝宅經·序》:“夫宅者,乃是陰陽樞紐、人倫軌模,非夫博物明賢未能悟斯道。”説,住宅不僅應當是天地陰陽交匯、人們物質生活場所,而且應是人們社會精神生活準則空間存在模式,是建築屬性和社會屬性統一。住宅建設是一門學問。 “非博物明賢”者是不能深察其奧。古人認為,治國先治家,風水住宅配合人文教化,方可達到“家代安昌”,進而實現“治國、明德,平天下”抱負。楊益其著述《玉尺經·逐吉賦》中寫道:“常聞英雄豪傑,鍾嶽瀆。是故龍來入局,固有殊途。羣砂翕聚,無吉凶異應。”是説山川,是會感應人。 “人傑”是因“地靈”。環境,會有吉凶異應。

中國古人深信天、地、人三者之間存在一種奧莫測因果關係。能找到一塊順天應人,得地脈利風水寶地,《經》、《易傳》體現中國傳統哲學思想及其宇宙人生序列規律,風水學建立起了一套準則和方法。我認為,這種人類作用解釋,萬事萬物內聯繫和彼此感應關係,以及事物發展變化過程中 “象、數、理”因果排列,它是具有其合理性和科學性。對待風水文化遺產,態度應當是:去其糟粕,吸其,精準奉事,做人。

劉先生説,無容置疑,於歷史原因,近代功利思想浸染,現在風水業界,善者無多:風水先生多如牛毛,良莠,訛辨。一些江湖先生既無理論規則,無業績實踐,冒用一點風水偽訣、片言隻語,走村串鎮,口如懸河,滔滔不絕,做起風水來。有風水先生,知識,品位低下,不懂裝懂,信口雌黃,説出了許多無知話。有自封“風水名師”,讓“乙丙交而趨戌,辛壬會而聚辰”風水經典解釋出笑話。懂《九星法》,説“天上九星會管地下事?”懂羅盤,説傳統風水羅盤是錯。形法理氣規則運用上,全然懂不顧“魂魄相依,陰鬼變陽神;魂魄相悖,陽神變陰鬼。”警語。虞弊多多,,可嘆!

劉先生一番關於風水文化內涵理性、流利概論,使我們耳目一新,有茅塞頓開感覺。

我們瞭解到,劉先生是江西贛州人,“文革”前,畢業於江西教育學院中國語言文學系本科,“文革”後,考入並畢業於北京農業大學農學系。上世紀70年代,年青在家務農時開始師學風水。現今,他書櫃裡收藏著七十餘本師祖們傳襲他字跡毛筆手寫本及印跡古印本。於他天資、刻苦,所以風水造詣,實踐多有建樹、聲譽。多年來,他風水業績遍佈江西、廣東、福建、上海、山東、北京、黑龍江各地。許多風水東家他成了良友。他品行得弟子及達貴人士尊敬。東南亞華人圈他多有聯繫,他請教風水道。

風水寶地通俗講,風水地方,居於此處,能助人事興旺、發財,可令後代、顯達。下面編為大家介紹江西風水寶地吧!

這個縣列入「中國名人辭典」多達134人,有歷代「臨川才子」稱號,如宋代宰相兼文豪王安石、鞏,明代戲曲大師湯顯祖出於此縣。

1982年以來,該縣後有80多名15歲少年才子,後高等學府破格錄取少年大學生。所以筆者認為臨川縣之所以有這樣人才,這和風水地理脱不了關係。

臨川西北有環形山脈擋住西北風,形成「山環水抱有氣」(即氣聚),符合「山環水抱有發者」風水定律。臨川北方有九嶺山、連雲山、幕阜山鑄成層層包圍,使北風不能入侵吹散氣場。

楊筠松先師故居三僚村。海內外譽為「堪輿文化地」、「中國風水第一村」——三僚,是興國、寧都、於三縣交界處。

三僚全村習風水之術,曾文仙、廖瑀師於楊救貧來,代代家傳不絕,有人堪輿之術,歷朝國師輩出,出國師24位,明師72位,其中有皇帝直接封為欽天監博士者有36人,明十三陵、故宮、天壇、長城九鎮軍事要塞建築,三僚地師、督建。

