【墓地風水形巒賞析】墓地風水形巒賞析 |墳墓風水知識形巒賞析 |毛澤東墓地風水喝形巒賞析 |

形巒是指陰陽宅周圍所有物體形態,上是指可視物體。於周圍物體大小、多少、、形狀、形勢、、、方位,造成了形巒格局,使陰陽宅具有了應事、應人、應期。先賢通過實踐,摸索總結出了很多形巒規律,得以使今天我們運用風水術時能夠駕輕熟,不致於因由形巒多樣性而無下手了陣腳。形巒是整體統觀風水術,它包含了風水術中所有因素,因此能稱得上風水大師人無一不是形巒高手。只有掌握形巒,風水師才能得心應手地進行尋龍點穴,斷出陰陽宅應人、應事、應期,進行風水佈局調整。

認識形巒,風水師們使用了種類理論,五星、楊公九星和廖公九星其中三種。五星者,金、木、水、火、土星是;楊公九星者,貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼星是;至於廖公九星,指太陽、太陰、天財、天罡、孤曜、金水、掃蕩、紫氣、燥火星。一個星體,五星、楊公九星和廖公九星理論來稱呼各有不同。因此要使用這三種理論,風水師能夠辨認出三種理論中星體形狀,以便判斷操作風水時能夠圖索驥號入座。

學習形巒風水基礎應看哪些書,謝謝

《地理五訣》,《羅經透解》,《地理人子知》,《山洋指迷》。

此地龍穴後靠列屏御座,結穴內堂,外堂,山水團聚環抱,此地陰宅出官貴(省部級)。 明堂圖–明堂四周羣山環抱,溪水悠揚朝來。可 風水國師厲伯韶點宋皇姑墓

宋皇姑墓(稱趙玉女墓)東莞獅子嶺,始建於宋淳祐六年,佔地面積80平方米。墓主人趙玉女,傳説是宋高宗趙構女,孝宗趙眘姐,光宗趙惇姑。時值宋室南渡,國勢,兵荒馬亂,皇姑流落民間,而獲江西贛縣令鄧銑收養,後鄧氏勤王,其子鄧惟汲遂及配皇室,恩封税院郡馬。皇姑洞明人情世故,眷戀東莞田園風光,夫妻奏請歸故里,獲光宗恩准。 鄧氏重修墓記記載,「宋淳祐五年(1245年2月初7日),皇姑卒,享年87歲」,詔命官諭葬,並命當時風水明師、宋國師厲伯韶自主庚,選址造墓,立「坤申原」,賜祭田10頃。皇姑墳歷經明清兩代三次重修。後於1483年、1570年、1712年進行過重修。建國後,墓室多次盜,上蓋倒塌,頹垣敗瓦中可見墓室砌磚。1988年,旅居香港鄧氏後裔捐款重修,東莞文物部門協助下尋回原墓碑,重整墓面,恢復原有華表,並新建一座「宋姬亭」。 寸土寸金東莞,該墓周圍現正開發,高樓大廈包圍,鄧氏先祖出於心,救助流落民間女,不料卻因此與皇室結緣,此 「我本無心求富貴,誰知富貴迫人來」,善能動天,有報。嗚呼,觀今日鄧氏丁財兩盛,豈哉!祖德蔭功,天命地理,庇祐,方有今天規模。故人子者,不可恃勢驕人,追,繼承先人美德,方能永隆,有天理人理,而後地理自能如願而得,如響斯應另外傳,厲伯韶國師當時面點有一穴,大地,但皇姑視富貴如雲煙,但求丁財,它無所圖,故厲伯韶其願,點穴於此。後丁財。今香港、東莞地鄧氏家族成巨族,聲譽隆。。 梅州劉江東風水大師墳墓傳説 來龍圖 傳説劉江東墓

傳説劉江東墓 朝向、明堂圖一 朝向、明堂圖二 劉江東晚年並沒有回到了江西老家,而是張姓出錢,他一個他自己所點名叫乳房山地方建了一個蓮花寺,招收了很多徒弟,直到老死寺中。劉江東死後,徒弟們它葬了是他自己所點穴中。目前蓮花寺香火,這個寺裏,劉江東有記載。現在劉江東墳塋前後左右建有民房。傳説劉江東老年服務唯一東家,是出錢幫劉江東建寺養東家。 中國風水大師陰宅入墳斷(非正穴實例) 朝向、堂局圖 點穴居中而扦,護砂砂腳。 穴位明堂、朝向,而箭射,實在不解為何扦穴?供學習鑒賞。

選擇墓地如何看風水(風水圖) 風水案例鑒賞此地是否結穴。(真假風水圖) 中國名人祖墳風水(當代政要大員) 衞星圖 朝向圖 朝向圖二龍穴全圖–玄武 此地陰宅平洋起高隆、平洋一峯,明堂,內有小溪界氣,外有大江環抱,有兩水夾玉案之妙,穴上看不見案朝,只有百公里外五嶽之一山作遠朝。福主三代祖墳於此,現官封疆大吏,系平民出身、工廠工人(不能公佈地址、身份)

四川墳地風水、陰宅風水案例 小富貴吉祥陰宅風水案例圖片展示 廣州墓地風水扦點陰宅實例 龍脈入首、結穴圖,此地連起兩峯而結穴,穴場土色油潤,兩邊龍虎手砂相抱。 看龍穴全局 穴前餘氣 龍穴內堂、外堂、朝山圖(此地龍勢,前臨河水可速貴) 中國民間陰宅風水寶地鑒賞

陰宅風水寶地圖片欣賞 陰宅墳墓風水(是否點中穴位) 湖南風水寶地、看陰宅風水尋龍點穴案例 湖南陰宅風水案例圖一 湖南陰宅風水案例圖二:看龍穴 湖南陰宅風水寶地案例圖三:主星,自伸砂腳環抱,中心出脈,內堂,出官員龍穴。 祖墳風水吉兇案例

紅色箭頭墓穴所在地,假穴,此墳後人敗,初年即。 看穴位堂氣收 此地山水格局全圖 此地山水格局,人工風水改造穴位扦,不知點此穴位先生,是風水懂?還是風水之學不精?還是惡人扦為民造福?還是東家薄待而點之? 真假風水、真假龍穴案例實踐 真假風水、真假龍穴案例實踐圖一 真假風水、真假龍穴案例實踐圖二 真假風水、真假龍穴案例實踐圖三

真假風水、真假龍穴案例實踐圖四 真假風水、真假龍穴案例實踐圖五 真假風水、真假龍穴案例實踐圖六 真假風水、真假龍穴案例實踐圖七 真假風水、真假龍穴案例實踐圖八 風水偽學問形成: 中國風水術長期歷史發展進程中,形成了諸多流派。長期以來,堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個派系,兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受,作為風水術主要理論和操作技術載體經文,是隱語形式寫成,有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞,老死不相往來,保密,守口如瓶。

宋清時期,社會和平時間相應,「思富貴」,社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候,楊公經文由其徒裔付梓成書,社會上廣流傳。於是,許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承,無法正確理解楊公經典,只能自己思路去做解釋,著書立説,印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號,印刷發行,其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解,並帶徒傳授,門派多。 歷代各派風水學家著書立説,流傳下來經典著作瀚如東海,各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學説多是各自創新提出一個理論框架,絕大多數缺乏實踐檢驗,這些自立門派學説於缺乏承前啟後思想,未能傳承先賢傳風水,故無法擺脱片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多,歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流,導致很多真訣失傳,偽書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理,去其糟粕,取其,結合現代相關學科科學思維,創建高層次現代風水學理論體系,以此人類造福,這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裏,因為「偽風水」害人誤己,不明真相人風水斥之為迷信。其委曲了風水,「不是風水,而是風水」!偽風水害人啊。

如今社會上普遍流傳風水術本來偽術,加上利慾薰心之輩刻意宣揚,致使偽書泛濫,謬論橫行。隨著風水復興高潮興起,出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家,這些有國際級大人物,儘管號稱風水理論研究、多徹底,吹得有多,可有什麼呢?有幾人能人類造福呢?每他們別人調整風水時,往往會出錯,欲求吉,反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假,善者有福德。 風水圖解(風水圖片) 陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山,兩邊有護,穴星突起,開窩坦下穴,穴前內堂,一陰宅風水小富貴龍穴。 墳地、墓地風水點穴秘訣 圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家,鹹稱尋龍穴點穴,葬經亦云三年尋龍十年點穴,其理安。蓋尋龍未成局,可以任意選擇,點穴已成之局。點定,關係其家興衰成敗,怎可乎?至於點穴法,因勢而異,古人點穴歌訣錄下,訣曰:山昂穴處點,四面處,砂局中正作,旁旁穴,水斜山窩中隱,樂空下短定翻身,有來有去尋結穴,山窮水盡腰尋,四團逼穴易壓,嶺上尋縱,四處曠穴恐露.麓下留情窟藏,左高垃穴宜尋右,右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點,或近壓而眼,或內卸而外收,穴高取而論周圍,或而孵,或外,法藏而求窩聚四畔圍彎,宜識穿弓架箭,眾山,知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清)山水兩佳局,官祿兩法知,山不如水有情,祿,水不如山之秀拱,官當迎,來脈若天然,休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病)進水如弓反,喜得砂蔽深藏,眾大一細,取其室女坐閨中而不露.眾細一特取其鶴立雞羣而奇,坐忌空不忌短,此係常理,可執翻身回結局,山來穴橫受,多犯眾忌,彼鳥知脱龍局權,勢逆砂順,誰識離鄉其取貴,水朝砂抱知此地救,諸脈出有跌斷者是真龍,三山齊來望縮藏者可尋穴,山水變態一,咫尺轉換頓異,低視醜者焉高視美,左視妍者焉右視虐秀氣下點誤,情意偏右扦右虧,此是仙傳真秘訣,明此點穴永無差。    尋穴秘術   點穴尋穴證,凡真龍結穴處,有佐證,穴前者朝山美,明堂正水勢,三者推朝山,穴前山叫,以近案情為主,朝山高則穴宜,朝山穴宜,朝山凌壓,穴宜上聚,朝山氣散,宜下沙尋穴,明堂有中大別,明堂圓暈下,若見平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂龍虎之間,要取其交會,大明堂在案山前,立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處,有潮源水合聚交會,以上穴前佐證,穴後者要樂山峙鬼撐,龍虎有情拱來,,穴下者,唇齒要平正,四旁者,要十道,界水分明,以下真龍穴佐證,苟能於此明辯而審察,點穴無錯誤矣,至於穴忌,只在形氣之間,蓋看地取形勢,葬者乘生氣,氣囿於形,故點穴形察,穴十五忌自能曉然矣,何謂十五忌,即、、單寒、,凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是,要而言之,十五忌形論氣,所當注意者來龍有高山平地分,看法因之各異,十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪,平洋地,總之不論高山平地,苟犯一忌,即為,誤用,輕則主貧賤,重則人丁減絕。禍患百端,可乎。    安墓秘訣   安墓地需尋生氣,氣地中何以辨,可看星辰面,得水藏風,穴向氣中融,第一莫葬去水地,立見退生計,第二莫尋劍脊龍,第三莫覓風穴,誤用人丁絕,第四尤忌無案山,第五隻怕明堂跌,決定破家業,第六憎龍虎飛,忌撞斷石,過獨生並消福,一山出而合星辰,有應,明堂氣聚龍虎抱,富貴逼人來,點穴用心機,確能救人貧,平地星辰同一體,即山水,安墓認脈葬其巔,定卜福綿延,星中玄微,於焉生兩儀,陰陽脈,龍穴相得,若是動時分四象,脈息窟穴狀,脈背土色暈,見是成形,窟平面,突影見陽龍,息突忌相逢,脈象天井(金井)分四樣,蓋粘並倚撞,脈緩用蓋急用粘,倚橫握,息象開井有四數,斬截與吊墜,息短用斬長截,高息用吊抵用墜,窟象開井有四塊,正求並架折,窟用求,深窟用架收.突象開井有四訣,挨並斜插,用扶雙用並,斜偏宜插,金井要決貴先知,向首宣慎擇,鋤出蘭台(圓暈中)傷龍,尺寸要依天卦取,玉尺量,作堆分五星形,放水依真訣,取路。龍格砂形水城,分部要,羅經指定方向何,卦推詳。   墓地風水實例圖片 在案山看龍穴全貌 穴,本來可為小富陰宅,內堂,穴扦點頑處,毫無情意,穴應點下乃而扦,可吉祥而温飽有餘。 陰宅風水點穴 氣有,法實投,;氣有後,法到失收,後到後收。 此乃以主穴進退饒減而乘氣一法。初結胎時,陽精主,氣為勝而形未實,故虛而屬陽,陽則緩承,宜中正乘之如平面太陽作金盤堆果、如花味總居心之類是。既成胎後,陰血主,形為實而氣已斂,故實而屬陰,陰則,宜脱脈乘之,如珠穴其旁、乳不可當頭是。此以進退之間論者。言結穴如左插到,氣歸於右,宜挨右以收左砂;如右插到,氣歸於左。宜挨左以收右砂。古人謂兩宮齊到中乘。氣雖而,收,氣挨倚乃迎財祿而發,引此意。此乃饒減收放之間而論者。 傍城借主,須詳審乎樂託;鋤龍,消詳乎明堂。借外氣乘內氣,乃坐中作法。龍之來受。有側落有翻身落,無脱去本來勢而傍羅域或旁水城或傍祿儲峯。此借樂託主,而外氣以為聚散者。故曰傍城借主。有龍氣直來,受,乃入首之處無面目,向方處無情,使不成局,看其明堂何堂開局,揪龍而,所謂龍定穴,水定向者,正謂水聚處,有明堂而成局,當準此以定向方,拘拘於受。《撥砂經》雲:無局言龍。可見局所在,即龍之所止,故有龍法。 點穴求三靜一動。認氣要百死一生。 此以動靜生死而識氣脈真假,關要。何謂三靜?案,開面朝拱而無壓逼走竄;龍虎要靜內向懷抱而無他顧飛騰;水城, 繞環凝聚而無反背衝激。中間惟見穴場。一脈活動而有精神,此則三靜一動,其穴乃。而認氣於穴場中看其精神。何者是其精神發越處?即如孩兒頭,頭上骨堅,而怪囱門,一呼一吸,可浮可沉,此生意處。    古人化生腦取象於頭而取象於孩兒頭者,極有味。他如中取,中取,靜中取動,動中取靜,必皆餘氣盡死,而惟此一點獨有生機,乃為生氣。不然今人所稱菩薩面死鱉背説而已,細察。 有弦有稜則形,若湧若凸則氣到。認氣於認脈,葬脈如葬氣。 此乃於入首微茫處認出一點靈光氣,為 堪輿家,訣。入穴場認形,認氣。如穴場有弦稜,蟹眼、蝦水乃見,始能成胎。蟹眼是凸穴,其中而起,如蟹,外有蟬巽砂陰護,而水微見,謂蟹眼水。一有蟬翼砂弦稜成矣。蝦是窩穴,其中翕聚,如蝦抱掏然,外有牛角砂為明護。而水明見,謂蝦水。一有牛角砂則弦稜成矣。弦稜成則氣聚而散,天心湧凸,乃成胎息。若天心沉陷,乃是花假,不成穴矣。氣脈何以?幾脈行,斂而有脊,乃見草蛇灰線。形雖甚露,而無形。幾形有脊而斂處屬陰,陰則有煞不可犯。氣,如人之身服,有脊氣,遍而無凝滯,乃屬陽,陽宜乘,但脈易見而氣難認耳。謂葬脈不如葬氣者,正以脈犯陰而氣為陽,葬氣。如前稱太極暈及天輪説,氣體耳。時師多能葬脈而不能葬氣者,以其,故禍常多而福。夫苟形真穴正,而能辨乎氣脈,測為人造福,百不失一矣。法葬葬,法形裏;會意葬,意在形表。 此以穴情變態一,有穴藏於拙,人力而剪裁之者,有穴隱於微,意向而融會之者,此之謂仙蹤,凡論氣者不可不神會。夫論穴先論形,乃有形不足以成穴者,如頑金而開窩,其可言穴,認其中處,生氣,以開孤法,人工,取出水窩葬,此人力而成,謂法葬。如水窩,乃陽中之陽,可言穴,然真氣既蓄,有結,宜於窩內或填以土,或墊石,如龍,或墊木,填實其窩,成個陽中陰,取披架於其上而葬,此乃虛而實之之法。所謂法葬。他如騎刑剪燥,開孤截盪,各各有法,培則培,當削削,宜虛而虛,應實而實之法度,是楊公有法葬條。如有真龍正脈盡鍾於此,情勢局面盡會於此,乃考穴情,測無入相形穴,古人一會其精神所聚意。如官坑樑上掛金斗地,乃窮源僻塢嶺頂之上,兩邊山勢俱是不止,行去且有十數裏餘,此形穴所不相者,但觀其氣勢,兩邊龍回虎抱,前面,近案橫欄之外,一望可百里許,見鵝子正朝,鴉峯峙左,茅峙右,三陽並聳,萬峯俱,去水雖有一二十里,然一折一回玄,九曲見其去,穴下餘氣。自成個,如平地,見其傾,立在穴內,惟見上聚派,天清氣,高朗,森嚴翕聚,滬然一聖賢氣象,故當時頂門百會穴而葬。龍是橫來,入首處微有土金貼體,取象金斗意會耳。如坑口麻榨形,龍自高山脱下平洋,有十餘畝,下脈處雖 有來龍發到,前面是一片鋪陽,其於窩鉗乳突四字,無佐證,無龍虎渙風掃來,不可穴,然真龍既到,是結作,當時賴仙會其中氣聚之處,開深槽,一二丈,一有三五丈,深辦五六,取象油槽,喝作麻榨形,穴頂槽頭,一取槽溝聚氣,一取槽溝當作龍虎以蔽其風。 推薦閲讀:

