【星座文化點作用】為什麼會有這麼多人相信呢 |星座文化盛行 |特徵分析 |

星座是指天上一羣羣恆星組合。古代以來,人類三五成羣恆星他們神話中人物或器具聯繫起來,這些迷思綜合稱之為“星座”。星座是所有文明中確定天空方位手段,航海領域應用。對星座劃分完全是人,文明於其劃分和命名盡。星座沒有統一規定邊界,直到1930年,國際天文學聯合會統一星座劃分,邊界天空分為88個正式星座,使天空多數恆星屬於某一星座。這些正式星座大多中世紀傳下來古希臘傳統星座基礎。與此地,有一些流傳但是沒有認可正式星座星星組合叫做星羣,例如北斗七星(參見恆星統稱列表)。

三維宇宙中,這些恆星間有實際關係,不過其天球這一個球殼面上位置相近,而它們之間可能相距。如果我們身處銀河中另一太陽系,我們看到星空會完全。以來,人們於恆星排列和形狀,並地一些位置相近星聯繫起來組成星座。

恆星或星座起落古代於導航和時間確定。古埃及通過觀測天狼星偕日升來確定一年開始;有些地區,通過恆星觀測確定方位古老技術有保存。[參⁠ 1]星座及其本身代表文學意象出現文人墨客作品當中。

雖然星座重要性現代降低,但是於夜空者來説,星座並沒有失去它魅力。通過其引人入勝傳説,星座天文學普及方面起到了作用。[註⁠ 2]每發生顯著天象時,天文學家、科普工作者和媒體總會社會上,是年人之間掀起一股天文學熱潮。[參⁠ 3][參⁠ 4]

研究及觀測天上諸多恆星,人們星空分為若干個區域,每一區一個星座。切的説出人類是何時開始有星座概念,這類天文知識有歷史記載以前人們領會。[參⁠ 5]星座名稱可能來源於早期航海水手。[參⁠ 6]地域文明中,星座起源可能完全,但是各文明擴張和影響,星座文化包含了融合過程。

公元前270年希臘詩人阿拉託斯寫《物象》中提到47個星座[註⁠ 3][參⁠ 2]。從《物象》記載星區可得知,於歲原因,書中描述時期南極點現在南極點並不一致,此可以推斷出書中所記錄是公元前2000年前星空[註⁠ 4];同時星空記錄空白區域表明觀察者應該北緯35°到36°附近。[參⁠ 7]因此有人認為星空劃分星座做法起源於美索達米亞巴比倫和蘇美爾時期,希臘和埃及星座有可能是該地區傳入。[參⁠ 8]

《約伯記》裏提到大熊、獵户幾個星座[參⁠ 9];公元前十二世紀尼布甲尼撒一世時代建造土地界標石上刻有人馬座、天蠍座和蛇座圖案[參⁠ 10]。古希臘詩人荷馬和赫西奧德著作中提及了大熊、獵户和昴星團(當時昴星團看作是一個獨立星座,而不是金牛座一部分)[參⁠ 2][參⁠ 7],而同一時期巴比倫楔形文字記錄了黃道十二星座。[參⁠ 7]

到公元二世紀,托勒密他《天文學大成》中記錄了48個星座中1022顆恆星,這是現代星座原型。[參⁠ 8]後許多天文學家托勒密星座檔裏填充星座;1603年巴耶、1690年赫維留、1752年拉卡伊後兩個世紀內南天星座命了名。[參⁠ 9]

古代中國星官來劃分天空。記載星官著作是司馬遷史記·天官書,其中錄有91個星官五百多顆恆星[參⁠ 12]。到隋朝《步天歌》中記載星官283個,它們屬於三垣或二十八宿之一。三垣是指環繞北極天空所分成三個區域,是紫微垣、太微垣和天市垣,而環黃道和天球赤道近旁一週分為四象,四象中每象細分成七個區域,合稱二十八宿。中國古代以太曆紀年,於月亮圍繞地球自轉一週每月廿八日,因此每天一區稱為“宿”或“舍”。到了明朝末期,於西學東漸影響,徐光啓編《崇禎曆書》參考歐洲天文學數據增補了南極星區星官23個。