千百年來,不知有多少人千里跋涉來這裡到楊公祠朝拜,這個有4600人口村莊,只有姓和廖姓二個姓氏。地處僻壤三僚村是因為風水大師楊筠鬆而出名,姓和廖姓宗祠叫楊公祠。楊筠松因濟救世世人稱救仙人,又名楊救。

經歷了萬水千山楊筠松發現了人跡罕三僚村,這是一塊盆地,山水環繞,盆地中間有一座條形石峯,盆地邊緣有一棵松樹,樹底下卧著一塊圓形巨石,可以説是「前有金盤玉印,後有涼傘遮」地方。

楊救貧認為,這是一塊風水先生世代居住地方,整個盆地一個羅盤,盆地中間條形石峯酷似羅盤指針,而鬆樹和巨石是風水先生攜帶雨傘和包裹。

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【江西的風水被誰鎮壓過】最後一個你一定不知道|1946 |神話新編

江灣是一方風水寶地,這裡鍾毓秀,人傑地靈,這裡山水環繞,風光、物產、茶、雪梨負盛名。文風鼎盛、羣賢輩出。

我翻雜誌時得知了三僚村存在。這個擁有5000登記人口、位於江西省興國縣小村莊,藏著400多名風水先生,看風水收入佔這個村總收入一半,是當地支柱產業。風水先生這個職業,能中國內陸地區一個閉塞村莊集中批量地出現,官方支持,這實在令人。

我北京出發,一路贛州市、興國縣、梅窖鎮中轉停留,後攔了輛摩托車村裏去。摩托車奔馳7裏路程中,我看到兩關於三僚刷牆廣告,一塊寫著「風生水起」,另一塊寫著「中國三僚堪輿聖地」。到達後閒逛一圈,發現整個村子只有一家店鋪打著直銷羅盤大招牌。但村裏有新房正在建造,好些鄉村別墅搭起了基本框架。一輛掛有本地牌號寶馬駛過時揚起塵土。有人告訴我,它屬於本村一位名聲風水先生。

「風水以來吧,你説它是秘密進行。這門功夫藏得,壓得,你知道吧。」三僚風水文化景區導遊部經理曾憲利我説。

興國縣文化局和旅遊局出版資料描述中,歷史上三僚村共走出「24位國師,72位名師,36位欽天監靈台博士」。如今,「三僚村家家有羅盤,户户子承父業,三僚人每天奔波於新村和都市間,指點迷津,規劃建築。」

他們口口相傳且深信不疑故事中,三僚是個先天命中註定、加上後天努力打造風水寶地。傳唐末,尊稱祖師楊公(楊救)帶了兩個徒弟,一個姓,一個姓廖。兩姓村民隔著一條兩支水温一小溪交匯而成「陰陽河」,劃地而居。楊公千年前相中這裏時説,「前有羅經吸石,後有涼傘包袱,世代出風水先生」。羅經吸石指是村裏一座碧綠小山包(叫羅盤山);包袱指是後來劃為景點形似包裹巨石;涼傘是一棵小松樹,前年剛倒掉。這一度引起了某種吉利説法,後來村民統一解讀口徑,説現師出門坐車,不著傘了,讚揚它「完成了自己歷史使命」。

到達第二天,我請了一個名叫廖玉石人做導遊。他40歲,黝黑、平頭,穿著一件褐色舊西裝,騎著摩托車出現我面前。他告訴我他是村委會出納,是14年黨齡共產黨員,是景區導遊,是風水先生,代銷羅盤,但看風水是主業。 16歲初中畢業後他跟隨爺爺和父親學習風水術。他説風水先生和黨員身份完全衝突,因為風水術不是迷信,而是一門環境科學。他告訴我,村委會6個人中有3個是風水先生,村主任這兩天人請出去「跑地理」了,剩下人得他回來前幫助分擔一些工作。

無論事實怎樣,村民們祖上榮。知道我北京來後,廖玉石興奮地列舉出北京建築三僚歷史上關係。他講述中,三僚祖先功業昭彰。 「(勘定)八寶山我祖宗,直系祖宗。」他説,「我是他第19代。」提及有明十三陵、故宮、天壇祈年殿、明長城九鎮。 「是三僚地理大師作品哪。」