此地龍穴後靠列屏御座,結穴內堂,外堂,山水團聚環抱,此地陰宅出官貴(省部級)。

明堂圖–明堂四周羣山環抱,溪水悠揚朝來。可

宋皇姑墓(稱趙玉女墓)東莞獅子嶺,始建於宋淳祐六年,佔地面積80平方米。墓主人趙玉女,傳説是宋高宗趙構女,孝宗趙眘姐,光宗趙惇姑。時值宋室南渡,國勢,兵荒馬亂,皇姑流落民間,而獲江西贛縣令鄧銑收養,後鄧氏勤王,其子鄧惟汲遂及配皇室,恩封税院郡馬。皇姑洞明人情世故,眷戀東莞田園風光,夫妻奏請歸故里,獲光宗恩准。 鄧氏重修墓記記載,「宋淳祐五年(1245年2月初7日),皇姑卒,享年87歲」,詔命官諭葬,並命當時風水明師、宋國師厲伯韶自主庚,選址造墓,立「坤申原」,賜祭田10頃。皇姑墳歷經明清兩代三次重修。後於1483年、1570年、1712年進行過重修。建國後,墓室多次盜,上蓋倒塌,頹垣敗瓦中可見墓室砌磚。1988年,旅居香港鄧氏後裔捐款重修,東莞文物部門協助下尋回原墓碑,重整墓面,恢復原有華表,並新建一座「宋姬亭」。 寸土寸金東莞,該墓周圍現正開發,高樓大廈包圍,鄧氏先祖出於心,救助流落民間女,不料卻因此與皇室結緣,此 「我本無心求富貴,誰知富貴迫人來」,善能動天,有報。嗚呼,觀今日鄧氏丁財兩盛,豈哉!祖德蔭功,天命地理,庇祐,方有今天規模。故人子者,不可恃勢驕人,追,繼承先人美德,方能永隆,有天理人理,而後地理自能如願而得,如響斯應另外傳,厲伯韶國師當時面點有一穴,大地,但皇姑視富貴如雲煙,但求丁財,它無所圖,故厲伯韶其願,點穴於此。後丁財。今香港、東莞地鄧氏家族成巨族,聲譽隆。。 梅州劉江東風水大師墳墓傳説 來龍圖 傳説劉江東墓

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真假風水、真假龍穴案例實踐圖四 真假風水、真假龍穴案例實踐圖五 真假風水、真假龍穴案例實踐圖六 真假風水、真假龍穴案例實踐圖七 真假風水、真假龍穴案例實踐圖八 風水偽學問形成: 中國風水術長期歷史發展進程中,形成了諸多流派。長期以來,堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個派系,兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受,作為風水術主要理論和操作技術載體經文,是隱語形式寫成,有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞,老死不相往來,保密,守口如瓶。

宋清時期,社會和平時間相應,「思富貴」,社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候,楊公經文由其徒裔付梓成書,社會上廣流傳。於是,許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承,無法正確理解楊公經典,只能自己思路去做解釋,著書立説,印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號,印刷發行,其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解,並帶徒傳授,門派多。 歷代各派風水學家著書立説,流傳下來經典著作瀚如東海,各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學説多是各自創新提出一個理論框架,絕大多數缺乏實踐檢驗,這些自立門派學説於缺乏承前啟後思想,未能傳承先賢傳風水,故無法擺脱片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多,歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流,導致很多真訣失傳,偽書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理,去其糟粕,取其,結合現代相關學科科學思維,創建高層次現代風水學理論體系,以此人類造福,這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裏,因為「偽風水」害人誤己,不明真相人風水斥之為迷信。其委曲了風水,「不是風水,而是風水」!偽風水害人啊。

如今社會上普遍流傳風水術本來偽術,加上利慾薰心之輩刻意宣揚,致使偽書泛濫,謬論橫行。隨著風水復興高潮興起,出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家,這些有國際級大人物,儘管號稱風水理論研究、多徹底,吹得有多,可有什麼呢?有幾人能人類造福呢?每他們別人調整風水時,往往會出錯,欲求吉,反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假,善者有福德。 風水圖解(風水圖片) 陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山,兩邊有護,穴星突起,開窩坦下穴,穴前內堂,一陰宅風水小富貴龍穴。 墳地、墓地風水點穴秘訣 圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家,鹹稱尋龍穴點穴,葬經亦云三年尋龍十年點穴,其理安。蓋尋龍未成局,可以任意選擇,點穴已成之局。點定,關係其家興衰成敗,怎可乎?至於點穴法,因勢而異,古人點穴歌訣錄下,訣曰:山昂穴處點,四面處,砂局中正作,旁旁穴,水斜山窩中隱,樂空下短定翻身,有來有去尋結穴,山窮水盡腰尋,四團逼穴易壓,嶺上尋縱,四處曠穴恐露.麓下留情窟藏,左高垃穴宜尋右,右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點,或近壓而眼,或內卸而外收,穴高取而論周圍,或而孵,或外,法藏而求窩聚四畔圍彎,宜識穿弓架箭,眾山,知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清)山水兩佳局,官祿兩法知,山不如水有情,祿,水不如山之秀拱,官當迎,來脈若天然,休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病)進水如弓反,喜得砂蔽深藏,眾大一細,取其室女坐閨中而不露.眾細一特取其鶴立雞羣而奇,坐忌空不忌短,此係常理,可執翻身回結局,山來穴橫受,多犯眾忌,彼鳥知脱龍局權,勢逆砂順,誰識離鄉其取貴,水朝砂抱知此地救,諸脈出有跌斷者是真龍,三山齊來望縮藏者可尋穴,山水變態一,咫尺轉換頓異,低視醜者焉高視美,左視妍者焉右視虐秀氣下點誤,情意偏右扦右虧,此是仙傳真秘訣,明此點穴永無差。    尋穴秘術   點穴尋穴證,凡真龍結穴處,有佐證,穴前者朝山美,明堂正水勢,三者推朝山,穴前山叫,以近案情為主,朝山高則穴宜,朝山穴宜,朝山凌壓,穴宜上聚,朝山氣散,宜下沙尋穴,明堂有中大別,明堂圓暈下,若見平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂龍虎之間,要取其交會,大明堂在案山前,立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處,有潮源水合聚交會,以上穴前佐證,穴後者要樂山峙鬼撐,龍虎有情拱來,,穴下者,唇齒要平正,四旁者,要十道,界水分明,以下真龍穴佐證,苟能於此明辯而審察,點穴無錯誤矣,至於穴忌,只在形氣之間,蓋看地取形勢,葬者乘生氣,氣囿於形,故點穴形察,穴十五忌自能曉然矣,何謂十五忌,即、、單寒、,凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是,要而言之,十五忌形論氣,所當注意者來龍有高山平地分,看法因之各異,十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪,平洋地,總之不論高山平地,苟犯一忌,即為,誤用,輕則主貧賤,重則人丁減絕。禍患百端,可乎。    安墓秘訣   安墓地需尋生氣,氣地中何以辨,可看星辰面,得水藏風,穴向氣中融,第一莫葬去水地,立見退生計,第二莫尋劍脊龍,第三莫覓風穴,誤用人丁絕,第四尤忌無案山,第五隻怕明堂跌,決定破家業,第六憎龍虎飛,忌撞斷石,過獨生並消福,一山出而合星辰,有應,明堂氣聚龍虎抱,富貴逼人來,點穴用心機,確能救人貧,平地星辰同一體,即山水,安墓認脈葬其巔,定卜福綿延,星中玄微,於焉生兩儀,陰陽脈,龍穴相得,若是動時分四象,脈息窟穴狀,脈背土色暈,見是成形,窟平面,突影見陽龍,息突忌相逢,脈象天井(金井)分四樣,蓋粘並倚撞,脈緩用蓋急用粘,倚橫握,息象開井有四數,斬截與吊墜,息短用斬長截,高息用吊抵用墜,窟象開井有四塊,正求並架折,窟用求,深窟用架收.突象開井有四訣,挨並斜插,用扶雙用並,斜偏宜插,金井要決貴先知,向首宣慎擇,鋤出蘭台(圓暈中)傷龍,尺寸要依天卦取,玉尺量,作堆分五星形,放水依真訣,取路。龍格砂形水城,分部要,羅經指定方向何,卦推詳。   墓地風水實例圖片 在案山看龍穴全貌 穴,本來可為小富陰宅,內堂,穴扦點頑處,毫無情意,穴應點下乃而扦,可吉祥而温飽有餘。 陰宅風水點穴 氣有,法實投,;氣有後,法到失收,後到後收。 此乃以主穴進退饒減而乘氣一法。初結胎時,陽精主,氣為勝而形未實,故虛而屬陽,陽則緩承,宜中正乘之如平面太陽作金盤堆果、如花味總居心之類是。既成胎後,陰血主,形為實而氣已斂,故實而屬陰,陰則,宜脱脈乘之,如珠穴其旁、乳不可當頭是。此以進退之間論者。言結穴如左插到,氣歸於右,宜挨右以收左砂;如右插到,氣歸於左。宜挨左以收右砂。古人謂兩宮齊到中乘。氣雖而,收,氣挨倚乃迎財祿而發,引此意。此乃饒減收放之間而論者。 傍城借主,須詳審乎樂託;鋤龍,消詳乎明堂。借外氣乘內氣,乃坐中作法。龍之來受。有側落有翻身落,無脱去本來勢而傍羅域或旁水城或傍祿儲峯。此借樂託主,而外氣以為聚散者。故曰傍城借主。有龍氣直來,受,乃入首之處無面目,向方處無情,使不成局,看其明堂何堂開局,揪龍而,所謂龍定穴,水定向者,正謂水聚處,有明堂而成局,當準此以定向方,拘拘於受。《撥砂經》雲:無局言龍。可見局所在,即龍之所止,故有龍法。 點穴求三靜一動。認氣要百死一生。 此以動靜生死而識氣脈真假,關要。何謂三靜?案,開面朝拱而無壓逼走竄;龍虎要靜內向懷抱而無他顧飛騰;水城, 繞環凝聚而無反背衝激。中間惟見穴場。一脈活動而有精神,此則三靜一動,其穴乃。而認氣於穴場中看其精神。何者是其精神發越處?即如孩兒頭,頭上骨堅,而怪囱門,一呼一吸,可浮可沉,此生意處。    古人化生腦取象於頭而取象於孩兒頭者,極有味。他如中取,中取,靜中取動,動中取靜,必皆餘氣盡死,而惟此一點獨有生機,乃為生氣。不然今人所稱菩薩面死鱉背説而已,細察。 有弦有稜則形,若湧若凸則氣到。認氣於認脈,葬脈如葬氣。 此乃於入首微茫處認出一點靈光氣,為 堪輿家,訣。入穴場認形,認氣。如穴場有弦稜,蟹眼、蝦水乃見,始能成胎。蟹眼是凸穴,其中而起,如蟹,外有蟬巽砂陰護,而水微見,謂蟹眼水。一有蟬翼砂弦稜成矣。蝦是窩穴,其中翕聚,如蝦抱掏然,外有牛角砂為明護。而水明見,謂蝦水。一有牛角砂則弦稜成矣。弦稜成則氣聚而散,天心湧凸,乃成胎息。若天心沉陷,乃是花假,不成穴矣。氣脈何以?幾脈行,斂而有脊,乃見草蛇灰線。形雖甚露,而無形。幾形有脊而斂處屬陰,陰則有煞不可犯。氣,如人之身服,有脊氣,遍而無凝滯,乃屬陽,陽宜乘,但脈易見而氣難認耳。謂葬脈不如葬氣者,正以脈犯陰而氣為陽,葬氣。如前稱太極暈及天輪説,氣體耳。時師多能葬脈而不能葬氣者,以其,故禍常多而福。夫苟形真穴正,而能辨乎氣脈,測為人造福,百不失一矣。法葬葬,法形裏;會意葬,意在形表。 此以穴情變態一,有穴藏於拙,人力而剪裁之者,有穴隱於微,意向而融會之者,此之謂仙蹤,凡論氣者不可不神會。夫論穴先論形,乃有形不足以成穴者,如頑金而開窩,其可言穴,認其中處,生氣,以開孤法,人工,取出水窩葬,此人力而成,謂法葬。如水窩,乃陽中之陽,可言穴,然真氣既蓄,有結,宜於窩內或填以土,或墊石,如龍,或墊木,填實其窩,成個陽中陰,取披架於其上而葬,此乃虛而實之之法。所謂法葬。他如騎刑剪燥,開孤截盪,各各有法,培則培,當削削,宜虛而虛,應實而實之法度,是楊公有法葬條。如有真龍正脈盡鍾於此,情勢局面盡會於此,乃考穴情,測無入相形穴,古人一會其精神所聚意。如官坑樑上掛金斗地,乃窮源僻塢嶺頂之上,兩邊山勢俱是不止,行去且有十數裏餘,此形穴所不相者,但觀其氣勢,兩邊龍回虎抱,前面,近案橫欄之外,一望可百里許,見鵝子正朝,鴉峯峙左,茅峙右,三陽並聳,萬峯俱,去水雖有一二十里,然一折一回玄,九曲見其去,穴下餘氣。自成個,如平地,見其傾,立在穴內,惟見上聚派,天清氣,高朗,森嚴翕聚,滬然一聖賢氣象,故當時頂門百會穴而葬。龍是橫來,入首處微有土金貼體,取象金斗意會耳。如坑口麻榨形,龍自高山脱下平洋,有十餘畝,下脈處雖 有來龍發到,前面是一片鋪陽,其於窩鉗乳突四字,無佐證,無龍虎渙風掃來,不可穴,然真龍既到,是結作,當時賴仙會其中氣聚之處,開深槽,一二丈,一有三五丈,深辦五六,取象油槽,喝作麻榨形,穴頂槽頭,一取槽溝聚氣,一取槽溝當作龍虎以蔽其風。 推薦閲讀:

宋皇姑墓(稱趙玉女墓)東莞獅子嶺,始建於宋淳祐六年,佔地面積80平方米。墓主人趙玉女,傳説是宋高宗趙構女,孝宗趙眘姐,光宗趙惇姑。時值宋室南渡,國勢,兵荒馬亂,皇姑流落民間,而獲江西贛縣令鄧銑收養,後鄧氏勤王,其子鄧惟汲遂及配皇室,恩封税院郡馬。皇姑洞明人情世故,眷戀東莞田園風光,夫妻奏請歸故里,獲光宗恩准。 鄧氏重修墓記記載,「宋淳祐五年(1245年2月初7日),皇姑卒,享年87歲」,詔命官諭葬,並命當時風水明師、宋國師厲伯韶自主庚,選址造墓,立「坤申原」,賜祭田10頃。皇姑墳歷經明清兩代三次重修。後於1483年、1570年、1712年進行過重修。建國後,墓室多次盜,上蓋倒塌,頹垣敗瓦中可見墓室砌磚。1988年,旅居香港鄧氏後裔捐款重修,東莞文物部門協助下尋回原墓碑,重整墓面,恢復原有華表,並新建一座「宋姬亭」。 寸土寸金東莞,該墓周圍現正開發,高樓大廈包圍,鄧氏先祖出於心,救助流落民間女,不料卻因此與皇室結緣,此 「我本無心求富貴,誰知富貴迫人來」,善能動天,有報。嗚呼,觀今日鄧氏丁財兩盛,豈哉!祖德蔭功,天命地理,庇祐,方有今天規模。故人子者,不可恃勢驕人,追,繼承先人美德,方能永隆,有天理人理,而後地理自能如願而得,如響斯應另外傳,厲伯韶國師當時面點有一穴,大地,但皇姑視富貴如雲煙,但求丁財,它無所圖,故厲伯韶其願,點穴於此。後丁財。今香港、東莞地鄧氏家族成巨族,聲譽隆。。 梅州劉江東風水大師墳墓傳説 來龍圖 傳説劉江東墓

傳説劉江東墓 朝向、明堂圖一 朝向、明堂圖二 劉江東晚年並沒有回到了江西老家,而是張姓出錢,他一個他自己所點名叫乳房山地方建了一個蓮花寺,招收了很多徒弟,直到老死寺中。劉江東死後,徒弟們它葬了是他自己所點穴中。目前蓮花寺香火,這個寺裏,劉江東有記載。現在劉江東墳塋前後左右建有民房。傳説劉江東老年服務唯一東家,是出錢幫劉江東建寺養東家。 中國風水大師陰宅入墳斷(非正穴實例) 朝向、堂局圖 點穴居中而扦,護砂砂腳。 穴位明堂、朝向,而箭射,實在不解為何扦穴?供學習鑒賞。