對星空劃分三垣、四象和二十八宿後順序存在着不同意見[參⁠ 13]。民國時期天文學家高魯其所著《星象統箋》裏認三垣出現,然後是四象,二十八宿出現最晚[參⁠ 14]。任北京天文館第一任館長天文學家陳遵媯其著作中認為四象出現,而後分為二十八宿,而三垣後,並指出三垣名隋朝《丹元子步天歌》才出現,三垣二十八宿形制是此形成並沿用[參⁠ 15]。

周朝初期著作《周禮》中能發現二十八宿部分宿名,春秋戰國時期完備了。有關二十八宿及四象記載,見於《史記》。學術界二十八宿起源時間和地點有着諸多分歧。[參⁠ 16][參⁠ 17]傳統認為,中國二十八宿體系創立年代只能上溯到公元前八前六世紀。[參⁠ 18]1978年考古學家湖北隨州戰國曾侯乙墓墓葬中,出土了繪有二十八宿圖像漆箱蓋,這是為止發現關於二十八宿實物例證。[參⁠ 19]

中國古代北極附近三垣定為中官,而二十八宿實際上是自四象細分出來,二十八宿以南星區稱外官,即“中官+四象+外官”,這只是中國古代數諸多星區劃分方法之一。除此之外有星區分為七個區域“五獸+中官+外官”、分為11個區域“九野[註⁠ 5]+中官+外官”多種方法[參⁠ 20],只不過“中官+四象”劃分方法流傳罷了。

印度人二十八宿(नक्षत्र,Nakshatra,意為“月站”)中國二十八宿類似,學者認為兩者同出一源。[參⁠ 21]俾俄、瑪得那(Madler)、什雷該爾(Schlegel)、竺可楨、夏鼐、新城新藏人主張二十八宿起源於中國;韋柏(Weber)、諶約翰、金最爾(Kinzel)、金史(King Smill)和愛特金(Edkin)人提倡印度起源説。

中國二十八宿劃分是,印度二十八宿織女替代了中國二十八宿中牛宿,河鼓(牛郎)替代了中國二十八宿中女宿。[參⁠ 22]二者起始宿均角宿(चित्रा,Chitrā),但之後印度二十八宿起始宿更改昴宿(कृत्तिका,Krittikā)。據印度古代經典記載,室、壁二宿合為一宿而為二十七宿,或有減去織女而湊成二十七宿,這一點中國。[參⁠ 23][參⁠ 24]二十七宿全部名稱出現《鷓鴣氏梵書》。

公元9世紀後,托勒密星座傳到阿拉伯世界。托勒密著作《天文學大成》翻譯阿拉伯語,名《大論》。阿爾蘇飛該書基礎寫出了稱為伊斯蘭觀測天文學三大傑作之一《恆星書》(كتاب الكواكب الثابتة‎)。[參⁠ 25]如今全世界通用星名中,多數名稱來源於阿拉伯語。[參⁠ 26]

因為古代文明之間隔絕,文化裡,星星組成圖案賦予了盡形象。例如北斗七星古希臘視作熊尾巴;中國人它看作舀酒器具鬥;英國人認為它是耕田犁;法國南部人認為它是平底鍋;龐尼印第安人認為它是擔架上病人;瑪雅人認為那是七隻金鸚鵡;印度人它看作是七位智者;羅馬人看作是七頭牛。[參⁠ 8][參⁠ 9]

中國古代星官體系反映是人間社會體系,星官名字來自帝王相、宮廷廟宇、軍營車騎、農耕狩獵各個方面。這體現了中國古代文化“天地應”和“天人合一”思想。[參⁠ 11]

西方星座系統中星座名字多數來源於希臘神話中人物和動物,而於希臘本土看不到南極星區,約翰·拜耳用大海及海中生物相關名詞予以命名。後法國天文學家尼可拉·路易·拉卡伊科學裝置和儀器名稱命名了13個亮星星區(有一個例外“山案座”)。[參⁠ 6]

現代星座使用88星座裏包含14個人類形象、9種鳥類、2種昆蟲、19種陸地動物、10種水生物,2個半人馬怪物以及29種非生物;頭髮、巨蛇、龍、飛馬、河流各一種(種數和超過88是因為某些星座裏不止一個形象)。[參⁠ 8]

現代星座使用正式名稱使用是拉丁文[參⁠ 9],其拼寫,但是讀音因人而異。[參⁠ 27]英文中會“拉丁文+英文”暱稱來表達星座,如南魚座稱為“Piscis Austrinus the southern fish”。[參⁠ 27]1922年於羅馬召開第一屆天文學聯合會大會上,第三委員會提交了3字母星座縮寫符號決議(如“Psc”代表“Pisces”,即雙魚座),並獲得了通過。[參⁠ 28][參⁠ 29][參⁠ 30]