他帶我村裏四處走動,三僚村民如何進一步設計和改造他們居住地一一介紹。他提到廖氏村民聚居地方,最初有條河衝而下,並合住人。風水先生建議下,廖氏村民將河流改道,由南向北開闢了7個形狀大小水塘。穿過一條 S形小徑時,他解釋説,那是依著房子做出來陰陽八卦。走幾步,他指著兩棵並排而立香樟説,栽它們是某座房子化解風煞,遮擋龍脈缺口吹來北風。 「那個,山頂上,」他指引我朝著一疊山峯望去,説,「那個,人工它挑起來。」類改動三僚村中遍地是,村民們每個機關、設置可以説出邏輯洽道理。

三僚,每家每户風水先生指點下,對自家房屋和祖墳,深思熟慮後選址,小心翼翼地改造。因此,村裏房子整體上看出秩序和章法,各有各朝向和設計。墳墓集中,零零落落借地勢而建。

三僚古墓羣位於一片穿山甲形狀山體上。廖玉石我舉了一個年近80韓國老太太手持羅盤,堅持爬山考察例子來強調古墓羣價值。 「這於是一片活教材一樣。」廖玉石指著漫山墳塋感嘆道。

錯落地勢讓「穿山甲」看起來有很多鱗片,廖玉石説,每一個鱗片可以做一個墳墓。每個墳墓結合山脈呈現形狀。他指著一個墳墓,説是青蛙形。左邊指了一條山脈,説那是青蛙一隻腳,往右指了一條山脈,説是另一隻腳。

不止我們古墓羣間走動。一個操著廣西口音中年男子,背著挎包,一塊墓地跑到另一塊前蹲下,前額貼上墓碑,手中端著金黃色羅盤。他跑過來遞了一根煙廖玉石,他打聽,「這個龍脈哪裏呀?」廖玉石一條踩了小徑一指。他跑到三僚人祖墳取經外地訪客習慣了。 「他是先生。」廖玉石説,「他是來考察一下。這個地方,三僚,(墓)是怎麼做。後到外面這麼人家做。」位置田地於每户三僚人家是無價之物。村裏流傳有某人如何騙得風水寶地故事。 「很多墳墓啊,是靠性命換來。靠騙啊。我們這農村裏面,什麼可以換,老婆可以換,祖墳可以換。」廖玉石説。

江西不為人知四大風水寶地,後一個你知道!

33歲曾石龍山東幫人看風水回來。雖然出師,但人評價「天賦、功夫」。部隊退伍景區做瞭解説員後,他風水有了。他父親説想學,父親讓他拜三僚村具有頭聲望曾憲柏師。

他帶我拜訪了曾憲柏。 76歲老先生穿著一套藍色中山裝,腰桿筆直,走起路來步子扎得,打飄。收曾石龍,曾憲柏考察了他半年多,觀察他是否喝酒、賭博,人鬼混。他告訴我他收徒標準是「、老實、有道德、有孝心」。考察合格後,曾石龍規矩楊公祠打了一副桃木勝告(註:一種占卜工具),「楊公」成了曾憲柏第6個徒弟。

曾憲柏聲若洪鐘,講話時眼神直盯方,不怒自威。 「地理人才(地理即風水)是尖端人才,國為民保家保國。」他提到毛澤東思想,説風水術倡導救苦救貧。以往年份,他一年要接出門看風水不下20次。現在走得了。他説外面,讓祖傳風水秘籍落入外人手。很多年前,他去福建某縣看風水,出門看山回來,發現秘籍人動過,他雷霆,質問方。 「他要是講,我他打符(懲罰他),他,承認了。」他第二天離開了,「有多錢我教。他心術拿這個書會做好事。」

曾石龍曾憲柏講話時、低頭不語。送師傅走後,他放鬆了一些,我閒聊起來。他告訴我三僚風水屬於形勢派。他學習時,部分於辨出山脈河流房屋三百六十形。 「是要鑽,要自己思維能力來發揮,自己想像力。」