選擇墓地如何看風水(風水圖) 風水案例鑒賞此地是否結穴。(真假風水圖) 中國名人祖墳風水(當代政要大員) 衞星圖 朝向圖 朝向圖二龍穴全圖–玄武 此地陰宅平洋起高隆、平洋一峯,明堂,內有小溪界氣,外有大江環抱,有兩水夾玉案之妙,穴上看不見案朝,只有百公里外五嶽之一山作遠朝。福主三代祖墳於此,現官封疆大吏,系平民出身、工廠工人(不能公佈地址、身份)

四川墳地風水、陰宅風水案例 小富貴吉祥陰宅風水案例圖片展示 廣州墓地風水扦點陰宅實例 龍脈入首、結穴圖,此地連起兩峯而結穴,穴場土色油潤,兩邊龍虎手砂相抱。 看龍穴全局 穴前餘氣 龍穴內堂、外堂、朝山圖(此地龍勢,前臨河水可速貴) 中國民間陰宅風水寶地鑒賞

陰宅風水寶地圖片欣賞 陰宅墳墓風水(是否點中穴位) 湖南風水寶地、看陰宅風水尋龍點穴案例 湖南陰宅風水案例圖一 湖南陰宅風水案例圖二:看龍穴 湖南陰宅風水寶地案例圖三:主星,自伸砂腳環抱,中心出脈,內堂,出官員龍穴。 祖墳風水吉兇案例

紅色箭頭墓穴所在地,假穴,此墳後人敗,初年即。 看穴位堂氣收 此地山水格局全圖 此地山水格局,人工風水改造穴位扦,不知點此穴位先生,是風水懂?還是風水之學不精?還是惡人扦為民造福?還是東家薄待而點之? 真假風水、真假龍穴案例實踐 真假風水、真假龍穴案例實踐圖一 真假風水、真假龍穴案例實踐圖二 真假風水、真假龍穴案例實踐圖三

真假風水、真假龍穴案例實踐圖四 真假風水、真假龍穴案例實踐圖五 真假風水、真假龍穴案例實踐圖六 真假風水、真假龍穴案例實踐圖七 真假風水、真假龍穴案例實踐圖八 風水偽學問形成: 中國風水術長期歷史發展進程中,形成了諸多流派。長期以來,堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個派系,兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受,作為風水術主要理論和操作技術載體經文,是隱語形式寫成,有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞,老死不相往來,保密,守口如瓶。

宋清時期,社會和平時間相應,「思富貴」,社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候,楊公經文由其徒裔付梓成書,社會上廣流傳。於是,許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承,無法正確理解楊公經典,只能自己思路去做解釋,著書立説,印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號,印刷發行,其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解,並帶徒傳授,門派多。 歷代各派風水學家著書立説,流傳下來經典著作瀚如東海,各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學説多是各自創新提出一個理論框架,絕大多數缺乏實踐檢驗,這些自立門派學説於缺乏承前啟後思想,未能傳承先賢傳風水,故無法擺脱片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多,歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流,導致很多真訣失傳,偽書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理,去其糟粕,取其,結合現代相關學科科學思維,創建高層次現代風水學理論體系,以此人類造福,這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裏,因為「偽風水」害人誤己,不明真相人風水斥之為迷信。其委曲了風水,「不是風水,而是風水」!偽風水害人啊。

如今社會上普遍流傳風水術本來偽術,加上利慾薰心之輩刻意宣揚,致使偽書泛濫,謬論橫行。隨著風水復興高潮興起,出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家,這些有國際級大人物,儘管號稱風水理論研究、多徹底,吹得有多,可有什麼呢?有幾人能人類造福呢?每他們別人調整風水時,往往會出錯,欲求吉,反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假,善者有福德。 風水圖解(風水圖片) 陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山,兩邊有護,穴星突起,開窩坦下穴,穴前內堂,一陰宅風水小富貴龍穴。 墳地、墓地風水點穴秘訣 圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家,鹹稱尋龍穴點穴,葬經亦云三年尋龍十年點穴,其理安。蓋尋龍未成局,可以任意選擇,點穴已成之局。點定,關係其家興衰成敗,怎可乎?至於點穴法,因勢而異,古人點穴歌訣錄下,訣曰:山昂穴處點,四面處,砂局中正作,旁旁穴,水斜山窩中隱,樂空下短定翻身,有來有去尋結穴,山窮水盡腰尋,四團逼穴易壓,嶺上尋縱,四處曠穴恐露.麓下留情窟藏,左高垃穴宜尋右,右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點,或近壓而眼,或內卸而外收,穴高取而論周圍,或而孵,或外,法藏而求窩聚四畔圍彎,宜識穿弓架箭,眾山,知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清)山水兩佳局,官祿兩法知,山不如水有情,祿,水不如山之秀拱,官當迎,來脈若天然,休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病)進水如弓反,喜得砂蔽深藏,眾大一細,取其室女坐閨中而不露.眾細一特取其鶴立雞羣而奇,坐忌空不忌短,此係常理,可執翻身回結局,山來穴橫受,多犯眾忌,彼鳥知脱龍局權,勢逆砂順,誰識離鄉其取貴,水朝砂抱知此地救,諸脈出有跌斷者是真龍,三山齊來望縮藏者可尋穴,山水變態一,咫尺轉換頓異,低視醜者焉高視美,左視妍者焉右視虐秀氣下點誤,情意偏右扦右虧,此是仙傳真秘訣,明此點穴永無差。    尋穴秘術   點穴尋穴證,凡真龍結穴處,有佐證,穴前者朝山美,明堂正水勢,三者推朝山,穴前山叫,以近案情為主,朝山高則穴宜,朝山穴宜,朝山凌壓,穴宜上聚,朝山氣散,宜下沙尋穴,明堂有中大別,明堂圓暈下,若見平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂龍虎之間,要取其交會,大明堂在案山前,立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處,有潮源水合聚交會,以上穴前佐證,穴後者要樂山峙鬼撐,龍虎有情拱來,,穴下者,唇齒要平正,四旁者,要十道,界水分明,以下真龍穴佐證,苟能於此明辯而審察,點穴無錯誤矣,至於穴忌,只在形氣之間,蓋看地取形勢,葬者乘生氣,氣囿於形,故點穴形察,穴十五忌自能曉然矣,何謂十五忌,即、、單寒、,凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是,要而言之,十五忌形論氣,所當注意者來龍有高山平地分,看法因之各異,十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪,平洋地,總之不論高山平地,苟犯一忌,即為,誤用,輕則主貧賤,重則人丁減絕。禍患百端,可乎。    安墓秘訣   安墓地需尋生氣,氣地中何以辨,可看星辰面,得水藏風,穴向氣中融,第一莫葬去水地,立見退生計,第二莫尋劍脊龍,第三莫覓風穴,誤用人丁絕,第四尤忌無案山,第五隻怕明堂跌,決定破家業,第六憎龍虎飛,忌撞斷石,過獨生並消福,一山出而合星辰,有應,明堂氣聚龍虎抱,富貴逼人來,點穴用心機,確能救人貧,平地星辰同一體,即山水,安墓認脈葬其巔,定卜福綿延,星中玄微,於焉生兩儀,陰陽脈,龍穴相得,若是動時分四象,脈息窟穴狀,脈背土色暈,見是成形,窟平面,突影見陽龍,息突忌相逢,脈象天井(金井)分四樣,蓋粘並倚撞,脈緩用蓋急用粘,倚橫握,息象開井有四數,斬截與吊墜,息短用斬長截,高息用吊抵用墜,窟象開井有四塊,正求並架折,窟用求,深窟用架收.突象開井有四訣,挨並斜插,用扶雙用並,斜偏宜插,金井要決貴先知,向首宣慎擇,鋤出蘭台(圓暈中)傷龍,尺寸要依天卦取,玉尺量,作堆分五星形,放水依真訣,取路。龍格砂形水城,分部要,羅經指定方向何,卦推詳。   墓地風水實例圖片 在案山看龍穴全貌 穴,本來可為小富陰宅,內堂,穴扦點頑處,毫無情意,穴應點下乃而扦,可吉祥而温飽有餘。 陰宅風水點穴 氣有,法實投,;氣有後,法到失收,後到後收。 此乃以主穴進退饒減而乘氣一法。初結胎時,陽精主,氣為勝而形未實,故虛而屬陽,陽則緩承,宜中正乘之如平面太陽作金盤堆果、如花味總居心之類是。既成胎後,陰血主,形為實而氣已斂,故實而屬陰,陰則,宜脱脈乘之,如珠穴其旁、乳不可當頭是。此以進退之間論者。言結穴如左插到,氣歸於右,宜挨右以收左砂;如右插到,氣歸於左。宜挨左以收右砂。古人謂兩宮齊到中乘。氣雖而,收,氣挨倚乃迎財祿而發,引此意。此乃饒減收放之間而論者。 傍城借主,須詳審乎樂託;鋤龍,消詳乎明堂。借外氣乘內氣,乃坐中作法。龍之來受。有側落有翻身落,無脱去本來勢而傍羅域或旁水城或傍祿儲峯。此借樂託主,而外氣以為聚散者。故曰傍城借主。有龍氣直來,受,乃入首之處無面目,向方處無情,使不成局,看其明堂何堂開局,揪龍而,所謂龍定穴,水定向者,正謂水聚處,有明堂而成局,當準此以定向方,拘拘於受。《撥砂經》雲:無局言龍。可見局所在,即龍之所止,故有龍法。 點穴求三靜一動。認氣要百死一生。 此以動靜生死而識氣脈真假,關要。何謂三靜?案,開面朝拱而無壓逼走竄;龍虎要靜內向懷抱而無他顧飛騰;水城, 繞環凝聚而無反背衝激。中間惟見穴場。一脈活動而有精神,此則三靜一動,其穴乃。而認氣於穴場中看其精神。何者是其精神發越處?即如孩兒頭,頭上骨堅,而怪囱門,一呼一吸,可浮可沉,此生意處。    古人化生腦取象於頭而取象於孩兒頭者,極有味。他如中取,中取,靜中取動,動中取靜,必皆餘氣盡死,而惟此一點獨有生機,乃為生氣。不然今人所稱菩薩面死鱉背説而已,細察。 有弦有稜則形,若湧若凸則氣到。認氣於認脈,葬脈如葬氣。 此乃於入首微茫處認出一點靈光氣,為 堪輿家,訣。入穴場認形,認氣。如穴場有弦稜,蟹眼、蝦水乃見,始能成胎。蟹眼是凸穴,其中而起,如蟹,外有蟬巽砂陰護,而水微見,謂蟹眼水。一有蟬翼砂弦稜成矣。蝦是窩穴,其中翕聚,如蝦抱掏然,外有牛角砂為明護。而水明見,謂蝦水。一有牛角砂則弦稜成矣。弦稜成則氣聚而散,天心湧凸,乃成胎息。若天心沉陷,乃是花假,不成穴矣。氣脈何以?幾脈行,斂而有脊,乃見草蛇灰線。形雖甚露,而無形。幾形有脊而斂處屬陰,陰則有煞不可犯。氣,如人之身服,有脊氣,遍而無凝滯,乃屬陽,陽宜乘,但脈易見而氣難認耳。謂葬脈不如葬氣者,正以脈犯陰而氣為陽,葬氣。如前稱太極暈及天輪説,氣體耳。時師多能葬脈而不能葬氣者,以其,故禍常多而福。夫苟形真穴正,而能辨乎氣脈,測為人造福,百不失一矣。法葬葬,法形裏;會意葬,意在形表。 此以穴情變態一,有穴藏於拙,人力而剪裁之者,有穴隱於微,意向而融會之者,此之謂仙蹤,凡論氣者不可不神會。夫論穴先論形,乃有形不足以成穴者,如頑金而開窩,其可言穴,認其中處,生氣,以開孤法,人工,取出水窩葬,此人力而成,謂法葬。如水窩,乃陽中之陽,可言穴,然真氣既蓄,有結,宜於窩內或填以土,或墊石,如龍,或墊木,填實其窩,成個陽中陰,取披架於其上而葬,此乃虛而實之之法。所謂法葬。他如騎刑剪燥,開孤截盪,各各有法,培則培,當削削,宜虛而虛,應實而實之法度,是楊公有法葬條。如有真龍正脈盡鍾於此,情勢局面盡會於此,乃考穴情,測無入相形穴,古人一會其精神所聚意。如官坑樑上掛金斗地,乃窮源僻塢嶺頂之上,兩邊山勢俱是不止,行去且有十數裏餘,此形穴所不相者,但觀其氣勢,兩邊龍回虎抱,前面,近案橫欄之外,一望可百里許,見鵝子正朝,鴉峯峙左,茅峙右,三陽並聳,萬峯俱,去水雖有一二十里,然一折一回玄,九曲見其去,穴下餘氣。自成個,如平地,見其傾,立在穴內,惟見上聚派,天清氣,高朗,森嚴翕聚,滬然一聖賢氣象,故當時頂門百會穴而葬。龍是橫來,入首處微有土金貼體,取象金斗意會耳。如坑口麻榨形,龍自高山脱下平洋,有十餘畝,下脈處雖 有來龍發到,前面是一片鋪陽,其於窩鉗乳突四字,無佐證,無龍虎渙風掃來,不可穴,然真龍既到,是結作,當時賴仙會其中氣聚之處,開深槽,一二丈,一有三五丈,深辦五六,取象油槽,喝作麻榨形,穴頂槽頭,一取槽溝聚氣,一取槽溝當作龍虎以蔽其風。 推薦閲讀:

宋皇姑墓(稱趙玉女墓)東莞獅子嶺,始建於宋淳祐六年,佔地面積80平方米。墓主人趙玉女,傳説是宋高宗趙構女,孝宗趙眘姐,光宗趙惇姑。時值宋室南渡,國勢,兵荒馬亂,皇姑流落民間,而獲江西贛縣令鄧銑收養,後鄧氏勤王,其子鄧惟汲遂及配皇室,恩封税院郡馬。皇姑洞明人情世故,眷戀東莞田園風光,夫妻奏請歸故里,獲光宗恩准。

鄧氏重修墓記記載,「宋淳祐五年(1245年2月初7日),皇姑卒,享年87歲」,詔命官諭葬,並命當時風水明師、宋國師厲伯韶自主庚,選址造墓,立「坤申原」,賜祭田10頃。皇姑墳歷經明清兩代三次重修。後於1483年、1570年、1712年進行過重修。建國後,墓室多次盜,上蓋倒塌,頹垣敗瓦中可見墓室砌磚。1988年,旅居香港鄧氏後裔捐款重修,東莞文物部門協助下尋回原墓碑,重整墓面,恢復原有華表,並新建一座「宋姬亭」。

寸土寸金東莞,該墓周圍現正開發,高樓大廈包圍,鄧氏先祖出於心,救助流落民間女,不料卻因此與皇室結緣,此 「我本無心求富貴,誰知富貴迫人來」,善能動天,有報。嗚呼,觀今日鄧氏丁財兩盛,豈哉!祖德蔭功,天命地理,庇祐,方有今天規模。故人子者,不可恃勢驕人,追,繼承先人美德,方能永隆,有天理人理,而後地理自能如願而得,如響斯應另外傳,厲伯韶國師當時面點有一穴,大地,但皇姑視富貴如雲煙,但求丁財,它無所圖,故厲伯韶其願,點穴於此。後丁財。今香港、東莞地鄧氏家族成巨族,聲譽隆。。 梅州劉江東風水大師墳墓傳説 來龍圖 傳説劉江東墓

傳説劉江東墓 朝向、明堂圖一 朝向、明堂圖二 劉江東晚年並沒有回到了江西老家,而是張姓出錢,他一個他自己所點名叫乳房山地方建了一個蓮花寺,招收了很多徒弟,直到老死寺中。劉江東死後,徒弟們它葬了是他自己所點穴中。目前蓮花寺香火,這個寺裏,劉江東有記載。現在劉江東墳塋前後左右建有民房。傳説劉江東老年服務唯一東家,是出錢幫劉江東建寺養東家。 中國風水大師陰宅入墳斷(非正穴實例) 朝向、堂局圖 點穴居中而扦,護砂砂腳。 穴位明堂、朝向,而箭射,實在不解為何扦穴?供學習鑒賞。

選擇墓地如何看風水(風水圖) 風水案例鑒賞此地是否結穴。(真假風水圖) 中國名人祖墳風水(當代政要大員) 衞星圖 朝向圖 朝向圖二龍穴全圖–玄武 此地陰宅平洋起高隆、平洋一峯,明堂,內有小溪界氣,外有大江環抱,有兩水夾玉案之妙,穴上看不見案朝,只有百公里外五嶽之一山作遠朝。福主三代祖墳於此,現官封疆大吏,系平民出身、工廠工人(不能公佈地址、身份)

四川墳地風水、陰宅風水案例 小富貴吉祥陰宅風水案例圖片展示 廣州墓地風水扦點陰宅實例 龍脈入首、結穴圖,此地連起兩峯而結穴,穴場土色油潤,兩邊龍虎手砂相抱。 看龍穴全局 穴前餘氣 龍穴內堂、外堂、朝山圖(此地龍勢,前臨河水可速貴) 中國民間陰宅風水寶地鑒賞