學術上並沒有一套單一恆星命名系統。[參⁠ 31]恆星基本上是它們處星座,使用拜耳命名法或弗蘭斯蒂德恆星命名法來定名。如半人馬座α(拜耳命名法)、天鵝座61(弗蘭斯蒂德恆星命名法)。有一些恆星使用變星命名方式,如天琴座RR。於肉眼看見恆星,其所在星座命名,除非它恆星形成雙星或聯星系統。這些需要通過望遠鏡才能看到恆星使用它們星表中編號作為其名稱。

一些恆星有源於拉丁、希臘或阿拉伯俗名,[參⁠ 31]如α Aql,英語中稱作“Altair”,而中文裏稱“牛郎星”。實際上如果要星座來命名,這顆恆星應該稱作“天鷹座α”(英文)或“河鼓二”(中文)。“天鷹座”和“河鼓”是它所在西方星座和中國星官。

雖然深空天體(星雲、星團、星系)天球一起轉動,但是深空天體並普遍星座命名。[參⁠ 32]它們數字編號前加上M、NGC、IC字母,代表梅西耶星表、星雲星團總表、索引星表。於顯著深空天體有時會有通用名稱,如位於獵户座M42往往叫做獵户星雲;位於中國古代星宿昴宿M45稱為昴宿星團。[參⁠ 33]

絕大多數文明中所指星座,是指亮星或一些深空天體組成“亮星星座”,但是有些文明中會通過天空中暗區定義“暗雲星座”。

現代八十八星座位置可以分為北天星座、黃道星座、南天星座;有時會赤道星座獨立成為一類。通過積分找出每個星座中心,並計算出該點座標。天球座標系統,每點位置包含了赤經及赤緯兩個數。若中間點赤緯正數,即該點位於天球北半球,N表示,對應星座即為北天星座;赤緯是負數話,中間點位於南半球,S表示,對應星座即為南天星座。這些星座可以通過赤經進一步確定其所在象限:赤經分為24個時,星座中間點於0時6時話屬於Q1,6時12時屬於Q2,12時18時屬於Q3,18時0時屬於Q4。[註⁠ 6]

有時會使用區域星座集合來劃分,這些星座家族集團中星座、黃道、神話區域、天上水族和創造南天星座天文學家約翰·拜耳、尼古拉斯·拉卡伊命名。總共有8個星座家族:大熊(10)、黃道(13)、英仙(9)、武仙(17)、獵户(5)、水族(9)、拜耳(11)和拉卡伊(15),括號中是屬家族中現代星座數量。[參⁠ 34]

當地球上條件能讓銀河中心區暗斑地面上投影形成陰影時,一些文化中看清這些暗斑形狀,並稱”暗雲星座”,這於亮星定義星座。銀河中暗斑生動輪廓南半球北半球顯著和易見。印加文明中認為,銀河中暗區或暗星雲動物,並用於跟蹤季節更替[參⁠ 35]。澳大利亞土著居民有暗雲星座描述,”天空中鴯鶓”,它頭煤炭袋構成;而安第斯人傳説中,此暗斑構成一隻羊駝。[參⁠ 1]

現代星座中50個托勒密星座演化而來,12個約翰·拜耳1603年命名,7個約翰·赫維留在1690年命名,14個尼古拉斯·拉卡伊1763年命名。到公元1922年,國際天文學會決定全天劃分88個星座,並成立了比利時天文學家尤金·德爾波特主導第三委員會(IAU Commission 3);1930年,國際天文學會正式定義了這些星座邊界。[參⁠ 28]這後,任何恆星(太陽)、星雲、星系屬於某一個星座。[參⁠ 8]

現代88星座中,星座南十字座;可見恆星星座是半人馬座,6以上星數101顆;面積星座是蛇座,1302.844平方度,佔到了全天面積3.158%;而面積南十字座有68.447平方度。[參⁠ 36]巨蛇座是唯一星座,它蛇夫座分割頭、尾兩部分。

[摘 要]星座文化青年人當中流行,是屬於“意義建構”還是“符號消費”?研究發現,這二者是重構,是時空脱域、信息流動後工業社會產物。個體通過消費方式來實現意義體系構建實踐,星座話語提供符號,而消費過程提供建構途徑,二者共同完成了現代社會個體身份標籤到意義系統自我建構。