我問他什麼樣人才算風水大師。曾石龍説,外標準是,賺錢多。內標準是,「德,心腸」,功夫後排。他看不上外地掛招牌、打廣告自我包裝手段。 「靠,靠口碑相傳。」

像他這樣風水先生,要東家(風水先生稱自己客户「東家」)基本考核,才能獲得機會。東家帶他到某處古老房產前,請他這户人家情況説個。哪個兒子發展得?哪一房人丁興旺?曾石龍基本了考試。 「像有些不行師傅,説錯了可能東家會翻臉。」有些會了盤纏,地告知,「下次。」他期待攢夠資歷後,能夠像他師傅那樣受人尊敬。像曾憲柏這樣名聲在外、上了年紀「風水大師」,人敢出題試探。

廖玉石説自己第一次傳出名聲是2011年。一個金融危機中遭到重創福建商人請他做墓。選址做好了後,生意迅速有了起色。周圍很多做生意朋友誇他請了個高明先生。但廖玉石説,不是自己高明,「機緣巧合,全部配合了一起」。

廖玉石地了廣東某位陳姓闆尋考察。陳姓闆花500萬買下幾座小山,想挑其中地方安葬父親。廖玉石後來知道,他端著羅盤仔細觀察計算後選定位置,當地某位「大仙」指過位置。 「這樣他情投意合,所以他鬆了我鬆了。」工程全部結束,陳姓闆付了他8萬塊。廖玉石愛談論自己積累案例,比如建議一個闆門前交叉打岔兩條道路上架一座橋,有,勘定水龍頭安放位置,幫男主人解決尿頻問題。

無論是廖玉石、曾石龍,或是我後來遇見其他三僚人,探討起風水之術性質時,他們做是撇清風水迷信關係,其算命卜卦區開來。 「兩碼事,」景區導遊部經理曾憲利説,「説,風水文化層面是那些東西要得多,是吧?」

「風水高科技東西,因為它是天文地理,它每個角落是有,講究。」63歲説。只有小學學歷他,口才出眾,是三僚首席講解員(一次普通講解員收費高50塊)。他研究起名術,6000多人起過名字,兒子是風水先生。他風水歸為迷信説法不屑。 「哪有迷信,想不通迷信?……你沒到那個程度,你悟性沒到那個境界啊。」

「風水術,給去世祖先找一個環境。我們自己找一個環境。」廖玉石説。廖玉石身上有三僚風水師普遍存在、樸素風格,外行交流時,總行話説得通俗易懂。他説出一些像幹部而非大師話,比如「理論聯繫際」,以及「結合臨牀驗」。東家溝,會用道理説服方。比如,解釋什麼祖墳包上長了棵樹吉利時,他説,「樹根系打擾了他,先人,哪有時間保佑我們哪?」

「科學理念灌輸他嘛。」曾石龍認為風水術中很多東西可以科學解釋個。 「打個比方,門前有水,風水當中定性聚財。什麼會是聚財呢?洗衣服啊、洗菜啊,這裏可以用得上,這是不是節省了水,我們提供了,節省了時間,這無意當中我們增加了財氣。有一方面,它可以採取一個應急措施,比如説防止發生火災,無意當中它保護了自己財產,保護了自己財氣。有一方面,因為水池南方這裏,到了夏天,有個水池它可以調和我們這裏整個院子裏氣温,使一個人環境中度過,他至於生病了,身體啊,這是不是屬於一個財源、財富?這科學道理。門前水池,説是破財。怎麼會是破財?小孩子一多,它存在著安全隱患,這這個道理。」有解釋部分。比如,風水先生知道,做好(風水)難,做壞。

他強調宣揚風水術有立竿見影效果説法不可信,但效果可以期待。 「這個講實話,時間肯定是會證明一切。」

廖玉石批判了做好風水效果立現之類誇大之辭。他拒絕過一些急功近利客户。 「啊,我你看了風水後,馬上能升官發財,那種功夫,不要搞得神乎其神。」那些倒著黴,持續人,知道扭轉局面可能,維護名聲,他接。