陰宅風水寶地圖片欣賞 陰宅墳墓風水(是否點中穴位) 湖南風水寶地、看陰宅風水尋龍點穴案例 湖南陰宅風水案例圖一 湖南陰宅風水案例圖二:看龍穴 湖南陰宅風水寶地案例圖三:主星,自伸砂腳環抱,中心出脈,內堂,出官員龍穴。 祖墳風水吉兇案例

紅色箭頭墓穴所在地,假穴,此墳後人敗,初年即。 看穴位堂氣收 此地山水格局全圖 此地山水格局,人工風水改造穴位扦,不知點此穴位先生,是風水懂?還是風水之學不精?還是惡人扦為民造福?還是東家薄待而點之? 真假風水、真假龍穴案例實踐 真假風水、真假龍穴案例實踐圖一 真假風水、真假龍穴案例實踐圖二 真假風水、真假龍穴案例實踐圖三

真假風水、真假龍穴案例實踐圖四 真假風水、真假龍穴案例實踐圖五 真假風水、真假龍穴案例實踐圖六 真假風水、真假龍穴案例實踐圖七 真假風水、真假龍穴案例實踐圖八 風水偽學問形成: 中國風水術長期歷史發展進程中,形成了諸多流派。長期以來,堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個派系,兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受,作為風水術主要理論和操作技術載體經文,是隱語形式寫成,有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞,老死不相往來,保密,守口如瓶。

宋清時期,社會和平時間相應,「思富貴」,社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候,楊公經文由其徒裔付梓成書,社會上廣流傳。於是,許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承,無法正確理解楊公經典,只能自己思路去做解釋,著書立説,印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號,印刷發行,其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解,並帶徒傳授,門派多。 歷代各派風水學家著書立説,流傳下來經典著作瀚如東海,各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學説多是各自創新提出一個理論框架,絕大多數缺乏實踐檢驗,這些自立門派學説於缺乏承前啟後思想,未能傳承先賢傳風水,故無法擺脱片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多,歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流,導致很多真訣失傳,偽書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理,去其糟粕,取其,結合現代相關學科科學思維,創建高層次現代風水學理論體系,以此人類造福,這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裏,因為「偽風水」害人誤己,不明真相人風水斥之為迷信。其委曲了風水,「不是風水,而是風水」!偽風水害人啊。

如今社會上普遍流傳風水術本來偽術,加上利慾薰心之輩刻意宣揚,致使偽書泛濫,謬論橫行。隨著風水復興高潮興起,出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家,這些有國際級大人物,儘管號稱風水理論研究、多徹底,吹得有多,可有什麼呢?有幾人能人類造福呢?每他們別人調整風水時,往往會出錯,欲求吉,反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假,善者有福德。 風水圖解(風水圖片) 陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山,兩邊有護,穴星突起,開窩坦下穴,穴前內堂,一陰宅風水小富貴龍穴。 墳地、墓地風水點穴秘訣 圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家,鹹稱尋龍穴點穴,葬經亦云三年尋龍十年點穴,其理安。蓋尋龍未成局,可以任意選擇,點穴已成之局。點定,關係其家興衰成敗,怎可乎?至於點穴法,因勢而異,古人點穴歌訣錄下,訣曰:山昂穴處點,四面處,砂局中正作,旁旁穴,水斜山窩中隱,樂空下短定翻身,有來有去尋結穴,山窮水盡腰尋,四團逼穴易壓,嶺上尋縱,四處曠穴恐露.麓下留情窟藏,左高垃穴宜尋右,右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點,或近壓而眼,或內卸而外收,穴高取而論周圍,或而孵,或外,法藏而求窩聚四畔圍彎,宜識穿弓架箭,眾山,知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清)山水兩佳局,官祿兩法知,山不如水有情,祿,水不如山之秀拱,官當迎,來脈若天然,休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病)進水如弓反,喜得砂蔽深藏,眾大一細,取其室女坐閨中而不露.眾細一特取其鶴立雞羣而奇,坐忌空不忌短,此係常理,可執翻身回結局,山來穴橫受,多犯眾忌,彼鳥知脱龍局權,勢逆砂順,誰識離鄉其取貴,水朝砂抱知此地救,諸脈出有跌斷者是真龍,三山齊來望縮藏者可尋穴,山水變態一,咫尺轉換頓異,低視醜者焉高視美,左視妍者焉右視虐秀氣下點誤,情意偏右扦右虧,此是仙傳真秘訣,明此點穴永無差。    尋穴秘術   點穴尋穴證,凡真龍結穴處,有佐證,穴前者朝山美,明堂正水勢,三者推朝山,穴前山叫,以近案情為主,朝山高則穴宜,朝山穴宜,朝山凌壓,穴宜上聚,朝山氣散,宜下沙尋穴,明堂有中大別,明堂圓暈下,若見平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂龍虎之間,要取其交會,大明堂在案山前,立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處,有潮源水合聚交會,以上穴前佐證,穴後者要樂山峙鬼撐,龍虎有情拱來,,穴下者,唇齒要平正,四旁者,要十道,界水分明,以下真龍穴佐證,苟能於此明辯而審察,點穴無錯誤矣,至於穴忌,只在形氣之間,蓋看地取形勢,葬者乘生氣,氣囿於形,故點穴形察,穴十五忌自能曉然矣,何謂十五忌,即、、單寒、,凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是,要而言之,十五忌形論氣,所當注意者來龍有高山平地分,看法因之各異,十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪,平洋地,總之不論高山平地,苟犯一忌,即為,誤用,輕則主貧賤,重則人丁減絕。禍患百端,可乎。    安墓秘訣   安墓地需尋生氣,氣地中何以辨,可看星辰面,得水藏風,穴向氣中融,第一莫葬去水地,立見退生計,第二莫尋劍脊龍,第三莫覓風穴,誤用人丁絕,第四尤忌無案山,第五隻怕明堂跌,決定破家業,第六憎龍虎飛,忌撞斷石,過獨生並消福,一山出而合星辰,有應,明堂氣聚龍虎抱,富貴逼人來,點穴用心機,確能救人貧,平地星辰同一體,即山水,安墓認脈葬其巔,定卜福綿延,星中玄微,於焉生兩儀,陰陽脈,龍穴相得,若是動時分四象,脈息窟穴狀,脈背土色暈,見是成形,窟平面,突影見陽龍,息突忌相逢,脈象天井(金井)分四樣,蓋粘並倚撞,脈緩用蓋急用粘,倚橫握,息象開井有四數,斬截與吊墜,息短用斬長截,高息用吊抵用墜,窟象開井有四塊,正求並架折,窟用求,深窟用架收.突象開井有四訣,挨並斜插,用扶雙用並,斜偏宜插,金井要決貴先知,向首宣慎擇,鋤出蘭台(圓暈中)傷龍,尺寸要依天卦取,玉尺量,作堆分五星形,放水依真訣,取路。龍格砂形水城,分部要,羅經指定方向何,卦推詳。   墓地風水實例圖片 在案山看龍穴全貌 穴,本來可為小富陰宅,內堂,穴扦點頑處,毫無情意,穴應點下乃而扦,可吉祥而温飽有餘。 陰宅風水點穴 氣有,法實投,;氣有後,法到失收,後到後收。 此乃以主穴進退饒減而乘氣一法。初結胎時,陽精主,氣為勝而形未實,故虛而屬陽,陽則緩承,宜中正乘之如平面太陽作金盤堆果、如花味總居心之類是。既成胎後,陰血主,形為實而氣已斂,故實而屬陰,陰則,宜脱脈乘之,如珠穴其旁、乳不可當頭是。此以進退之間論者。言結穴如左插到,氣歸於右,宜挨右以收左砂;如右插到,氣歸於左。宜挨左以收右砂。古人謂兩宮齊到中乘。氣雖而,收,氣挨倚乃迎財祿而發,引此意。此乃饒減收放之間而論者。 傍城借主,須詳審乎樂託;鋤龍,消詳乎明堂。借外氣乘內氣,乃坐中作法。龍之來受。有側落有翻身落,無脱去本來勢而傍羅域或旁水城或傍祿儲峯。此借樂託主,而外氣以為聚散者。故曰傍城借主。有龍氣直來,受,乃入首之處無面目,向方處無情,使不成局,看其明堂何堂開局,揪龍而,所謂龍定穴,水定向者,正謂水聚處,有明堂而成局,當準此以定向方,拘拘於受。《撥砂經》雲:無局言龍。可見局所在,即龍之所止,故有龍法。 點穴求三靜一動。認氣要百死一生。 此以動靜生死而識氣脈真假,關要。何謂三靜?案,開面朝拱而無壓逼走竄;龍虎要靜內向懷抱而無他顧飛騰;水城, 繞環凝聚而無反背衝激。中間惟見穴場。一脈活動而有精神,此則三靜一動,其穴乃。而認氣於穴場中看其精神。何者是其精神發越處?即如孩兒頭,頭上骨堅,而怪囱門,一呼一吸,可浮可沉,此生意處。    古人化生腦取象於頭而取象於孩兒頭者,極有味。他如中取,中取,靜中取動,動中取靜,必皆餘氣盡死,而惟此一點獨有生機,乃為生氣。不然今人所稱菩薩面死鱉背説而已,細察。 有弦有稜則形,若湧若凸則氣到。認氣於認脈,葬脈如葬氣。 此乃於入首微茫處認出一點靈光氣,為 堪輿家,訣。入穴場認形,認氣。如穴場有弦稜,蟹眼、蝦水乃見,始能成胎。蟹眼是凸穴,其中而起,如蟹,外有蟬巽砂陰護,而水微見,謂蟹眼水。一有蟬翼砂弦稜成矣。蝦是窩穴,其中翕聚,如蝦抱掏然,外有牛角砂為明護。而水明見,謂蝦水。一有牛角砂則弦稜成矣。弦稜成則氣聚而散,天心湧凸,乃成胎息。若天心沉陷,乃是花假,不成穴矣。氣脈何以?幾脈行,斂而有脊,乃見草蛇灰線。形雖甚露,而無形。幾形有脊而斂處屬陰,陰則有煞不可犯。氣,如人之身服,有脊氣,遍而無凝滯,乃屬陽,陽宜乘,但脈易見而氣難認耳。謂葬脈不如葬氣者,正以脈犯陰而氣為陽,葬氣。如前稱太極暈及天輪説,氣體耳。時師多能葬脈而不能葬氣者,以其,故禍常多而福。夫苟形真穴正,而能辨乎氣脈,測為人造福,百不失一矣。法葬葬,法形裏;會意葬,意在形表。 此以穴情變態一,有穴藏於拙,人力而剪裁之者,有穴隱於微,意向而融會之者,此之謂仙蹤,凡論氣者不可不神會。夫論穴先論形,乃有形不足以成穴者,如頑金而開窩,其可言穴,認其中處,生氣,以開孤法,人工,取出水窩葬,此人力而成,謂法葬。如水窩,乃陽中之陽,可言穴,然真氣既蓄,有結,宜於窩內或填以土,或墊石,如龍,或墊木,填實其窩,成個陽中陰,取披架於其上而葬,此乃虛而實之之法。所謂法葬。他如騎刑剪燥,開孤截盪,各各有法,培則培,當削削,宜虛而虛,應實而實之法度,是楊公有法葬條。如有真龍正脈盡鍾於此,情勢局面盡會於此,乃考穴情,測無入相形穴,古人一會其精神所聚意。如官坑樑上掛金斗地,乃窮源僻塢嶺頂之上,兩邊山勢俱是不止,行去且有十數裏餘,此形穴所不相者,但觀其氣勢,兩邊龍回虎抱,前面,近案橫欄之外,一望可百里許,見鵝子正朝,鴉峯峙左,茅峙右,三陽並聳,萬峯俱,去水雖有一二十里,然一折一回玄,九曲見其去,穴下餘氣。自成個,如平地,見其傾,立在穴內,惟見上聚派,天清氣,高朗,森嚴翕聚,滬然一聖賢氣象,故當時頂門百會穴而葬。龍是橫來,入首處微有土金貼體,取象金斗意會耳。如坑口麻榨形,龍自高山脱下平洋,有十餘畝,下脈處雖 有來龍發到,前面是一片鋪陽,其於窩鉗乳突四字,無佐證,無龍虎渙風掃來,不可穴,然真龍既到,是結作,當時賴仙會其中氣聚之處,開深槽,一二丈,一有三五丈,深辦五六,取象油槽,喝作麻榨形,穴頂槽頭,一取槽溝聚氣,一取槽溝當作龍虎以蔽其風。 推薦閲讀:

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梅州劉江東風水大師墳墓傳説 來龍圖 傳説劉江東墓

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真假風水、真假龍穴案例實踐圖四 真假風水、真假龍穴案例實踐圖五 真假風水、真假龍穴案例實踐圖六 真假風水、真假龍穴案例實踐圖七 真假風水、真假龍穴案例實踐圖八 風水偽學問形成: 中國風水術長期歷史發展進程中,形成了諸多流派。長期以來,堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個派系,兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受,作為風水術主要理論和操作技術載體經文,是隱語形式寫成,有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞,老死不相往來,保密,守口如瓶。

宋清時期,社會和平時間相應,「思富貴」,社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候,楊公經文由其徒裔付梓成書,社會上廣流傳。於是,許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承,無法正確理解楊公經典,只能自己思路去做解釋,著書立説,印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號,印刷發行,其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解,並帶徒傳授,門派多。 歷代各派風水學家著書立説,流傳下來經典著作瀚如東海,各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學説多是各自創新提出一個理論框架,絕大多數缺乏實踐檢驗,這些自立門派學説於缺乏承前啟後思想,未能傳承先賢傳風水,故無法擺脱片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多,歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流,導致很多真訣失傳,偽書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理,去其糟粕,取其,結合現代相關學科科學思維,創建高層次現代風水學理論體系,以此人類造福,這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裏,因為「偽風水」害人誤己,不明真相人風水斥之為迷信。其委曲了風水,「不是風水,而是風水」!偽風水害人啊。