星座話語主要來源於西方占星術,是天體位置和運動(是太陽系內行星位置)來解釋或預言人命運和行為系統。它認為,天體,是行星和星座,某種因果性或非偶然性方式預示人間萬物變化。它試圖利用人出生地、出生時間和天體位置來解釋人性格和命運。西方占星學開始源於美索達米亞,當前流行星座話語包括兩個部分:一部分是現代占星術,青年人通過占卜問事,為自己尋找原因和支持;一部分是十二太陽星座形成流行文化,典型代表 “同道大叔”。

2016年底美盛控股兩億元收購星座媒體 “同道大叔”,美盛文化企劃總監、這次收購執行人章晉源稱,這是一個金融事件,是一個文化事件,因為星座話語參與未來青年人“文化體”構建。 星座話語青年人當中盛行是消費密切捆綁一起,是文化商業化表現,消費者通過購買一套 “説辭”,給自己提供心理慰藉和精神支持。

“青年”是個泛的羣體,本研究中“青年”主要為集中大型城市、完成了高等教育、初入勞動力市場青年人。什麼星座文化會青年一代當中流行起來?這一問題指向了現代社會當中個體境遇,無論是精神需求還是消費,是集體、政治動員式,而是基於“個體”、個人性。本文消費社會視角來討論符號消費精神信仰之間關係,並分析其精神生活特徵。

“世代運動”是我們理解星座文化一個切入點。於來源上多源性、表現形式多樣性,人們並認為這是一種系統信仰,而地它看作是個體精神寄託和意義建構方式。於多元精神生活需求和信仰模式什麼會青年人中流行起來,主要解釋有兩種。

一種是“文化資源論(culturalsourcetheory)”,[1]其核心觀點是,科學文化薰陶下成長起來青年一代會主動接觸科學倫理背離超自然經驗,教育背景決定了他們少有這方面和經驗。如果有青年熱衷於多元信仰,並不是因為年,而是因為他人羣中處於羣體位置。一種是 “經驗中心論(experience-centeredapproach)”,[2]它批評文化資源論個體、、消極情緒忽視,認為應該個體體驗為落腳點,青年人多種信仰形式需求,主要是用以緩解個體消極情緒,而不是提供支持;出發點是個體心理和情感需求,而不是結構性社會弱勢地位。

目前國內學者於青年人生活世界中所存在這一動向給予多關注,現有討論歸入上述兩個解釋框架,只是在研究青年人精神生活、信仰狀況時算命、占卜問題略有涉及。沉迷於星座、面相、血型、屬相,是因為他們精神空虛、缺乏寄託、缺乏辨別能力。[3]究其原因,基本上歸結傳統社會現代社會轉型過程中出現斷裂、經濟發展社會結構轉型形成、工具理性價值理性衝突。[4]

本文擬採取消費亞文化視角來青年人星座文化現象進行解釋。消費亞文化概念來源於消費社會理論框架,這一框架之下,消費品具有符號性、觀念性、關係性、意向性特點,符號存在於心理分析層面,是信息時代,信息、代碼符號形式成為名副其實消費品。[5]消費社會中符號消費邏輯原始社會圖騰崇拜有某種之處,它目標不是建立“社羣”,而是建構“流動認同感”。

生產主導社會中,消費對象是具有使用價值、具有功能商品,消費目的於物品本身,通過物品購買和交換來滿足自身物質生活需要。消費主導社會中,消費對象生產性轉向非生產性,消費中心從功能性轉移到功能性,消費關注角度不是使用價值,而是它具有和符號意義和突出個性特徵。消費東西不是物品,而是意義和符號。

符號是消費社會中“消費”核心內容,通過符號消費人們界定了個性化、處於符號差異體系中意義對象。消費角度解釋現代社會,當下社會消費已有別於往昔。我們通過消費亞文化視角來觀察星座文化青年人當中興起,會發現它傳統民間信仰是質性區別,這文章中進一步展開論證。