廖玉石認為風水先生這一行職業理念是人造福。有人問他,做風水先生對自己或者後代會會有影響。 「我説有這回事,除非做了虧心事,是可能這樣惡有惡報。你做好了肯定會,做好了是別人造福啊。」廖玉石有5個孩子。絕大多數三僚人追求人丁興旺,極少有3個以下孩子家庭。三僚傳統家族觀念,族長是德高望重人物。廖玉石帶我見到廖氏族廖能輝,70多歲老先生騎著摩托從山上下來。時候,兩姓族長處理村務糾紛比村幹部説得上話。

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起底江西“風水村”:5000人口中400多風水先生

起底江西風水村:5千人中有400多名風水先生

曾石龍思考過風水先生這一行職業倫理,比如「地理殺人」、「大師鬥法」。他聽説過香港大師鬥法,「一個自己房子上做了個砍刀,砍面。面一家做了個砲,轟他。」他山東臨沂看到一個呈爪機形狀屋頂。一問,確實是請了風水大師規劃。他搖搖頭,「做這個東西,這作品能看出人品怎麼樣。」他知道既然變動了環境,其他人造成影響。但底線是,「不要有意識地,你知道這樣做了,去因為錢這樣做,。」

聲名鵲起三僚引來數觀光遊客,迎來了一波一波海內外同行前來切磋交流。

我翻雜誌時得知了三僚村存在。這個擁有5000登記人口、位於江西省興國縣小村莊,藏著400多名風水先生,看風水收入佔這個村總收入一半,是當地支柱產業。風水先生這個職業,能中國內陸地區一個閉塞村莊集中批量地出現,官方支持,這實在令人。

我北京出發,一路贛州市、興國縣、梅窖鎮中轉停留,後攔了輛摩托車村裏去。摩托車奔馳7裏路程中,我只看到兩關於三僚刷牆廣告,一塊寫著「風生水起」,另一塊寫著「中國三僚堪輿聖地」。到達後閒逛一圈,發現整個村子只有一家店鋪打著直銷羅盤大招牌。但村裡有新房正在建造,好些鄉村別墅搭起了基本框架。一輛掛有本地牌號寶馬駛過時揚起塵土。有人告訴我,它屬於本村一位名聲風水先生。

「風水以來吧,你説它是秘密進行。這門功夫藏得,壓得,你知道吧。」三僚風水文化景區導遊部經理曾憲利對我説。

興國縣文化局和觀光局出版資料描述中,歷史上三僚村共走出「24位國師,72位名師,36位欽天監靈台博士」。如今,「三僚村家家有羅盤,户户子承父業,三僚人每天奔波於新村和都市間,指點迷津,規劃建築。」

他們口口相傳且深信不疑故事中,三僚是個先天命中註定、加上後天努力打造風水寶地。傳在唐末,尊稱祖師楊公(楊救)帶了兩個徒弟,一個姓,一個姓廖。兩姓村民隔著一條兩支水温一小溪交匯而成「陰陽河」,劃地而居。楊公千年前相中這裡時説,「前有羅經吸石,後有涼傘包袱,世代出風水先生」。羅經吸石指是村裏一座碧綠小山包(叫羅盤山);包袱指是後來劃為景點形似包裹巨石;涼傘是一棵小松樹,前年剛倒掉。這一度引起了某種吉利説法,後來村民統一解讀口徑,説現師出門坐車,不著傘了,讚揚它「完成了自己歷史使命」。

到達第二天,我請了一個名叫廖玉石人做導遊。他40歲,黝黑、平頭,穿著一件褐色舊西裝,騎著摩托車出現我面前。他告訴我他是村委會出納,是14年黨齡共產黨員,是景區導遊,是風水先生,代銷羅盤,但看風水是主業。16歲初中畢業後他跟隨爺爺和父親學習風水術。他説風水先生和黨員身份完全衝突,因為風水術不是迷信,而是一門環境科學。他告訴我,村委會6個人中有3個是風水先生,村主任這兩天人請出去「跑地理」了,剩下人得他回來前幫助分擔一些工作。

無論事實怎樣,村民們祖上榮。知道我北京來後,廖玉石興奮地列舉出北京建築三僚歷史上關係。他講述中,三僚祖先功業昭彰。「(勘定)八寶山我祖宗,直系祖宗。」他説,「我是他第19代。」提及有明十三陵、故宮、天壇祈年殿、明長城九鎮。「是三僚地理大師作品哪。」