如今社會上普遍流傳風水術本來偽術,加上利慾薰心之輩刻意宣揚,致使偽書泛濫,謬論橫行。隨著風水復興高潮興起,出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家,這些有國際級大人物,儘管號稱風水理論研究、多徹底,吹得有多,可有什麼呢?有幾人能人類造福呢?每他們別人調整風水時,往往會出錯,欲求吉,反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假,善者有福德。 風水圖解(風水圖片) 陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山,兩邊有護,穴星突起,開窩坦下穴,穴前內堂,一陰宅風水小富貴龍穴。 墳地、墓地風水點穴秘訣 圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家,鹹稱尋龍穴點穴,葬經亦云三年尋龍十年點穴,其理安。蓋尋龍未成局,可以任意選擇,點穴已成之局。點定,關係其家興衰成敗,怎可乎?至於點穴法,因勢而異,古人點穴歌訣錄下,訣曰:山昂穴處點,四面處,砂局中正作,旁旁穴,水斜山窩中隱,樂空下短定翻身,有來有去尋結穴,山窮水盡腰尋,四團逼穴易壓,嶺上尋縱,四處曠穴恐露.麓下留情窟藏,左高垃穴宜尋右,右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點,或近壓而眼,或內卸而外收,穴高取而論周圍,或而孵,或外,法藏而求窩聚四畔圍彎,宜識穿弓架箭,眾山,知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清)山水兩佳局,官祿兩法知,山不如水有情,祿,水不如山之秀拱,官當迎,來脈若天然,休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病)進水如弓反,喜得砂蔽深藏,眾大一細,取其室女坐閨中而不露.眾細一特取其鶴立雞羣而奇,坐忌空不忌短,此係常理,可執翻身回結局,山來穴橫受,多犯眾忌,彼鳥知脱龍局權,勢逆砂順,誰識離鄉其取貴,水朝砂抱知此地救,諸脈出有跌斷者是真龍,三山齊來望縮藏者可尋穴,山水變態一,咫尺轉換頓異,低視醜者焉高視美,左視妍者焉右視虐秀氣下點誤,情意偏右扦右虧,此是仙傳真秘訣,明此點穴永無差。    尋穴秘術   點穴尋穴證,凡真龍結穴處,有佐證,穴前者朝山美,明堂正水勢,三者推朝山,穴前山叫,以近案情為主,朝山高則穴宜,朝山穴宜,朝山凌壓,穴宜上聚,朝山氣散,宜下沙尋穴,明堂有中大別,明堂圓暈下,若見平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂龍虎之間,要取其交會,大明堂在案山前,立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處,有潮源水合聚交會,以上穴前佐證,穴後者要樂山峙鬼撐,龍虎有情拱來,,穴下者,唇齒要平正,四旁者,要十道,界水分明,以下真龍穴佐證,苟能於此明辯而審察,點穴無錯誤矣,至於穴忌,只在形氣之間,蓋看地取形勢,葬者乘生氣,氣囿於形,故點穴形察,穴十五忌自能曉然矣,何謂十五忌,即、、單寒、,凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是,要而言之,十五忌形論氣,所當注意者來龍有高山平地分,看法因之各異,十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪,平洋地,總之不論高山平地,苟犯一忌,即為,誤用,輕則主貧賤,重則人丁減絕。禍患百端,可乎。    安墓秘訣   安墓地需尋生氣,氣地中何以辨,可看星辰面,得水藏風,穴向氣中融,第一莫葬去水地,立見退生計,第二莫尋劍脊龍,第三莫覓風穴,誤用人丁絕,第四尤忌無案山,第五隻怕明堂跌,決定破家業,第六憎龍虎飛,忌撞斷石,過獨生並消福,一山出而合星辰,有應,明堂氣聚龍虎抱,富貴逼人來,點穴用心機,確能救人貧,平地星辰同一體,即山水,安墓認脈葬其巔,定卜福綿延,星中玄微,於焉生兩儀,陰陽脈,龍穴相得,若是動時分四象,脈息窟穴狀,脈背土色暈,見是成形,窟平面,突影見陽龍,息突忌相逢,脈象天井(金井)分四樣,蓋粘並倚撞,脈緩用蓋急用粘,倚橫握,息象開井有四數,斬截與吊墜,息短用斬長截,高息用吊抵用墜,窟象開井有四塊,正求並架折,窟用求,深窟用架收.突象開井有四訣,挨並斜插,用扶雙用並,斜偏宜插,金井要決貴先知,向首宣慎擇,鋤出蘭台(圓暈中)傷龍,尺寸要依天卦取,玉尺量,作堆分五星形,放水依真訣,取路。龍格砂形水城,分部要,羅經指定方向何,卦推詳。   墓地風水實例圖片 在案山看龍穴全貌 穴,本來可為小富陰宅,內堂,穴扦點頑處,毫無情意,穴應點下乃而扦,可吉祥而温飽有餘。 陰宅風水點穴 氣有,法實投,;氣有後,法到失收,後到後收。 此乃以主穴進退饒減而乘氣一法。初結胎時,陽精主,氣為勝而形未實,故虛而屬陽,陽則緩承,宜中正乘之如平面太陽作金盤堆果、如花味總居心之類是。既成胎後,陰血主,形為實而氣已斂,故實而屬陰,陰則,宜脱脈乘之,如珠穴其旁、乳不可當頭是。此以進退之間論者。言結穴如左插到,氣歸於右,宜挨右以收左砂;如右插到,氣歸於左。宜挨左以收右砂。古人謂兩宮齊到中乘。氣雖而,收,氣挨倚乃迎財祿而發,引此意。此乃饒減收放之間而論者。 傍城借主,須詳審乎樂託;鋤龍,消詳乎明堂。借外氣乘內氣,乃坐中作法。龍之來受。有側落有翻身落,無脱去本來勢而傍羅域或旁水城或傍祿儲峯。此借樂託主,而外氣以為聚散者。故曰傍城借主。有龍氣直來,受,乃入首之處無面目,向方處無情,使不成局,看其明堂何堂開局,揪龍而,所謂龍定穴,水定向者,正謂水聚處,有明堂而成局,當準此以定向方,拘拘於受。《撥砂經》雲:無局言龍。可見局所在,即龍之所止,故有龍法。 點穴求三靜一動。認氣要百死一生。 此以動靜生死而識氣脈真假,關要。何謂三靜?案,開面朝拱而無壓逼走竄;龍虎要靜內向懷抱而無他顧飛騰;水城, 繞環凝聚而無反背衝激。中間惟見穴場。一脈活動而有精神,此則三靜一動,其穴乃。而認氣於穴場中看其精神。何者是其精神發越處?即如孩兒頭,頭上骨堅,而怪囱門,一呼一吸,可浮可沉,此生意處。    古人化生腦取象於頭而取象於孩兒頭者,極有味。他如中取,中取,靜中取動,動中取靜,必皆餘氣盡死,而惟此一點獨有生機,乃為生氣。不然今人所稱菩薩面死鱉背説而已,細察。 有弦有稜則形,若湧若凸則氣到。認氣於認脈,葬脈如葬氣。 此乃於入首微茫處認出一點靈光氣,為 堪輿家,訣。入穴場認形,認氣。如穴場有弦稜,蟹眼、蝦水乃見,始能成胎。蟹眼是凸穴,其中而起,如蟹,外有蟬巽砂陰護,而水微見,謂蟹眼水。一有蟬翼砂弦稜成矣。蝦是窩穴,其中翕聚,如蝦抱掏然,外有牛角砂為明護。而水明見,謂蝦水。一有牛角砂則弦稜成矣。弦稜成則氣聚而散,天心湧凸,乃成胎息。若天心沉陷,乃是花假,不成穴矣。氣脈何以?幾脈行,斂而有脊,乃見草蛇灰線。形雖甚露,而無形。幾形有脊而斂處屬陰,陰則有煞不可犯。氣,如人之身服,有脊氣,遍而無凝滯,乃屬陽,陽宜乘,但脈易見而氣難認耳。謂葬脈不如葬氣者,正以脈犯陰而氣為陽,葬氣。如前稱太極暈及天輪説,氣體耳。時師多能葬脈而不能葬氣者,以其,故禍常多而福。夫苟形真穴正,而能辨乎氣脈,測為人造福,百不失一矣。法葬葬,法形裏;會意葬,意在形表。 此以穴情變態一,有穴藏於拙,人力而剪裁之者,有穴隱於微,意向而融會之者,此之謂仙蹤,凡論氣者不可不神會。夫論穴先論形,乃有形不足以成穴者,如頑金而開窩,其可言穴,認其中處,生氣,以開孤法,人工,取出水窩葬,此人力而成,謂法葬。如水窩,乃陽中之陽,可言穴,然真氣既蓄,有結,宜於窩內或填以土,或墊石,如龍,或墊木,填實其窩,成個陽中陰,取披架於其上而葬,此乃虛而實之之法。所謂法葬。他如騎刑剪燥,開孤截盪,各各有法,培則培,當削削,宜虛而虛,應實而實之法度,是楊公有法葬條。如有真龍正脈盡鍾於此,情勢局面盡會於此,乃考穴情,測無入相形穴,古人一會其精神所聚意。如官坑樑上掛金斗地,乃窮源僻塢嶺頂之上,兩邊山勢俱是不止,行去且有十數裏餘,此形穴所不相者,但觀其氣勢,兩邊龍回虎抱,前面,近案橫欄之外,一望可百里許,見鵝子正朝,鴉峯峙左,茅峙右,三陽並聳,萬峯俱,去水雖有一二十里,然一折一回玄,九曲見其去,穴下餘氣。自成個,如平地,見其傾,立在穴內,惟見上聚派,天清氣,高朗,森嚴翕聚,滬然一聖賢氣象,故當時頂門百會穴而葬。龍是橫來,入首處微有土金貼體,取象金斗意會耳。如坑口麻榨形,龍自高山脱下平洋,有十餘畝,下脈處雖 有來龍發到,前面是一片鋪陽,其於窩鉗乳突四字,無佐證,無龍虎渙風掃來,不可穴,然真龍既到,是結作,當時賴仙會其中氣聚之處,開深槽,一二丈,一有三五丈,深辦五六,取象油槽,喝作麻榨形,穴頂槽頭,一取槽溝聚氣,一取槽溝當作龍虎以蔽其風。 推薦閲讀:

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真假風水、真假龍穴案例實踐圖四 真假風水、真假龍穴案例實踐圖五 真假風水、真假龍穴案例實踐圖六 真假風水、真假龍穴案例實踐圖七 真假風水、真假龍穴案例實踐圖八 風水偽學問形成: 中國風水術長期歷史發展進程中,形成了諸多流派。長期以來,堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個派系,兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受,作為風水術主要理論和操作技術載體經文,是隱語形式寫成,有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞,老死不相往來,保密,守口如瓶。

宋清時期,社會和平時間相應,「思富貴」,社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候,楊公經文由其徒裔付梓成書,社會上廣流傳。於是,許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承,無法正確理解楊公經典,只能自己思路去做解釋,著書立説,印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號,印刷發行,其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解,並帶徒傳授,門派多。 歷代各派風水學家著書立説,流傳下來經典著作瀚如東海,各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學説多是各自創新提出一個理論框架,絕大多數缺乏實踐檢驗,這些自立門派學説於缺乏承前啟後思想,未能傳承先賢傳風水,故無法擺脱片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多,歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流,導致很多真訣失傳,偽書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理,去其糟粕,取其,結合現代相關學科科學思維,創建高層次現代風水學理論體系,以此人類造福,這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裏,因為「偽風水」害人誤己,不明真相人風水斥之為迷信。其委曲了風水,「不是風水,而是風水」!偽風水害人啊。

如今社會上普遍流傳風水術本來偽術,加上利慾薰心之輩刻意宣揚,致使偽書泛濫,謬論橫行。隨著風水復興高潮興起,出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家,這些有國際級大人物,儘管號稱風水理論研究、多徹底,吹得有多,可有什麼呢?有幾人能人類造福呢?每他們別人調整風水時,往往會出錯,欲求吉,反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假,善者有福德。 風水圖解(風水圖片) 陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山,兩邊有護,穴星突起,開窩坦下穴,穴前內堂,一陰宅風水小富貴龍穴。 墳地、墓地風水點穴秘訣 圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家,鹹稱尋龍穴點穴,葬經亦云三年尋龍十年點穴,其理安。蓋尋龍未成局,可以任意選擇,點穴已成之局。點定,關係其家興衰成敗,怎可乎?至於點穴法,因勢而異,古人點穴歌訣錄下,訣曰:山昂穴處點,四面處,砂局中正作,旁旁穴,水斜山窩中隱,樂空下短定翻身,有來有去尋結穴,山窮水盡腰尋,四團逼穴易壓,嶺上尋縱,四處曠穴恐露.麓下留情窟藏,左高垃穴宜尋右,右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點,或近壓而眼,或內卸而外收,穴高取而論周圍,或而孵,或外,法藏而求窩聚四畔圍彎,宜識穿弓架箭,眾山,知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清)山水兩佳局,官祿兩法知,山不如水有情,祿,水不如山之秀拱,官當迎,來脈若天然,休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病)進水如弓反,喜得砂蔽深藏,眾大一細,取其室女坐閨中而不露.眾細一特取其鶴立雞羣而奇,坐忌空不忌短,此係常理,可執翻身回結局,山來穴橫受,多犯眾忌,彼鳥知脱龍局權,勢逆砂順,誰識離鄉其取貴,水朝砂抱知此地救,諸脈出有跌斷者是真龍,三山齊來望縮藏者可尋穴,山水變態一,咫尺轉換頓異,低視醜者焉高視美,左視妍者焉右視虐秀氣下點誤,情意偏右扦右虧,此是仙傳真秘訣,明此點穴永無差。    尋穴秘術   點穴尋穴證,凡真龍結穴處,有佐證,穴前者朝山美,明堂正水勢,三者推朝山,穴前山叫,以近案情為主,朝山高則穴宜,朝山穴宜,朝山凌壓,穴宜上聚,朝山氣散,宜下沙尋穴,明堂有中大別,明堂圓暈下,若見平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂龍虎之間,要取其交會,大明堂在案山前,立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處,有潮源水合聚交會,以上穴前佐證,穴後者要樂山峙鬼撐,龍虎有情拱來,,穴下者,唇齒要平正,四旁者,要十道,界水分明,以下真龍穴佐證,苟能於此明辯而審察,點穴無錯誤矣,至於穴忌,只在形氣之間,蓋看地取形勢,葬者乘生氣,氣囿於形,故點穴形察,穴十五忌自能曉然矣,何謂十五忌,即、、單寒、,凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是,要而言之,十五忌形論氣,所當注意者來龍有高山平地分,看法因之各異,十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪,平洋地,總之不論高山平地,苟犯一忌,即為,誤用,輕則主貧賤,重則人丁減絕。禍患百端,可乎。    安墓秘訣   安墓地需尋生氣,氣地中何以辨,可看星辰面,得水藏風,穴向氣中融,第一莫葬去水地,立見退生計,第二莫尋劍脊龍,第三莫覓風穴,誤用人丁絕,第四尤忌無案山,第五隻怕明堂跌,決定破家業,第六憎龍虎飛,忌撞斷石,過獨生並消福,一山出而合星辰,有應,明堂氣聚龍虎抱,富貴逼人來,點穴用心機,確能救人貧,平地星辰同一體,即山水,安墓認脈葬其巔,定卜福綿延,星中玄微,於焉生兩儀,陰陽脈,龍穴相得,若是動時分四象,脈息窟穴狀,脈背土色暈,見是成形,窟平面,突影見陽龍,息突忌相逢,脈象天井(金井)分四樣,蓋粘並倚撞,脈緩用蓋急用粘,倚橫握,息象開井有四數,斬截與吊墜,息短用斬長截,高息用吊抵用墜,窟象開井有四塊,正求並架折,窟用求,深窟用架收.突象開井有四訣,挨並斜插,用扶雙用並,斜偏宜插,金井要決貴先知,向首宣慎擇,鋤出蘭台(圓暈中)傷龍,尺寸要依天卦取,玉尺量,作堆分五星形,放水依真訣,取路。龍格砂形水城,分部要,羅經指定方向何,卦推詳。   墓地風水實例圖片 在案山看龍穴全貌 穴,本來可為小富陰宅,內堂,穴扦點頑處,毫無情意,穴應點下乃而扦,可吉祥而温飽有餘。 陰宅風水點穴 氣有,法實投,;氣有後,法到失收,後到後收。 此乃以主穴進退饒減而乘氣一法。初結胎時,陽精主,氣為勝而形未實,故虛而屬陽,陽則緩承,宜中正乘之如平面太陽作金盤堆果、如花味總居心之類是。既成胎後,陰血主,形為實而氣已斂,故實而屬陰,陰則,宜脱脈乘之,如珠穴其旁、乳不可當頭是。此以進退之間論者。言結穴如左插到,氣歸於右,宜挨右以收左砂;如右插到,氣歸於左。宜挨左以收右砂。古人謂兩宮齊到中乘。氣雖而,收,氣挨倚乃迎財祿而發,引此意。此乃饒減收放之間而論者。 傍城借主,須詳審乎樂託;鋤龍,消詳乎明堂。借外氣乘內氣,乃坐中作法。龍之來受。有側落有翻身落,無脱去本來勢而傍羅域或旁水城或傍祿儲峯。此借樂託主,而外氣以為聚散者。故曰傍城借主。有龍氣直來,受,乃入首之處無面目,向方處無情,使不成局,看其明堂何堂開局,揪龍而,所謂龍定穴,水定向者,正謂水聚處,有明堂而成局,當準此以定向方,拘拘於受。《撥砂經》雲:無局言龍。可見局所在,即龍之所止,故有龍法。 點穴求三靜一動。認氣要百死一生。 此以動靜生死而識氣脈真假,關要。何謂三靜?案,開面朝拱而無壓逼走竄;龍虎要靜內向懷抱而無他顧飛騰;水城, 繞環凝聚而無反背衝激。中間惟見穴場。一脈活動而有精神,此則三靜一動,其穴乃。而認氣於穴場中看其精神。何者是其精神發越處?即如孩兒頭,頭上骨堅,而怪囱門,一呼一吸,可浮可沉,此生意處。    古人化生腦取象於頭而取象於孩兒頭者,極有味。他如中取,中取,靜中取動,動中取靜,必皆餘氣盡死,而惟此一點獨有生機,乃為生氣。不然今人所稱菩薩面死鱉背説而已,細察。 有弦有稜則形,若湧若凸則氣到。認氣於認脈,葬脈如葬氣。 此乃於入首微茫處認出一點靈光氣,為 堪輿家,訣。入穴場認形,認氣。如穴場有弦稜,蟹眼、蝦水乃見,始能成胎。蟹眼是凸穴,其中而起,如蟹,外有蟬巽砂陰護,而水微見,謂蟹眼水。一有蟬翼砂弦稜成矣。蝦是窩穴,其中翕聚,如蝦抱掏然,外有牛角砂為明護。而水明見,謂蝦水。一有牛角砂則弦稜成矣。弦稜成則氣聚而散,天心湧凸,乃成胎息。若天心沉陷,乃是花假,不成穴矣。氣脈何以?幾脈行,斂而有脊,乃見草蛇灰線。形雖甚露,而無形。幾形有脊而斂處屬陰,陰則有煞不可犯。氣,如人之身服,有脊氣,遍而無凝滯,乃屬陽,陽宜乘,但脈易見而氣難認耳。謂葬脈不如葬氣者,正以脈犯陰而氣為陽,葬氣。如前稱太極暈及天輪説,氣體耳。時師多能葬脈而不能葬氣者,以其,故禍常多而福。夫苟形真穴正,而能辨乎氣脈,測為人造福,百不失一矣。法葬葬,法形裏;會意葬,意在形表。 此以穴情變態一,有穴藏於拙,人力而剪裁之者,有穴隱於微,意向而融會之者,此之謂仙蹤,凡論氣者不可不神會。夫論穴先論形,乃有形不足以成穴者,如頑金而開窩,其可言穴,認其中處,生氣,以開孤法,人工,取出水窩葬,此人力而成,謂法葬。如水窩,乃陽中之陽,可言穴,然真氣既蓄,有結,宜於窩內或填以土,或墊石,如龍,或墊木,填實其窩,成個陽中陰,取披架於其上而葬,此乃虛而實之之法。所謂法葬。他如騎刑剪燥,開孤截盪,各各有法,培則培,當削削,宜虛而虛,應實而實之法度,是楊公有法葬條。如有真龍正脈盡鍾於此,情勢局面盡會於此,乃考穴情,測無入相形穴,古人一會其精神所聚意。如官坑樑上掛金斗地,乃窮源僻塢嶺頂之上,兩邊山勢俱是不止,行去且有十數裏餘,此形穴所不相者,但觀其氣勢,兩邊龍回虎抱,前面,近案橫欄之外,一望可百里許,見鵝子正朝,鴉峯峙左,茅峙右,三陽並聳,萬峯俱,去水雖有一二十里,然一折一回玄,九曲見其去,穴下餘氣。自成個,如平地,見其傾,立在穴內,惟見上聚派,天清氣,高朗,森嚴翕聚,滬然一聖賢氣象,故當時頂門百會穴而葬。龍是橫來,入首處微有土金貼體,取象金斗意會耳。如坑口麻榨形,龍自高山脱下平洋,有十餘畝,下脈處雖 有來龍發到,前面是一片鋪陽,其於窩鉗乳突四字,無佐證,無龍虎渙風掃來,不可穴,然真龍既到,是結作,當時賴仙會其中氣聚之處,開深槽,一二丈,一有三五丈,深辦五六,取象油槽,喝作麻榨形,穴頂槽頭,一取槽溝聚氣,一取槽溝當作龍虎以蔽其風。 推薦閲讀:

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真假風水、真假龍穴案例實踐圖四 真假風水、真假龍穴案例實踐圖五 真假風水、真假龍穴案例實踐圖六 真假風水、真假龍穴案例實踐圖七 真假風水、真假龍穴案例實踐圖八 風水偽學問形成: 中國風水術長期歷史發展進程中,形成了諸多流派。長期以來,堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個派系,兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受,作為風水術主要理論和操作技術載體經文,是隱語形式寫成,有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞,老死不相往來,保密,守口如瓶。

宋清時期,社會和平時間相應,「思富貴」,社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候,楊公經文由其徒裔付梓成書,社會上廣流傳。於是,許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承,無法正確理解楊公經典,只能自己思路去做解釋,著書立説,印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號,印刷發行,其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解,並帶徒傳授,門派多。 歷代各派風水學家著書立説,流傳下來經典著作瀚如東海,各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學説多是各自創新提出一個理論框架,絕大多數缺乏實踐檢驗,這些自立門派學説於缺乏承前啟後思想,未能傳承先賢傳風水,故無法擺脱片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多,歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流,導致很多真訣失傳,偽書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理,去其糟粕,取其,結合現代相關學科科學思維,創建高層次現代風水學理論體系,以此人類造福,這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裏,因為「偽風水」害人誤己,不明真相人風水斥之為迷信。其委曲了風水,「不是風水,而是風水」!偽風水害人啊。

如今社會上普遍流傳風水術本來偽術,加上利慾薰心之輩刻意宣揚,致使偽書泛濫,謬論橫行。隨著風水復興高潮興起,出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家,這些有國際級大人物,儘管號稱風水理論研究、多徹底,吹得有多,可有什麼呢?有幾人能人類造福呢?每他們別人調整風水時,往往會出錯,欲求吉,反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假,善者有福德。 風水圖解(風水圖片) 陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山,兩邊有護,穴星突起,開窩坦下穴,穴前內堂,一陰宅風水小富貴龍穴。 墳地、墓地風水點穴秘訣 圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家,鹹稱尋龍穴點穴,葬經亦云三年尋龍十年點穴,其理安。蓋尋龍未成局,可以任意選擇,點穴已成之局。點定,關係其家興衰成敗,怎可乎?至於點穴法,因勢而異,古人點穴歌訣錄下,訣曰:山昂穴處點,四面處,砂局中正作,旁旁穴,水斜山窩中隱,樂空下短定翻身,有來有去尋結穴,山窮水盡腰尋,四團逼穴易壓,嶺上尋縱,四處曠穴恐露.麓下留情窟藏,左高垃穴宜尋右,右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點,或近壓而眼,或內卸而外收,穴高取而論周圍,或而孵,或外,法藏而求窩聚四畔圍彎,宜識穿弓架箭,眾山,知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清)山水兩佳局,官祿兩法知,山不如水有情,祿,水不如山之秀拱,官當迎,來脈若天然,休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病)進水如弓反,喜得砂蔽深藏,眾大一細,取其室女坐閨中而不露.眾細一特取其鶴立雞羣而奇,坐忌空不忌短,此係常理,可執翻身回結局,山來穴橫受,多犯眾忌,彼鳥知脱龍局權,勢逆砂順,誰識離鄉其取貴,水朝砂抱知此地救,諸脈出有跌斷者是真龍,三山齊來望縮藏者可尋穴,山水變態一,咫尺轉換頓異,低視醜者焉高視美,左視妍者焉右視虐秀氣下點誤,情意偏右扦右虧,此是仙傳真秘訣,明此點穴永無差。    尋穴秘術   點穴尋穴證,凡真龍結穴處,有佐證,穴前者朝山美,明堂正水勢,三者推朝山,穴前山叫,以近案情為主,朝山高則穴宜,朝山穴宜,朝山凌壓,穴宜上聚,朝山氣散,宜下沙尋穴,明堂有中大別,明堂圓暈下,若見平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂龍虎之間,要取其交會,大明堂在案山前,立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處,有潮源水合聚交會,以上穴前佐證,穴後者要樂山峙鬼撐,龍虎有情拱來,,穴下者,唇齒要平正,四旁者,要十道,界水分明,以下真龍穴佐證,苟能於此明辯而審察,點穴無錯誤矣,至於穴忌,只在形氣之間,蓋看地取形勢,葬者乘生氣,氣囿於形,故點穴形察,穴十五忌自能曉然矣,何謂十五忌,即、、單寒、,凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是,要而言之,十五忌形論氣,所當注意者來龍有高山平地分,看法因之各異,十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪,平洋地,總之不論高山平地,苟犯一忌,即為,誤用,輕則主貧賤,重則人丁減絕。禍患百端,可乎。    安墓秘訣   安墓地需尋生氣,氣地中何以辨,可看星辰面,得水藏風,穴向氣中融,第一莫葬去水地,立見退生計,第二莫尋劍脊龍,第三莫覓風穴,誤用人丁絕,第四尤忌無案山,第五隻怕明堂跌,決定破家業,第六憎龍虎飛,忌撞斷石,過獨生並消福,一山出而合星辰,有應,明堂氣聚龍虎抱,富貴逼人來,點穴用心機,確能救人貧,平地星辰同一體,即山水,安墓認脈葬其巔,定卜福綿延,星中玄微,於焉生兩儀,陰陽脈,龍穴相得,若是動時分四象,脈息窟穴狀,脈背土色暈,見是成形,窟平面,突影見陽龍,息突忌相逢,脈象天井(金井)分四樣,蓋粘並倚撞,脈緩用蓋急用粘,倚橫握,息象開井有四數,斬截與吊墜,息短用斬長截,高息用吊抵用墜,窟象開井有四塊,正求並架折,窟用求,深窟用架收.突象開井有四訣,挨並斜插,用扶雙用並,斜偏宜插,金井要決貴先知,向首宣慎擇,鋤出蘭台(圓暈中)傷龍,尺寸要依天卦取,玉尺量,作堆分五星形,放水依真訣,取路。龍格砂形水城,分部要,羅經指定方向何,卦推詳。   墓地風水實例圖片 在案山看龍穴全貌 穴,本來可為小富陰宅,內堂,穴扦點頑處,毫無情意,穴應點下乃而扦,可吉祥而温飽有餘。 陰宅風水點穴 氣有,法實投,;氣有後,法到失收,後到後收。 此乃以主穴進退饒減而乘氣一法。初結胎時,陽精主,氣為勝而形未實,故虛而屬陽,陽則緩承,宜中正乘之如平面太陽作金盤堆果、如花味總居心之類是。既成胎後,陰血主,形為實而氣已斂,故實而屬陰,陰則,宜脱脈乘之,如珠穴其旁、乳不可當頭是。此以進退之間論者。言結穴如左插到,氣歸於右,宜挨右以收左砂;如右插到,氣歸於左。宜挨左以收右砂。古人謂兩宮齊到中乘。氣雖而,收,氣挨倚乃迎財祿而發,引此意。此乃饒減收放之間而論者。 傍城借主,須詳審乎樂託;鋤龍,消詳乎明堂。借外氣乘內氣,乃坐中作法。龍之來受。有側落有翻身落,無脱去本來勢而傍羅域或旁水城或傍祿儲峯。此借樂託主,而外氣以為聚散者。故曰傍城借主。有龍氣直來,受,乃入首之處無面目,向方處無情,使不成局,看其明堂何堂開局,揪龍而,所謂龍定穴,水定向者,正謂水聚處,有明堂而成局,當準此以定向方,拘拘於受。《撥砂經》雲:無局言龍。可見局所在,即龍之所止,故有龍法。 點穴求三靜一動。認氣要百死一生。 此以動靜生死而識氣脈真假,關要。何謂三靜?案,開面朝拱而無壓逼走竄;龍虎要靜內向懷抱而無他顧飛騰;水城, 繞環凝聚而無反背衝激。中間惟見穴場。一脈活動而有精神,此則三靜一動,其穴乃。而認氣於穴場中看其精神。何者是其精神發越處?即如孩兒頭,頭上骨堅,而怪囱門,一呼一吸,可浮可沉,此生意處。    古人化生腦取象於頭而取象於孩兒頭者,極有味。他如中取,中取,靜中取動,動中取靜,必皆餘氣盡死,而惟此一點獨有生機,乃為生氣。不然今人所稱菩薩面死鱉背説而已,細察。 有弦有稜則形,若湧若凸則氣到。認氣於認脈,葬脈如葬氣。 此乃於入首微茫處認出一點靈光氣,為 堪輿家,訣。入穴場認形,認氣。如穴場有弦稜,蟹眼、蝦水乃見,始能成胎。蟹眼是凸穴,其中而起,如蟹,外有蟬巽砂陰護,而水微見,謂蟹眼水。一有蟬翼砂弦稜成矣。蝦是窩穴,其中翕聚,如蝦抱掏然,外有牛角砂為明護。而水明見,謂蝦水。一有牛角砂則弦稜成矣。弦稜成則氣聚而散,天心湧凸,乃成胎息。若天心沉陷,乃是花假,不成穴矣。氣脈何以?幾脈行,斂而有脊,乃見草蛇灰線。形雖甚露,而無形。幾形有脊而斂處屬陰,陰則有煞不可犯。氣,如人之身服,有脊氣,遍而無凝滯,乃屬陽,陽宜乘,但脈易見而氣難認耳。謂葬脈不如葬氣者,正以脈犯陰而氣為陽,葬氣。如前稱太極暈及天輪説,氣體耳。時師多能葬脈而不能葬氣者,以其,故禍常多而福。夫苟形真穴正,而能辨乎氣脈,測為人造福,百不失一矣。法葬葬,法形裏;會意葬,意在形表。 此以穴情變態一,有穴藏於拙,人力而剪裁之者,有穴隱於微,意向而融會之者,此之謂仙蹤,凡論氣者不可不神會。夫論穴先論形,乃有形不足以成穴者,如頑金而開窩,其可言穴,認其中處,生氣,以開孤法,人工,取出水窩葬,此人力而成,謂法葬。如水窩,乃陽中之陽,可言穴,然真氣既蓄,有結,宜於窩內或填以土,或墊石,如龍,或墊木,填實其窩,成個陽中陰,取披架於其上而葬,此乃虛而實之之法。所謂法葬。他如騎刑剪燥,開孤截盪,各各有法,培則培,當削削,宜虛而虛,應實而實之法度,是楊公有法葬條。如有真龍正脈盡鍾於此,情勢局面盡會於此,乃考穴情,測無入相形穴,古人一會其精神所聚意。如官坑樑上掛金斗地,乃窮源僻塢嶺頂之上,兩邊山勢俱是不止,行去且有十數裏餘,此形穴所不相者,但觀其氣勢,兩邊龍回虎抱,前面,近案橫欄之外,一望可百里許,見鵝子正朝,鴉峯峙左,茅峙右,三陽並聳,萬峯俱,去水雖有一二十里,然一折一回玄,九曲見其去,穴下餘氣。自成個,如平地,見其傾,立在穴內,惟見上聚派,天清氣,高朗,森嚴翕聚,滬然一聖賢氣象,故當時頂門百會穴而葬。龍是橫來,入首處微有土金貼體,取象金斗意會耳。如坑口麻榨形,龍自高山脱下平洋,有十餘畝,下脈處雖 有來龍發到,前面是一片鋪陽,其於窩鉗乳突四字,無佐證,無龍虎渙風掃來,不可穴,然真龍既到,是結作,當時賴仙會其中氣聚之處,開深槽,一二丈,一有三五丈,深辦五六,取象油槽,喝作麻榨形,穴頂槽頭,一取槽溝聚氣,一取槽溝當作龍虎以蔽其風。 推薦閲讀:

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四川墳地風水、陰宅風水案例 小富貴吉祥陰宅風水案例圖片展示 廣州墓地風水扦點陰宅實例 龍脈入首、結穴圖,此地連起兩峯而結穴,穴場土色油潤,兩邊龍虎手砂相抱。 看龍穴全局 穴前餘氣 龍穴內堂、外堂、朝山圖(此地龍勢,前臨河水可速貴) 中國民間陰宅風水寶地鑒賞

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紅色箭頭墓穴所在地,假穴,此墳後人敗,初年即。 看穴位堂氣收 此地山水格局全圖 此地山水格局,人工風水改造穴位扦,不知點此穴位先生,是風水懂?還是風水之學不精?還是惡人扦為民造福?還是東家薄待而點之? 真假風水、真假龍穴案例實踐 真假風水、真假龍穴案例實踐圖一 真假風水、真假龍穴案例實踐圖二 真假風水、真假龍穴案例實踐圖三

真假風水、真假龍穴案例實踐圖四 真假風水、真假龍穴案例實踐圖五 真假風水、真假龍穴案例實踐圖六 真假風水、真假龍穴案例實踐圖七 真假風水、真假龍穴案例實踐圖八 風水偽學問形成: 中國風水術長期歷史發展進程中,形成了諸多流派。長期以來,堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個派系,兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受,作為風水術主要理論和操作技術載體經文,是隱語形式寫成,有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞,老死不相往來,保密,守口如瓶。

宋清時期,社會和平時間相應,「思富貴」,社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候,楊公經文由其徒裔付梓成書,社會上廣流傳。於是,許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承,無法正確理解楊公經典,只能自己思路去做解釋,著書立説,印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號,印刷發行,其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解,並帶徒傳授,門派多。 歷代各派風水學家著書立説,流傳下來經典著作瀚如東海,各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學説多是各自創新提出一個理論框架,絕大多數缺乏實踐檢驗,這些自立門派學説於缺乏承前啟後思想,未能傳承先賢傳風水,故無法擺脱片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多,歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流,導致很多真訣失傳,偽書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理,去其糟粕,取其,結合現代相關學科科學思維,創建高層次現代風水學理論體系,以此人類造福,這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裏,因為「偽風水」害人誤己,不明真相人風水斥之為迷信。其委曲了風水,「不是風水,而是風水」!偽風水害人啊。