一段時間裏,人類認同是基於血緣和地緣關係建立起來;進入工業社會,於社會分工產生和發展,業緣關係社會認中扮演了顯著角色。“雙重脱嵌 ”是這一代年人生存基本

不管是工作還是生活當中,我和人聊天聊幾句會談到星座,它可以開啓一個話題,可可。

從情感和社交角度來講,它是開啓話題工具,是個潤滑劑。

我們田野調查中發現,從情感和社交角度星座,是能不能人帶來和。

星座知識或者占星學,目前是社交元素呈現出來。人們什麼要相信星座?事實上相信或者科學無關宏旨。人們之所以選擇相信星座是因為他們遇到了問題:溝通問題、關係問題、社交中話題問題。他們希望通過星座及其相關話語系統,他人傳遞信息,達到人交流目的。有些人大呼“星座是騙人”“星座不科學”,這樣行為是別人發出停止話題信號,拒絕並不是星座,而是一種瞭解這一代年人社交文化途徑。

社交方式和尋求認同途徑,星座話語當前青年人當中流行起來另外一種方式是占星術。他們希望通過占星術尋求當下困境、境遇文化解釋和精神支持,這些主流話語體系裏面找到,所以他們傾向於選擇適合自我身心發展信仰模式,從“命運”角度獲得一種全局觀。

田野中,我們接觸到占星師談到一點:於諮詢者,他們給出一個趨於統一回答,因為每個人問題,處境,問題出路。一位占星師她上寫道:

我覺得我每天工作告訴別人,這些事,你會有,彆;那些事,你沒有,可惜。無非是藉助了星座這個工具罷了。

星盤不是占卜,是解釋,是揭示事物聯繫學問,是讓人明白“雲青天水瓶”道理,它是用來幫助人們理解自己生活獨一無二,只有明白各安其分,才能減少,心情會很多了。

現有西方世代運動研究中,有學者提出,世代運動中各種實踐,是強調個人精神追求要義,它是人們日常生活經驗提供文化解釋,而不是像傳統各種意識形態那樣告誡人們應該如何去生活;實踐方式上,人們應該選擇適合自身情況精神信仰。[7]多元化條件之下,人們聚焦問題具有個體化特徵,要達成解決途徑和解釋方式度越來,因此,表現形式上來講,每個人個體意義構建———或者説精神生活———表現出了個體化特徵。

當全球進入後工業化階段後,個人主義成為一種全球性特徵;中國社會近30多年來發展造成結果是多維度:它既帶來了多元選擇,造就了多元評價標準,製造了多元困境,這會使得人們精神需求性質發生了變化,趨勢強調個人選擇個性化成長和實踐經歷,這成為人們破解多元困境新途徑。

所以,如果我們星座文化看作是世代運動中多元信仰相關現象,那麼它產生直接原因是個體,但導致個體根本原因是結構性,是社會領域分化導致多元格局,致使個體權威經驗,青年人通過佔星等實踐表達自己內心關切、個人經驗和當下境遇有關種種問題。我們可以這樣歸納,當今社會發展過程中,變遷導致了多元化,既包括多元選擇,包括多元評價機制和判斷標準;這樣,改變社會結構同時,打破了原有意義體系,認同一致性降低,個體意志和需求上升到空前高度。這種情況下,個體選擇建立自身意義體系方式時候,是尋求意義支持,當下境遇做出文化解釋,克服原子化生產狀態帶來孤立無援感覺,因而無論是直接動機,還是形式選擇,包括本質屬性,體現了當代社會“個體化”核心特質。

星座帶動了青年人文化消費,是星盤占卜是通過購買服務形式完成。這些活動是明碼標價,有確定市場行情。我們瞭解而言,塔羅占卜一個問題核心一組問題收費100元左右,市場價格相差;占星術和八字排盤價格差異,幾百元到上千元,萬元收費標準同時存在於市場當中,客户羣體價格標分了。

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每週一文推介丨消費亞文化視角下“星座文化熱”特徵分析

這樣有人認為,包括占卜術在內多元信仰談不上“信仰”———去占卜人相信,他們只是通

過消費手段,購買一些於描述命運“符號”、一套“説辭”來滿足自己精神和心理上需要。於這種

觀點理解和應,關鍵於我們如何界定“消費”。

鮑德里亞消費社會學視角我們理解問題開拓了視野。人們通過符號消費建構自己身份、地位、話語及意義體系,那麼包括道德、宗教內所有文化形態可看作是符號形式,從而成為人們消費對象。

像我們田野中遇到一位訪談對象,她生活人看來美滿,沒有經歷過挫折,事業發展順利、家庭幸福美滿。關於她什麼會介入到星座話語裏面,她回答如下:

這三十來年人生一帆風順形容行,一潭死水形容行。大家説“玩心跳”,但是我什麼沒有嘗試過,日子機械複。我學説我是“出土文物”,好像是這樣。2013年“知乎”上看到一句話,想知道五年後自己樣子,看看你現在闆或者身邊你5歲同事,我一下子。説做學問心要靜,但我有時候搞不清楚,這種狀態是心無旁騖是閉門造車。我BBS上遇到占星師幫我看了星盤。我問她,我過這種生活,萬一發生什麼變故,會會一點競爭力沒有啊?