他帶我在村裏四處走動,三僚村民如何進一步設計和改造他們居住地一一介紹。他提到廖氏村民聚居地方,最初有條河衝而下,並合住人。風水先生建議下,廖氏村民將河流改道,由南向北開闢了7個形狀大小水塘。穿過一條 S形小徑時,他解釋説,那是依著房子做出來陰陽八卦。走幾步,他指著兩棵並排而立古香樟説,栽它們是某座房子化解風煞,遮擋龍脈缺口吹來北風。「那個,山頂上,」他指引我朝著一疊山峯望去,説,「那個,人工它挑起來。」類改動三僚村中遍地是,村民們每個機關、設置可以説出邏輯洽道理。

三僚,每家每户風水先生指點下,對自家房屋和祖墳,深思熟慮後選址,小心翼翼地改造。因此,村裡房子整體上看出秩序和章法,各有各朝向和設計。墳墓集中,零零落落借地勢而建。

三僚古墓羣位於一片穿山甲形狀山體上。廖玉石我舉了一個年近80韓國老太太手持羅盤,堅持爬山考察例子來強調古墓羣價值。「這於是一片活教材一樣。」廖玉石指著漫山墳塋感嘆道。

錯落地勢讓「穿山甲」看起來有很多鱗片,廖玉石説,每一個鱗片可以做一個墳墓。每個墳墓結合山脈呈現形狀。他指著一個墳墓,説是青蛙形。左邊指了一條山脈,説那是青蛙一隻腳,往右邊指了一條山脈,説是另一隻腳。

不止我們古墓羣間走動。一個操著廣西口音中年男子,背著挎包,一塊墓地跑到另一塊前蹲下,前額貼上墓碑,手中端著金黃色羅盤。他跑過來遞了一根煙廖玉石,他打聽,「這個龍脈哪裡呀?」廖玉石一條踩了小徑一指。他跑到三僚人祖墳取經外地訪客習慣了。「他是先生。」廖玉石説,「他是來考察一下。這個地方,三僚,(墓)是怎麼做。後到外面這麼人家做。」位置田地於每户三僚人家是無價之物。村裏流傳有某人如何騙得風水寶地故事。「很多墳墓啊,是靠性命換來。靠騙啊。我們這農村裡面,什麼可以換,老婆可以換,祖墳可以換。」廖玉石説。

33歲曾石龍山東幫人看風水回來。雖然出師,但人評價「天賦、功夫」。部隊退伍景區做瞭解説員後,他風水有了興趣。他父親説想學,父親讓他拜三僚村具有頭聲望曾憲柏師。

他帶我拜訪了曾憲柏。76歲老先生穿著一套藍色中山裝,腰桿筆直,走起路來步子扎得,打飄。收曾石龍,曾憲柏考察了他半年多,觀察他是否喝酒、賭博,人鬼混。他告訴我他收徒標準是「、老實、有道德、有孝心」。考察合格後,曾石龍規矩楊公祠打了一副桃木勝告(註:一種占卜工具),「楊公」成了曾憲柏第6個徒弟。

曾憲柏聲若洪鐘,講話時眼神直盯方,不怒自威。「地理人才(地理即風水)是尖端人才,國為民保家保國。」他提到毛澤東思想,説風水術倡導救苦救貧。以往年份,他一年要接出門看風水不下20次。現在走得少了。他説外面,讓祖傳風水秘籍落入外人手。很多年前,他去福建某縣看風水,出門看山回來,發現秘籍人動過,他雷霆,質問方。「他要是講,我他打符(懲罰他),他,承認了。」他第二天離開了,「有多錢我教。他心術拿這個書會做好事。」

曾石龍曾憲柏講話時、低頭不語。送師傅走後,他放鬆了一些,我閒聊起來。他告訴我三僚風水屬於形勢派。他學習時,部分於辨出山脈河流房屋三百六十形。「是要鑽,要通過自己思維能力來發揮,自己想像力。」