觀念中,星座會看作是“不入流”東西,受到主流意識形態否定和排斥,但當代青年通過符號消費方式,它們整合進了當代人意義體系和文化符號當中。我們田野調查中一個感受是,多數人進行選擇或者面困難時候,並不是沒有選擇或者知道該怎麼做,而是無法原有制度化意義體系中找到支撐自己行為或者選擇説法,這個時候他們轉向了制度性、邊緣化話語體系,希望中汲取意義支持。

鮑德里亞消費理論出發,青年人與星座話語相關消費可以歸入符號消費劃分第三個類別中,即通過消費來重構個體社會之間關係,這種消費運用星座話語中各種符號要打破血緣、地緣、業緣結構性關係,它尋求公共生活建立聯繫, “社羣”建構目標,它要解決問題是追尋個體社會座標體系中所在位置,要建構是 “流動認同感”。[8]所以,這裏消費不是某種物品使用價值,而是符號代表意義體系,即個人、社會、邊界、意義重塑和界定。

貝克他個體化理論當中論述到,“個體化”意味着既有社會形式解體,個體傳統社會結構中脱嵌出來,去尋找嵌入方式。這些嵌入方式包括福利國家、公民社會、市場經濟。[9]到了鮑曼這裏,現代社會中個體嵌入方式可以不是“體”。他認為現代性特質是流動,支離破碎世界中,個體肩負起了自我選擇、自我塑造和自我負責責任。[10]鮑德里亞理論體系中符號是一個個標籤,通過個體以外消費模式決定個體身份,即人們通過消費來界定 “我是誰”。鮑德里亞於消費評價並不是積極,他眼中消費和馬克思眼中勞動,是個人異化和奴役。但這並影響我們此討論,簡而言,消費社會中,符號消費是人們尋找歸屬、建構自我一種方式。

鮑德里亞認為,消費社會中符號消費邏輯原始社會圖騰崇拜有某種之處。這樣思路理下去,我們發現作為文化現象“星座熱”上符號消費是相通,而且星座本身提供了一套符號體系。如果説品牌、環境、個性差異、心理意向等構成了外在標籤符號,他人展示自己(個體)身份、地位、社會結構位置,通過符號消費告知他人“我是誰”;那麼,星座話語熱潮提供意義符號體系,是個體內解釋和支持,未知時候克服恐懼、釋放情緒,接受無法突破結構困境,[11]這裏個體需要是“”而非“”,人們通過符號消費告訴自己 “我為何如此”。所以星座話語流行符號消費是一個硬幣兩面,它們擁有着邏輯,即現代社會中個體化。

符號消費我們提供了一個理解當代青年個體意義建構有力視角。星座話語作為一種符號體系,青年人通過消費方式完成意義建構實踐,它屬性是向內、個體性,因而它能夠個體提供意義支持,但是不為社會提供社會規範。能夠成為社會價值規範話語體系,需要社會成員提供行動準繩:什麼是/什麼是錯;什麼是道德/什麼是不道德。全社會大部分成員能夠這種價值規範之下選擇自己行動:什麼該做/什麼不該做。[12]但是星座話語顯然不是這樣,它側於強調個人精神追求,人們日常生活經驗提供文化解釋,而不是像世俗主流價值觀、傳統宗教那樣告誡人們應該如何去生活。這樣一種非制度性意義體系當中,人們聚焦和尋求解決問題具有個體化特徵,要達成解決途徑和解釋方式並不是它主要目的。所以,從形式上來講,它表現出私人性特徵,面向是“個體”而非“社會”。

“星座熱”符號消費是什麼關係?這裏面牽扯到關鍵點有兩個:如何理解個體意義建構、如何理解消費。本文討論認為:第一,關於個體意義建構。審視和分析個體意義問題,應該它地框入二元論誤區,不能某種既定架構衡量意義追求,來源多樣性、表現形式多元化是社會變遷和轉型密切相關。第二,關於消費。消費是後工業時代生活方式,人們消費對象是物質或者使用價值,而是符號意義,通過符號消費界定個體社會結構中位置和狀態。