我問他什麼樣人才算風水大師。曾石龍説,外標準是,賺錢多。內標準是,「德,心腸」,功夫後排。他看不上外地掛招牌、打廣告自我包裝手段。「靠,靠口碑相傳。」

像他這樣風水先生,要通過東家(風水先生稱自己客户為「東家」)基本考核,才能獲得機會。東家帶他到某處古老房產前,請他這户人家情況説個。哪個兒子發展得?哪一房人丁興旺?曾石龍基本通過了歷次考試。「像有些不行師傅,説錯了可能東家會翻臉。」有些會了盤纏,地告知,「下次。」他期待攢夠資歷後,能夠像他師傅那樣受人尊敬。像曾憲柏這樣名聲在外、上了年紀「風水大師」,沒人敢出題試探。

廖玉石説自己第一次傳出名聲是2011年。一個金融危機中遭到重創福建商人請他做墓。選址做好了後,生意迅速有了起色。周圍很多做生意朋友誇他請了個高明先生。但廖玉石説,不是自己高明,「機緣巧合,全部配合了一起」。

廖玉石地通過了廣東某位陳姓闆尋考察。陳姓闆花500萬買下幾座小山,想挑其中地方安葬父親。廖玉石後來知道,他端著羅盤仔細觀察計算後選定位置,當地某位「大仙」指過位置。「這樣他情投意合,所以他鬆了我鬆了。」工程全部結束,陳姓闆付了他8萬塊。廖玉石愛談論自己積累案例,比如建議一個老闆門前交叉打岔兩條道路上架一座橋,有,勘定水龍頭安放位置,幫男主人解決尿頻問題。

無論是廖玉石、曾石龍,或是我後來遇見其他三僚人,探討起風水之術性質時,他們做是撇清風水迷信關係,其算命卜卦區開來。「兩碼事,」景區導遊部經理曾憲利説,「説,風水文化層面是那些東西要得多,是吧?」

「風水高科技東西,因為它是天文地理,它每個角落是有,講究。」63歲説。只有小學學歷他,口才出眾,是三僚首席講解員(一次普通講解員收費高50塊)。他研究起名術,6000多人起過名字,兒子是風水先生。他風水歸為迷信説法不屑。「哪有迷信,想不通迷信?……你沒到那個程度,你悟性沒到那個境界啊。」

「風水術,給去世祖先找一個環境。我們自己找一個環境。」廖玉石説。廖玉石身上有三僚風水師普遍存在、樸素風格,外行交流時,總行話説得通俗易懂。他總是説出一些像幹部而非大師話,比如「理論聯繫實際」,以及「結合臨牀驗」。東家溝,會用道理説服方。比如,解釋什麼祖墳包上長了棵樹吉利時,他説,「樹根系打擾了他,先人,哪有時間保佑我們哪?」

「科學理念灌輸他嘛。」曾石龍認為風水術中很多東西可以科學解釋個。「打個比方,門前有水,風水當中定性聚財。什麼會是聚財呢?洗衣服啊、洗菜啊,這裡可以用得上,這是不是節省了水,我們提供了,節省了時間,這無意當中我們增加了財氣。有一方面,它可以採取一個應急措施,比如説防止發生火災,無意當中它保護了自己財產,保護了自己財氣。有一方面,因為水池南方這裡,到了夏天,有個水池它可以調和我們這裡整個大院子裡氣温,使一個人環境中度過,他至於生病了,身體啊,這是不是屬於一個財源、財富?這科學道理。門前水池,説是破財。怎麼會是破財?小孩子一多,它存在著安全隱患,這這個道理。」有解釋部分。比如,風水先生知道,做好(風水)難,做壞。

他強調宣揚風水術有立竿見影效果説法不可信,但效果可以期待。「這個講實話,時間肯定是會證明一切。」

廖玉石批判了做好風水效果立現之類誇大之辭。他拒絕過一些急功近利客户。「啊,我你看了風水後,馬上能升官發財,那種功夫,不要搞得神乎其神。」那些倒著黴,持續人,知道扭轉局面可能,維護名聲,他接。

廖玉石認為風水先生這一行職業理念是人造福。有人問他,做風水先生對自己或者後代會會有影響。「我説有這回事,除非做了虧心事,是可能這樣惡有惡報。你做好了肯定會,做好了是別人造福啊。」廖玉石有5個孩子。絕大多數三僚人追求人丁興旺,極少有3個以下孩子家庭。三僚傳統家族觀念,族長是德高望重人物。廖玉石帶我見到廖氏族廖能輝,70多歲老先生騎著摩托從山上下來。時候,兩姓族長處理村務糾紛比村幹部説得上話。

曾石龍思考過風水先生這一行職業倫理,比如「地理殺人」、「大師鬥法」。他聽説過香港大師鬥法,「一個自己房子上做了個砍刀,砍面。面一家做了個大炮,轟他。」他山東臨沂看到一個呈鋭爪機形狀屋頂。一問,確實是請了風水大師規劃。他搖搖頭,「沒做這個東西,這作品能看出人品怎麼樣。」他知道既然變動了環境,其他人造成影響。但底線是,「不要有意識地,你知道這樣做了,去因為錢這樣做,。」

聲名鵲起三僚引來數觀光遊客,迎來了一波一波海內外同行前來切磋交流。

我「曾氏砂手」遇到過一隊外地人馬。曾氏砂手是三僚風水作品之一,姓村民營造風水而堆起魚泡形土坡。廖玉石擔任這幾個人導遊。山西一個戴著金鍊子闆,抬著下巴他説,「你講點。」廖玉石一路壓著火,直到走蛇形祠附近。「這個房子,到今天600多年。他5個兒子,哪個,哪個,你們看一下上來告訴我,我你們講。」

4人下去考察蛇形祠時,廖玉石我説,「風水先生到這裡後,他心地實習。待我們講完以後,露出我們缺點後,他抓住我們辮子。他這個人一開始張牙舞爪。」他説自己碰見過師。到一處古墓,問方,你看看他這三個兒子,哪個,哪個。方回答,但不解釋,。這讓他起敬。這幾個人,他不屑,「他架勢那麼我讓他,我講一點。那麼他説錯了,我們整他。」

我們主要功能是擋「風煞」古香樟樹下坐了十來分鐘,起身走向蛇形祠。廖玉石揶揄道,「你們幾個大師講一下吧?」方説了答案。「相反。」廖玉石很得意。蛇形祠是三僚風水作品之一,做法有些道而行。廖玉石解釋,從外環境看,老二丁財富貴,老四斷子孫。但母親懲罰二兒子,請自己做風水大師兄弟,通過內、外環境設計和改造,結果反轉。

陳蔚明 男 生於一九六五年乙巳歲,受過高等學歷文化教育。生長楊筠松祖師著書立術周邊環境  江西省贛州市于都縣黃麟。

1、從小耳鬧目睹楊公風水文化事蹟,受楊公風水文化氛圍薰陶,我小酷玄學。讀小學藉助字典看看爺爺玄學(命理、相命、地理)書籍,此我令人多認得幾個字。

2、河南定州陳太新先生引導下,專研陳拓著《中華術數》、瑢、紀昀主編《欽定四庫全書》。掌握了四柱預測、六爻預測知識。

4、跟隨廣東省湛江市唐濤老師達六年學習梅花預測,時空、六爻、梅花融入一體,預測結果精確度超常。解決了知道出生時辰能預測人生方式(時空預測法)。

5、江西省于都縣梓山鄉花橋村 民間地理師郭鳴琴堪輿風水三年整,掌握楊公三合風水理論。走遍江西于都、興國、會昌、瑞金大片河山!為江西于都、興國、會昌、瑞金眾多民眾造福(催丁、催財、催)。

8、湖北省恩施市宗親陳飛引渡下,走出了江西省。名聲一出,得到湖北、廣東、海南朋友邀請勘察陰陽宅。

9、于都楊筠松文化研究協會 副會長謝中原 學習楊公三元風水理論;掌握楊公三合法基礎上掌握楊公三元法,如錦上添花。 適應環境,作好合情合理風水佈局,人文景觀和景觀有機結合處理。

三十多年修行研易,掌大悲令制百煞,化解婚災,挽救感情危機。

時空斷事看吉凶,時空解析運程,梅花、六爻兼相學,風水陰陽定和平。

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