這兩個問題界定後,我們發現這二者是後工業社會產物。當代青年處於一個時空脱域、信息流通社會環境當中,他們能夠地接觸到主流文化以外各種文化資源,無論是傳統是外來

大學時期,室友迷戀星座。有個妹子不到一天宿舍其他五個人星座記得清清楚楚,而且能“”地説出每個星座性格特徵。

我這樣華麗麗地貼上了“潔癖”、“挑剔”“追求”標籤。是,那個處女座。

過了一段時間,這個妹子我產生了深深懷疑。她懷疑我謊報了出生日期,因為我一點不符合處女座該有特徵。

潔癖,只是看不得書桌上髒,其他無論怎麼,我能熟視無睹。她眼裏我可能是宿舍裏一個。

挑剔,好像完全沒有。相反,流是我做事情;“”是我説詞語。我可能變成了沒有主見一個。

追求,有那麼一點點。但是每個人有追求傾向啊,所以我變成了“泯然眾人矣”。

總之,她我身上找不到一點“處女座”影子。但是她地認為是我撒謊,而不是那些星座分析出了問題。

其實星座文化是了利用了巴納姆效應,説使用、籠統語言描述他人情況,能使他人覺得這些描述是。

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星座文化盛行,為什麼會有這麼多人相信呢?

希臘文化星座:你需要知道的一切

心理學家做過這樣一個實驗,讓79個大學生閲讀下面一段話:

你有人格魅力,雖然有弱點,但來説你有能力彌補。你傾向於接受自己,對生活得某些方面感到滿足,並總是於體驗生活,如果有機會話。儘管內心裏,那你自己有某種確定感,但別人看來,你能地掌控自己。你性適應能力,雖然確實存在問題,你生活目標大體是現實。你會質疑自己決定和選擇,因為你確定它們是否正確。你希望別人喜歡你、崇拜你。你潛能開發利用。你會向人敞開心扉,因為那可能會產生問題。

讀完後問,有沒有確地説出他們性格特徵?結果只有5個人認為沒有描述出自己性格特徵。

你讀這段話時,大腦開自動搜索有關信息。比如上面提到“你性適應能力,雖然確實存在問題,你生活目標大體是現實。”時,大腦開始進行驗證,我上大學時,雖然開始有一點點適應,但是能和同學舍友地相處了。我目標畢業了找份工作,然後掙很多錢。

腦驗證完這些語句後,自動得出結論:“哇塞,這了吧?這説我啊!”

雖然每個人用來驗證事例,但是自己無意識地完成了驗證。星座採用進行概括化描述,不會細化,因為你自己會細節補充了,而且還地運用了“因材施教”。

星座文化還地運用了心理學上“證實偏差”原理,説那些能夠證實我們想法證據能夠引起我們關注,而那些和我們有關係或者我們想法相矛盾證據。

所以,你認為描述,是自己加工並符合自己現狀語句罷了。

既然知道星座並不能描述一個人性格,沒有預測作用,什麼是有些人會相信呢?

每個人想瞭解自己,但是知道該何處入手。這時候,星座文化顯得受歡迎了。你只要知道自己星座,能地“瞭解”自己性格,優缺點,適合職業,一生命運。而且大家會選擇相信那些積極描述,掉那些負面評價。所以這些星座文化能讓人迅速地“瞭解”自己、“看透”別人。這樣看來,受到很多人信任奇怪了。

星座能你迷茫時候,你指出一條道路。很多人有迷茫時候,你不知所措,沒有人指導你時,星座上一句描述,可能瞬間點亮了你心中燈。

“我是金牛座,擅長理財,下個月工作會順利。哎呀,我精力放在工作上就是了,其他亂七八事叫事了。”

他們相信星座,不過是自己找到一個努力方向。

只是這樣解決問題了嗎?生活裏不是只有工作啊,該面對總是要面對。但是逃避問題,好像是鬆解決方式了吧?所以很多人是會選擇鬆任務,於複雜題,那能逃逃啊!

星座能夠幫助我們迅速地認識人進行分類,然後貼上“標籤”,地瞭解某個人。方剛説出自己出生日期,你他性格、人處世洞腦補完了。這種方法省去了很多力氣去瞭解一個人。

要瞭解一個人,通過星座是完全行不通。它需要是你和對方,用心去瞭解。,星座當成你們瞭解彼此敲門磚是完全沒有問題,只是它當成全部冒失了。

説懶。遇到自己沒辦法解釋現象,既願意去探索,願意去看理論。星座描述鬆地解決了所有問題,豈不是?

以來,人類仰望夜空,對星空。 這些光點是個謎。 人類發現我們今天所知道關於恆星和行星一切之前,他們使用 希臘文化星座. 星座像一個點對點拼圖。 人們星星連接起來形成他們神形象。

這篇文章中,我們告訴您希臘文化主要星座是什麼,它們特點和重要性是什麼。

説到白羊座,這個名字有兩個截然不同故事。 一個是公羊白羊座神話,一個是希臘神阿瑞斯故事。 提到眾神時,白羊座拼寫“Ares”。 白羊座是這兩個故事結合。

阿瑞斯是希臘神話中戰神。 他有一個妹妹,名叫雅典娜。 雅典娜是戰爭女神,但她和她哥哥並完全一樣。 她是一位有紀律和戰略女神,而她兄弟則具有破壞性和性。 希臘人用阿瑞斯和雅典娜來代表戰爭雙方。 一個神有着詳盡而計劃,而另一個零星且組織鬆散。 希臘人認為,戰爭一方面是計算和計劃,而另一方面可能會失控。

阿瑞斯嗜血着稱。 換句話説,他魯莽攻擊性和行為導致他人受傷或死亡。 其中一些戰神特徵雖然那麼,但白羊座人有關。 這些人認為是自發、膽、和。

金牛座神話是希臘神話中變善經典故事。 神話,從前有一頭名叫塞魯斯公牛。 Cerus 是一頭而公牛,可以漫遊。 村民們他感到害怕。 這是因為他會無緣無故地踩踏村莊。 它沒有主人,沒有人知道它來自哪裏。 他不是長生,但許多農民相信他是,因為他。 更何況,沒有人能夠阻止他。 於是,他繼續鎮上肆虐。

Cerus 讓她情緒決定了她行為方式。 這讓他變成了一頭暴走公牛。 一個春天一天,他踏上了一片盛開花田。 這裏,春天女神珀耳塞福涅發現了他。 公牛雖然會説話,但塞魯斯聽懂了她話。 它多頭有鎮定作用。 兩人形成了密不可分關係,Cerus 學會了舉止。 春女神教導她明智地使用她力量並保持。

神話講述了那後每年春天,珀耳塞福涅如何回到塞魯斯她會合村莊。 他跑過大地時,她騎他背上,讓所有植物他路徑上蓬勃發展。

許多十二生肖有不止一個故事相關。 人們爭論哪個神話影響了哪個,但雙子座。 關於這個星座只有一個神話。 希臘神話中卡斯特和波呂克斯是雙子座代表雙胞胎。 這兩個有同一個母親。 她是麗達,但每個人有父親。 Tyndarus 是 Castor 父親。 他是斯巴達國王,娶了勒達。

希臘神宙斯是波呂克斯父親。 這什麼一個兄弟是而另一個不是。 作為一個凡人,卡斯特是凡人。 波呂克斯是。 宙斯假扮天鵝拜訪勒達後,兩個孩子蛋裏孵化出來了。

癌症一個神話而人們記住。 這個版本中,巨蟹座是一隻巨蟹,九頭蛇戰鬥時赫拉克勒斯踐踏。 癌症殺死。 這是一個如此故事,以至於人們可憐巨蟹座感到過。 故事,他捏了赫拉克勒斯手指。

這個神話另一個版本講述了一隻叫做 Crios 巨蟹。 他是海神波塞冬王國守護者。 克里奧斯,波塞冬賜予他禮物。 當怪物神堤恐嚇奧林匹斯眾神時,波塞冬和許多其他希臘神靈躲藏起來。 克里奧斯留下來保護海神波塞冬女兒們。

獅子座神話講述了一個複雜故事。 它稱為獅子座神話。 這個故事 它認為是赫拉克勒斯古代故事和他 12 次測試一部分。 赫拉克勒斯第一次審判中,他賦予了尋找並殺死尼米亞獅子任務。 這頭獅子體型,力大無窮,它皮穿進去。 赫拉克勒斯並沒有意識到獅子皮膚有多麼。 他試圖他射箭殺死他。 這會讓獅子生氣。

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