如今社會上普遍流傳風水術本來偽術,加上利慾薰心之輩刻意宣揚,致使偽書泛濫,謬論橫行。隨著風水復興高潮興起,出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家,這些有國際級大人物,儘管號稱風水理論研究、多徹底,吹得有多,可有什麼呢?有幾人能人類造福呢?每他們別人調整風水時,往往會出錯,欲求吉,反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假,善者有福德。 風水圖解(風水圖片) 陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山,兩邊有護,穴星突起,開窩坦下穴,穴前內堂,一陰宅風水小富貴龍穴。 墳地、墓地風水點穴秘訣 圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家,鹹稱尋龍穴點穴,葬經亦云三年尋龍十年點穴,其理安。蓋尋龍未成局,可以任意選擇,點穴已成之局。點定,關係其家興衰成敗,怎可乎?至於點穴法,因勢而異,古人點穴歌訣錄下,訣曰:山昂穴處點,四面處,砂局中正作,旁旁穴,水斜山窩中隱,樂空下短定翻身,有來有去尋結穴,山窮水盡腰尋,四團逼穴易壓,嶺上尋縱,四處曠穴恐露.麓下留情窟藏,左高垃穴宜尋右,右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點,或近壓而眼,或內卸而外收,穴高取而論周圍,或而孵,或外,法藏而求窩聚四畔圍彎,宜識穿弓架箭,眾山,知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清)山水兩佳局,官祿兩法知,山不如水有情,祿,水不如山之秀拱,官當迎,來脈若天然,休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病)進水如弓反,喜得砂蔽深藏,眾大一細,取其室女坐閨中而不露.眾細一特取其鶴立雞羣而奇,坐忌空不忌短,此係常理,可執翻身回結局,山來穴橫受,多犯眾忌,彼鳥知脱龍局權,勢逆砂順,誰識離鄉其取貴,水朝砂抱知此地救,諸脈出有跌斷者是真龍,三山齊來望縮藏者可尋穴,山水變態一,咫尺轉換頓異,低視醜者焉高視美,左視妍者焉右視虐秀氣下點誤,情意偏右扦右虧,此是仙傳真秘訣,明此點穴永無差。    尋穴秘術   點穴尋穴證,凡真龍結穴處,有佐證,穴前者朝山美,明堂正水勢,三者推朝山,穴前山叫,以近案情為主,朝山高則穴宜,朝山穴宜,朝山凌壓,穴宜上聚,朝山氣散,宜下沙尋穴,明堂有中大別,明堂圓暈下,若見平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂龍虎之間,要取其交會,大明堂在案山前,立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處,有潮源水合聚交會,以上穴前佐證,穴後者要樂山峙鬼撐,龍虎有情拱來,,穴下者,唇齒要平正,四旁者,要十道,界水分明,以下真龍穴佐證,苟能於此明辯而審察,點穴無錯誤矣,至於穴忌,只在形氣之間,蓋看地取形勢,葬者乘生氣,氣囿於形,故點穴形察,穴十五忌自能曉然矣,何謂十五忌,即、、單寒、,凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是,要而言之,十五忌形論氣,所當注意者來龍有高山平地分,看法因之各異,十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪,平洋地,總之不論高山平地,苟犯一忌,即為,誤用,輕則主貧賤,重則人丁減絕。禍患百端,可乎。    安墓秘訣   安墓地需尋生氣,氣地中何以辨,可看星辰面,得水藏風,穴向氣中融,第一莫葬去水地,立見退生計,第二莫尋劍脊龍,第三莫覓風穴,誤用人丁絕,第四尤忌無案山,第五隻怕明堂跌,決定破家業,第六憎龍虎飛,忌撞斷石,過獨生並消福,一山出而合星辰,有應,明堂氣聚龍虎抱,富貴逼人來,點穴用心機,確能救人貧,平地星辰同一體,即山水,安墓認脈葬其巔,定卜福綿延,星中玄微,於焉生兩儀,陰陽脈,龍穴相得,若是動時分四象,脈息窟穴狀,脈背土色暈,見是成形,窟平面,突影見陽龍,息突忌相逢,脈象天井(金井)分四樣,蓋粘並倚撞,脈緩用蓋急用粘,倚橫握,息象開井有四數,斬截與吊墜,息短用斬長截,高息用吊抵用墜,窟象開井有四塊,正求並架折,窟用求,深窟用架收.突象開井有四訣,挨並斜插,用扶雙用並,斜偏宜插,金井要決貴先知,向首宣慎擇,鋤出蘭台(圓暈中)傷龍,尺寸要依天卦取,玉尺量,作堆分五星形,放水依真訣,取路。龍格砂形水城,分部要,羅經指定方向何,卦推詳。   墓地風水實例圖片 在案山看龍穴全貌 穴,本來可為小富陰宅,內堂,穴扦點頑處,毫無情意,穴應點下乃而扦,可吉祥而温飽有餘。 陰宅風水點穴 氣有,法實投,;氣有後,法到失收,後到後收。 此乃以主穴進退饒減而乘氣一法。初結胎時,陽精主,氣為勝而形未實,故虛而屬陽,陽則緩承,宜中正乘之如平面太陽作金盤堆果、如花味總居心之類是。既成胎後,陰血主,形為實而氣已斂,故實而屬陰,陰則,宜脱脈乘之,如珠穴其旁、乳不可當頭是。此以進退之間論者。言結穴如左插到,氣歸於右,宜挨右以收左砂;如右插到,氣歸於左。宜挨左以收右砂。古人謂兩宮齊到中乘。氣雖而,收,氣挨倚乃迎財祿而發,引此意。此乃饒減收放之間而論者。 傍城借主,須詳審乎樂託;鋤龍,消詳乎明堂。借外氣乘內氣,乃坐中作法。龍之來受。有側落有翻身落,無脱去本來勢而傍羅域或旁水城或傍祿儲峯。此借樂託主,而外氣以為聚散者。故曰傍城借主。有龍氣直來,受,乃入首之處無面目,向方處無情,使不成局,看其明堂何堂開局,揪龍而,所謂龍定穴,水定向者,正謂水聚處,有明堂而成局,當準此以定向方,拘拘於受。《撥砂經》雲:無局言龍。可見局所在,即龍之所止,故有龍法。 點穴求三靜一動。認氣要百死一生。 此以動靜生死而識氣脈真假,關要。何謂三靜?案,開面朝拱而無壓逼走竄;龍虎要靜內向懷抱而無他顧飛騰;水城, 繞環凝聚而無反背衝激。中間惟見穴場。一脈活動而有精神,此則三靜一動,其穴乃。而認氣於穴場中看其精神。何者是其精神發越處?即如孩兒頭,頭上骨堅,而怪囱門,一呼一吸,可浮可沉,此生意處。    古人化生腦取象於頭而取象於孩兒頭者,極有味。他如中取,中取,靜中取動,動中取靜,必皆餘氣盡死,而惟此一點獨有生機,乃為生氣。不然今人所稱菩薩面死鱉背説而已,細察。 有弦有稜則形,若湧若凸則氣到。認氣於認脈,葬脈如葬氣。 此乃於入首微茫處認出一點靈光氣,為 堪輿家,訣。入穴場認形,認氣。如穴場有弦稜,蟹眼、蝦水乃見,始能成胎。蟹眼是凸穴,其中而起,如蟹,外有蟬巽砂陰護,而水微見,謂蟹眼水。一有蟬翼砂弦稜成矣。蝦是窩穴,其中翕聚,如蝦抱掏然,外有牛角砂為明護。而水明見,謂蝦水。一有牛角砂則弦稜成矣。弦稜成則氣聚而散,天心湧凸,乃成胎息。若天心沉陷,乃是花假,不成穴矣。氣脈何以?幾脈行,斂而有脊,乃見草蛇灰線。形雖甚露,而無形。幾形有脊而斂處屬陰,陰則有煞不可犯。氣,如人之身服,有脊氣,遍而無凝滯,乃屬陽,陽宜乘,但脈易見而氣難認耳。謂葬脈不如葬氣者,正以脈犯陰而氣為陽,葬氣。如前稱太極暈及天輪説,氣體耳。時師多能葬脈而不能葬氣者,以其,故禍常多而福。夫苟形真穴正,而能辨乎氣脈,測為人造福,百不失一矣。法葬葬,法形裏;會意葬,意在形表。 此以穴情變態一,有穴藏於拙,人力而剪裁之者,有穴隱於微,意向而融會之者,此之謂仙蹤,凡論氣者不可不神會。夫論穴先論形,乃有形不足以成穴者,如頑金而開窩,其可言穴,認其中處,生氣,以開孤法,人工,取出水窩葬,此人力而成,謂法葬。如水窩,乃陽中之陽,可言穴,然真氣既蓄,有結,宜於窩內或填以土,或墊石,如龍,或墊木,填實其窩,成個陽中陰,取披架於其上而葬,此乃虛而實之之法。所謂法葬。他如騎刑剪燥,開孤截盪,各各有法,培則培,當削削,宜虛而虛,應實而實之法度,是楊公有法葬條。如有真龍正脈盡鍾於此,情勢局面盡會於此,乃考穴情,測無入相形穴,古人一會其精神所聚意。如官坑樑上掛金斗地,乃窮源僻塢嶺頂之上,兩邊山勢俱是不止,行去且有十數裏餘,此形穴所不相者,但觀其氣勢,兩邊龍回虎抱,前面,近案橫欄之外,一望可百里許,見鵝子正朝,鴉峯峙左,茅峙右,三陽並聳,萬峯俱,去水雖有一二十里,然一折一回玄,九曲見其去,穴下餘氣。自成個,如平地,見其傾,立在穴內,惟見上聚派,天清氣,高朗,森嚴翕聚,滬然一聖賢氣象,故當時頂門百會穴而葬。龍是橫來,入首處微有土金貼體,取象金斗意會耳。如坑口麻榨形,龍自高山脱下平洋,有十餘畝,下脈處雖 有來龍發到,前面是一片鋪陽,其於窩鉗乳突四字,無佐證,無龍虎渙風掃來,不可穴,然真龍既到,是結作,當時賴仙會其中氣聚之處,開深槽,一二丈,一有三五丈,深辦五六,取象油槽,喝作麻榨形,穴頂槽頭,一取槽溝聚氣,一取槽溝當作龍虎以蔽其風。 推薦閲讀:

朝向、明堂圖二 劉江東晚年並沒有回到了江西老家,而是張姓出錢,他一個他自己所點名叫乳房山地方建了一個蓮花寺,招收了很多徒弟,直到老死寺中。劉江東死後,徒弟們它葬了是他自己所點穴中。目前蓮花寺香火,這個寺裏,劉江東有記載。現在劉江東墳塋前後左右建有民房。傳説劉江東老年服務唯一東家,是出錢幫劉江東建寺養東家。 中國風水大師陰宅入墳斷(非正穴實例) 朝向、堂局圖 點穴居中而扦,護砂砂腳。 穴位明堂、朝向,而箭射,實在不解為何扦穴?供學習鑒賞。

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四川墳地風水、陰宅風水案例 小富貴吉祥陰宅風水案例圖片展示 廣州墓地風水扦點陰宅實例 龍脈入首、結穴圖,此地連起兩峯而結穴,穴場土色油潤,兩邊龍虎手砂相抱。 看龍穴全局 穴前餘氣 龍穴內堂、外堂、朝山圖(此地龍勢,前臨河水可速貴) 中國民間陰宅風水寶地鑒賞

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紅色箭頭墓穴所在地,假穴,此墳後人敗,初年即。 看穴位堂氣收 此地山水格局全圖 此地山水格局,人工風水改造穴位扦,不知點此穴位先生,是風水懂?還是風水之學不精?還是惡人扦為民造福?還是東家薄待而點之? 真假風水、真假龍穴案例實踐 真假風水、真假龍穴案例實踐圖一 真假風水、真假龍穴案例實踐圖二 真假風水、真假龍穴案例實踐圖三

真假風水、真假龍穴案例實踐圖四 真假風水、真假龍穴案例實踐圖五 真假風水、真假龍穴案例實踐圖六 真假風水、真假龍穴案例實踐圖七 真假風水、真假龍穴案例實踐圖八 風水偽學問形成: 中國風水術長期歷史發展進程中,形成了諸多流派。長期以來,堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個派系,兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受,作為風水術主要理論和操作技術載體經文,是隱語形式寫成,有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞,老死不相往來,保密,守口如瓶。

宋清時期,社會和平時間相應,「思富貴」,社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候,楊公經文由其徒裔付梓成書,社會上廣流傳。於是,許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承,無法正確理解楊公經典,只能自己思路去做解釋,著書立説,印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號,印刷發行,其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解,並帶徒傳授,門派多。 歷代各派風水學家著書立説,流傳下來經典著作瀚如東海,各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學説多是各自創新提出一個理論框架,絕大多數缺乏實踐檢驗,這些自立門派學説於缺乏承前啟後思想,未能傳承先賢傳風水,故無法擺脱片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多,歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流,導致很多真訣失傳,偽書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理,去其糟粕,取其,結合現代相關學科科學思維,創建高層次現代風水學理論體系,以此人類造福,這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裏,因為「偽風水」害人誤己,不明真相人風水斥之為迷信。其委曲了風水,「不是風水,而是風水」!偽風水害人啊。

如今社會上普遍流傳風水術本來偽術,加上利慾薰心之輩刻意宣揚,致使偽書泛濫,謬論橫行。隨著風水復興高潮興起,出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家,這些有國際級大人物,儘管號稱風水理論研究、多徹底,吹得有多,可有什麼呢?有幾人能人類造福呢?每他們別人調整風水時,往往會出錯,欲求吉,反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假,善者有福德。 風水圖解(風水圖片) 陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山,兩邊有護,穴星突起,開窩坦下穴,穴前內堂,一陰宅風水小富貴龍穴。 墳地、墓地風水點穴秘訣 圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家,鹹稱尋龍穴點穴,葬經亦云三年尋龍十年點穴,其理安。蓋尋龍未成局,可以任意選擇,點穴已成之局。點定,關係其家興衰成敗,怎可乎?至於點穴法,因勢而異,古人點穴歌訣錄下,訣曰:山昂穴處點,四面處,砂局中正作,旁旁穴,水斜山窩中隱,樂空下短定翻身,有來有去尋結穴,山窮水盡腰尋,四團逼穴易壓,嶺上尋縱,四處曠穴恐露.麓下留情窟藏,左高垃穴宜尋右,右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點,或近壓而眼,或內卸而外收,穴高取而論周圍,或而孵,或外,法藏而求窩聚四畔圍彎,宜識穿弓架箭,眾山,知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清)山水兩佳局,官祿兩法知,山不如水有情,祿,水不如山之秀拱,官當迎,來脈若天然,休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病)進水如弓反,喜得砂蔽深藏,眾大一細,取其室女坐閨中而不露.眾細一特取其鶴立雞羣而奇,坐忌空不忌短,此係常理,可執翻身回結局,山來穴橫受,多犯眾忌,彼鳥知脱龍局權,勢逆砂順,誰識離鄉其取貴,水朝砂抱知此地救,諸脈出有跌斷者是真龍,三山齊來望縮藏者可尋穴,山水變態一,咫尺轉換頓異,低視醜者焉高視美,左視妍者焉右視虐秀氣下點誤,情意偏右扦右虧,此是仙傳真秘訣,明此點穴永無差。    尋穴秘術   點穴尋穴證,凡真龍結穴處,有佐證,穴前者朝山美,明堂正水勢,三者推朝山,穴前山叫,以近案情為主,朝山高則穴宜,朝山穴宜,朝山凌壓,穴宜上聚,朝山氣散,宜下沙尋穴,明堂有中大別,明堂圓暈下,若見平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂龍虎之間,要取其交會,大明堂在案山前,立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處,有潮源水合聚交會,以上穴前佐證,穴後者要樂山峙鬼撐,龍虎有情拱來,,穴下者,唇齒要平正,四旁者,要十道,界水分明,以下真龍穴佐證,苟能於此明辯而審察,點穴無錯誤矣,至於穴忌,只在形氣之間,蓋看地取形勢,葬者乘生氣,氣囿於形,故點穴形察,穴十五忌自能曉然矣,何謂十五忌,即、、單寒、,凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是,要而言之,十五忌形論氣,所當注意者來龍有高山平地分,看法因之各異,十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪,平洋地,總之不論高山平地,苟犯一忌,即為,誤用,輕則主貧賤,重則人丁減絕。禍患百端,可乎。    安墓秘訣   安墓地需尋生氣,氣地中何以辨,可看星辰面,得水藏風,穴向氣中融,第一莫葬去水地,立見退生計,第二莫尋劍脊龍,第三莫覓風穴,誤用人丁絕,第四尤忌無案山,第五隻怕明堂跌,決定破家業,第六憎龍虎飛,忌撞斷石,過獨生並消福,一山出而合星辰,有應,明堂氣聚龍虎抱,富貴逼人來,點穴用心機,確能救人貧,平地星辰同一體,即山水,安墓認脈葬其巔,定卜福綿延,星中玄微,於焉生兩儀,陰陽脈,龍穴相得,若是動時分四象,脈息窟穴狀,脈背土色暈,見是成形,窟平面,突影見陽龍,息突忌相逢,脈象天井(金井)分四樣,蓋粘並倚撞,脈緩用蓋急用粘,倚橫握,息象開井有四數,斬截與吊墜,息短用斬長截,高息用吊抵用墜,窟象開井有四塊,正求並架折,窟用求,深窟用架收.突象開井有四訣,挨並斜插,用扶雙用並,斜偏宜插,金井要決貴先知,向首宣慎擇,鋤出蘭台(圓暈中)傷龍,尺寸要依天卦取,玉尺量,作堆分五星形,放水依真訣,取路。龍格砂形水城,分部要,羅經指定方向何,卦推詳。   墓地風水實例圖片 在案山看龍穴全貌 穴,本來可為小富陰宅,內堂,穴扦點頑處,毫無情意,穴應點下乃而扦,可吉祥而温飽有餘。 陰宅風水點穴 氣有,法實投,;氣有後,法到失收,後到後收。 此乃以主穴進退饒減而乘氣一法。初結胎時,陽精主,氣為勝而形未實,故虛而屬陽,陽則緩承,宜中正乘之如平面太陽作金盤堆果、如花味總居心之類是。既成胎後,陰血主,形為實而氣已斂,故實而屬陰,陰則,宜脱脈乘之,如珠穴其旁、乳不可當頭是。此以進退之間論者。言結穴如左插到,氣歸於右,宜挨右以收左砂;如右插到,氣歸於左。宜挨左以收右砂。古人謂兩宮齊到中乘。氣雖而,收,氣挨倚乃迎財祿而發,引此意。此乃饒減收放之間而論者。 傍城借主,須詳審乎樂託;鋤龍,消詳乎明堂。借外氣乘內氣,乃坐中作法。龍之來受。有側落有翻身落,無脱去本來勢而傍羅域或旁水城或傍祿儲峯。此借樂託主,而外氣以為聚散者。故曰傍城借主。有龍氣直來,受,乃入首之處無面目,向方處無情,使不成局,看其明堂何堂開局,揪龍而,所謂龍定穴,水定向者,正謂水聚處,有明堂而成局,當準此以定向方,拘拘於受。《撥砂經》雲:無局言龍。可見局所在,即龍之所止,故有龍法。 點穴求三靜一動。認氣要百死一生。 此以動靜生死而識氣脈真假,關要。何謂三靜?案,開面朝拱而無壓逼走竄;龍虎要靜內向懷抱而無他顧飛騰;水城, 繞環凝聚而無反背衝激。中間惟見穴場。一脈活動而有精神,此則三靜一動,其穴乃。而認氣於穴場中看其精神。何者是其精神發越處?即如孩兒頭,頭上骨堅,而怪囱門,一呼一吸,可浮可沉,此生意處。    古人化生腦取象於頭而取象於孩兒頭者,極有味。他如中取,中取,靜中取動,動中取靜,必皆餘氣盡死,而惟此一點獨有生機,乃為生氣。不然今人所稱菩薩面死鱉背説而已,細察。 有弦有稜則形,若湧若凸則氣到。認氣於認脈,葬脈如葬氣。 此乃於入首微茫處認出一點靈光氣,為 堪輿家,訣。入穴場認形,認氣。如穴場有弦稜,蟹眼、蝦水乃見,始能成胎。蟹眼是凸穴,其中而起,如蟹,外有蟬巽砂陰護,而水微見,謂蟹眼水。一有蟬翼砂弦稜成矣。蝦是窩穴,其中翕聚,如蝦抱掏然,外有牛角砂為明護。而水明見,謂蝦水。一有牛角砂則弦稜成矣。弦稜成則氣聚而散,天心湧凸,乃成胎息。若天心沉陷,乃是花假,不成穴矣。氣脈何以?幾脈行,斂而有脊,乃見草蛇灰線。形雖甚露,而無形。幾形有脊而斂處屬陰,陰則有煞不可犯。氣,如人之身服,有脊氣,遍而無凝滯,乃屬陽,陽宜乘,但脈易見而氣難認耳。謂葬脈不如葬氣者,正以脈犯陰而氣為陽,葬氣。如前稱太極暈及天輪説,氣體耳。時師多能葬脈而不能葬氣者,以其,故禍常多而福。夫苟形真穴正,而能辨乎氣脈,測為人造福,百不失一矣。法葬葬,法形裏;會意葬,意在形表。 此以穴情變態一,有穴藏於拙,人力而剪裁之者,有穴隱於微,意向而融會之者,此之謂仙蹤,凡論氣者不可不神會。夫論穴先論形,乃有形不足以成穴者,如頑金而開窩,其可言穴,認其中處,生氣,以開孤法,人工,取出水窩葬,此人力而成,謂法葬。如水窩,乃陽中之陽,可言穴,然真氣既蓄,有結,宜於窩內或填以土,或墊石,如龍,或墊木,填實其窩,成個陽中陰,取披架於其上而葬,此乃虛而實之之法。所謂法葬。他如騎刑剪燥,開孤截盪,各各有法,培則培,當削削,宜虛而虛,應實而實之法度,是楊公有法葬條。如有真龍正脈盡鍾於此,情勢局面盡會於此,乃考穴情,測無入相形穴,古人一會其精神所聚意。如官坑樑上掛金斗地,乃窮源僻塢嶺頂之上,兩邊山勢俱是不止,行去且有十數裏餘,此形穴所不相者,但觀其氣勢,兩邊龍回虎抱,前面,近案橫欄之外,一望可百里許,見鵝子正朝,鴉峯峙左,茅峙右,三陽並聳,萬峯俱,去水雖有一二十里,然一折一回玄,九曲見其去,穴下餘氣。自成個,如平地,見其傾,立在穴內,惟見上聚派,天清氣,高朗,森嚴翕聚,滬然一聖賢氣象,故當時頂門百會穴而葬。龍是橫來,入首處微有土金貼體,取象金斗意會耳。如坑口麻榨形,龍自高山脱下平洋,有十餘畝,下脈處雖 有來龍發到,前面是一片鋪陽,其於窩鉗乳突四字,無佐證,無龍虎渙風掃來,不可穴,然真龍既到,是結作,當時賴仙會其中氣聚之處,開深槽,一二丈,一有三五丈,深辦五六,取象油槽,喝作麻榨形,穴頂槽頭,一取槽溝聚氣,一取槽溝當作龍虎以蔽其風。 推薦閲讀:

劉江東晚年並沒有回到了江西老家,而是張姓出錢,他一個他自己所點名叫乳房山地方建了一個蓮花寺,招收了很多徒弟,直到老死寺中。劉江東死後,徒弟們它葬了是他自己所點穴中。目前蓮花寺香火,這個寺裏,劉江東有記載。現在劉江東墳塋前後左右建有民房。傳説劉江東老年服務唯一東家,是出錢幫劉江東建寺養東家。

朝向、堂局圖 點穴居中而扦,護砂砂腳。 穴位明堂、朝向,而箭射,實在不解為何扦穴?供學習鑒賞。

選擇墓地如何看風水(風水圖) 風水案例鑒賞此地是否結穴。(真假風水圖) 中國名人祖墳風水(當代政要大員) 衞星圖 朝向圖 朝向圖二龍穴全圖–玄武 此地陰宅平洋起高隆、平洋一峯,明堂,內有小溪界氣,外有大江環抱,有兩水夾玉案之妙,穴上看不見案朝,只有百公里外五嶽之一山作遠朝。福主三代祖墳於此,現官封疆大吏,系平民出身、工廠工人(不能公佈地址、身份)

四川墳地風水、陰宅風水案例 小富貴吉祥陰宅風水案例圖片展示 廣州墓地風水扦點陰宅實例 龍脈入首、結穴圖,此地連起兩峯而結穴,穴場土色油潤,兩邊龍虎手砂相抱。 看龍穴全局 穴前餘氣 龍穴內堂、外堂、朝山圖(此地龍勢,前臨河水可速貴) 中國民間陰宅風水寶地鑒賞

陰宅風水寶地圖片欣賞 陰宅墳墓風水(是否點中穴位) 湖南風水寶地、看陰宅風水尋龍點穴案例 湖南陰宅風水案例圖一 湖南陰宅風水案例圖二:看龍穴 湖南陰宅風水寶地案例圖三:主星,自伸砂腳環抱,中心出脈,內堂,出官員龍穴。 祖墳風水吉兇案例

紅色箭頭墓穴所在地,假穴,此墳後人敗,初年即。 看穴位堂氣收 此地山水格局全圖 此地山水格局,人工風水改造穴位扦,不知點此穴位先生,是風水懂?還是風水之學不精?還是惡人扦為民造福?還是東家薄待而點之? 真假風水、真假龍穴案例實踐 真假風水、真假龍穴案例實踐圖一 真假風水、真假龍穴案例實踐圖二 真假風水、真假龍穴案例實踐圖三

真假風水、真假龍穴案例實踐圖四 真假風水、真假龍穴案例實踐圖五 真假風水、真假龍穴案例實踐圖六 真假風水、真假龍穴案例實踐圖七 真假風水、真假龍穴案例實踐圖八 風水偽學問形成: 中國風水術長期歷史發展進程中,形成了諸多流派。長期以來,堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個派系,兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受,作為風水術主要理論和操作技術載體經文,是隱語形式寫成,有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞,老死不相往來,保密,守口如瓶。

宋清時期,社會和平時間相應,「思富貴」,社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候,楊公經文由其徒裔付梓成書,社會上廣流傳。於是,許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承,無法正確理解楊公經典,只能自己思路去做解釋,著書立説,印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號,印刷發行,其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解,並帶徒傳授,門派多。 歷代各派風水學家著書立説,流傳下來經典著作瀚如東海,各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學説多是各自創新提出一個理論框架,絕大多數缺乏實踐檢驗,這些自立門派學説於缺乏承前啟後思想,未能傳承先賢傳風水,故無法擺脱片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多,歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流,導致很多真訣失傳,偽書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理,去其糟粕,取其,結合現代相關學科科學思維,創建高層次現代風水學理論體系,以此人類造福,這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裏,因為「偽風水」害人誤己,不明真相人風水斥之為迷信。其委曲了風水,「不是風水,而是風水」!偽風水害人啊。

如今社會上普遍流傳風水術本來偽術,加上利慾薰心之輩刻意宣揚,致使偽書泛濫,謬論橫行。隨著風水復興高潮興起,出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家,這些有國際級大人物,儘管號稱風水理論研究、多徹底,吹得有多,可有什麼呢?有幾人能人類造福呢?每他們別人調整風水時,往往會出錯,欲求吉,反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假,善者有福德。 風水圖解(風水圖片) 陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山,兩邊有護,穴星突起,開窩坦下穴,穴前內堂,一陰宅風水小富貴龍穴。 墳地、墓地風水點穴秘訣 圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家,鹹稱尋龍穴點穴,葬經亦云三年尋龍十年點穴,其理安。蓋尋龍未成局,可以任意選擇,點穴已成之局。點定,關係其家興衰成敗,怎可乎?至於點穴法,因勢而異,古人點穴歌訣錄下,訣曰:山昂穴處點,四面處,砂局中正作,旁旁穴,水斜山窩中隱,樂空下短定翻身,有來有去尋結穴,山窮水盡腰尋,四團逼穴易壓,嶺上尋縱,四處曠穴恐露.麓下留情窟藏,左高垃穴宜尋右,右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點,或近壓而眼,或內卸而外收,穴高取而論周圍,或而孵,或外,法藏而求窩聚四畔圍彎,宜識穿弓架箭,眾山,知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清)山水兩佳局,官祿兩法知,山不如水有情,祿,水不如山之秀拱,官當迎,來脈若天然,休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病)進水如弓反,喜得砂蔽深藏,眾大一細,取其室女坐閨中而不露.眾細一特取其鶴立雞羣而奇,坐忌空不忌短,此係常理,可執翻身回結局,山來穴橫受,多犯眾忌,彼鳥知脱龍局權,勢逆砂順,誰識離鄉其取貴,水朝砂抱知此地救,諸脈出有跌斷者是真龍,三山齊來望縮藏者可尋穴,山水變態一,咫尺轉換頓異,低視醜者焉高視美,左視妍者焉右視虐秀氣下點誤,情意偏右扦右虧,此是仙傳真秘訣,明此點穴永無差。    尋穴秘術   點穴尋穴證,凡真龍結穴處,有佐證,穴前者朝山美,明堂正水勢,三者推朝山,穴前山叫,以近案情為主,朝山高則穴宜,朝山穴宜,朝山凌壓,穴宜上聚,朝山氣散,宜下沙尋穴,明堂有中大別,明堂圓暈下,若見平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂龍虎之間,要取其交會,大明堂在案山前,立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處,有潮源水合聚交會,以上穴前佐證,穴後者要樂山峙鬼撐,龍虎有情拱來,,穴下者,唇齒要平正,四旁者,要十道,界水分明,以下真龍穴佐證,苟能於此明辯而審察,點穴無錯誤矣,至於穴忌,只在形氣之間,蓋看地取形勢,葬者乘生氣,氣囿於形,故點穴形察,穴十五忌自能曉然矣,何謂十五忌,即、、單寒、,凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是,要而言之,十五忌形論氣,所當注意者來龍有高山平地分,看法因之各異,十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪,平洋地,總之不論高山平地,苟犯一忌,即為,誤用,輕則主貧賤,重則人丁減絕。禍患百端,可乎。    安墓秘訣   安墓地需尋生氣,氣地中何以辨,可看星辰面,得水藏風,穴向氣中融,第一莫葬去水地,立見退生計,第二莫尋劍脊龍,第三莫覓風穴,誤用人丁絕,第四尤忌無案山,第五隻怕明堂跌,決定破家業,第六憎龍虎飛,忌撞斷石,過獨生並消福,一山出而合星辰,有應,明堂氣聚龍虎抱,富貴逼人來,點穴用心機,確能救人貧,平地星辰同一體,即山水,安墓認脈葬其巔,定卜福綿延,星中玄微,於焉生兩儀,陰陽脈,龍穴相得,若是動時分四象,脈息窟穴狀,脈背土色暈,見是成形,窟平面,突影見陽龍,息突忌相逢,脈象天井(金井)分四樣,蓋粘並倚撞,脈緩用蓋急用粘,倚橫握,息象開井有四數,斬截與吊墜,息短用斬長截,高息用吊抵用墜,窟象開井有四塊,正求並架折,窟用求,深窟用架收.突象開井有四訣,挨並斜插,用扶雙用並,斜偏宜插,金井要決貴先知,向首宣慎擇,鋤出蘭台(圓暈中)傷龍,尺寸要依天卦取,玉尺量,作堆分五星形,放水依真訣,取路。龍格砂形水城,分部要,羅經指定方向何,卦推詳。   墓地風水實例圖片 在案山看龍穴全貌 穴,本來可為小富陰宅,內堂,穴扦點頑處,毫無情意,穴應點下乃而扦,可吉祥而温飽有餘。 陰宅風水點穴 氣有,法實投,;氣有後,法到失收,後到後收。 此乃以主穴進退饒減而乘氣一法。初結胎時,陽精主,氣為勝而形未實,故虛而屬陽,陽則緩承,宜中正乘之如平面太陽作金盤堆果、如花味總居心之類是。既成胎後,陰血主,形為實而氣已斂,故實而屬陰,陰則,宜脱脈乘之,如珠穴其旁、乳不可當頭是。此以進退之間論者。言結穴如左插到,氣歸於右,宜挨右以收左砂;如右插到,氣歸於左。宜挨左以收右砂。古人謂兩宮齊到中乘。氣雖而,收,氣挨倚乃迎財祿而發,引此意。此乃饒減收放之間而論者。 傍城借主,須詳審乎樂託;鋤龍,消詳乎明堂。借外氣乘內氣,乃坐中作法。龍之來受。有側落有翻身落,無脱去本來勢而傍羅域或旁水城或傍祿儲峯。此借樂託主,而外氣以為聚散者。故曰傍城借主。有龍氣直來,受,乃入首之處無面目,向方處無情,使不成局,看其明堂何堂開局,揪龍而,所謂龍定穴,水定向者,正謂水聚處,有明堂而成局,當準此以定向方,拘拘於受。《撥砂經》雲:無局言龍。可見局所在,即龍之所止,故有龍法。 點穴求三靜一動。認氣要百死一生。 此以動靜生死而識氣脈真假,關要。何謂三靜?案,開面朝拱而無壓逼走竄;龍虎要靜內向懷抱而無他顧飛騰;水城, 繞環凝聚而無反背衝激。中間惟見穴場。一脈活動而有精神,此則三靜一動,其穴乃。而認氣於穴場中看其精神。何者是其精神發越處?即如孩兒頭,頭上骨堅,而怪囱門,一呼一吸,可浮可沉,此生意處。    古人化生腦取象於頭而取象於孩兒頭者,極有味。他如中取,中取,靜中取動,動中取靜,必皆餘氣盡死,而惟此一點獨有生機,乃為生氣。不然今人所稱菩薩面死鱉背説而已,細察。 有弦有稜則形,若湧若凸則氣到。認氣於認脈,葬脈如葬氣。 此乃於入首微茫處認出一點靈光氣,為 堪輿家,訣。入穴場認形,認氣。如穴場有弦稜,蟹眼、蝦水乃見,始能成胎。蟹眼是凸穴,其中而起,如蟹,外有蟬巽砂陰護,而水微見,謂蟹眼水。一有蟬翼砂弦稜成矣。蝦是窩穴,其中翕聚,如蝦抱掏然,外有牛角砂為明護。而水明見,謂蝦水。一有牛角砂則弦稜成矣。弦稜成則氣聚而散,天心湧凸,乃成胎息。若天心沉陷,乃是花假,不成穴矣。氣脈何以?幾脈行,斂而有脊,乃見草蛇灰線。形雖甚露,而無形。幾形有脊而斂處屬陰,陰則有煞不可犯。氣,如人之身服,有脊氣,遍而無凝滯,乃屬陽,陽宜乘,但脈易見而氣難認耳。謂葬脈不如葬氣者,正以脈犯陰而氣為陽,葬氣。如前稱太極暈及天輪説,氣體耳。時師多能葬脈而不能葬氣者,以其,故禍常多而福。夫苟形真穴正,而能辨乎氣脈,測為人造福,百不失一矣。法葬葬,法形裏;會意葬,意在形表。 此以穴情變態一,有穴藏於拙,人力而剪裁之者,有穴隱於微,意向而融會之者,此之謂仙蹤,凡論氣者不可不神會。夫論穴先論形,乃有形不足以成穴者,如頑金而開窩,其可言穴,認其中處,生氣,以開孤法,人工,取出水窩葬,此人力而成,謂法葬。如水窩,乃陽中之陽,可言穴,然真氣既蓄,有結,宜於窩內或填以土,或墊石,如龍,或墊木,填實其窩,成個陽中陰,取披架於其上而葬,此乃虛而實之之法。所謂法葬。他如騎刑剪燥,開孤截盪,各各有法,培則培,當削削,宜虛而虛,應實而實之法度,是楊公有法葬條。如有真龍正脈盡鍾於此,情勢局面盡會於此,乃考穴情,測無入相形穴,古人一會其精神所聚意。如官坑樑上掛金斗地,乃窮源僻塢嶺頂之上,兩邊山勢俱是不止,行去且有十數裏餘,此形穴所不相者,但觀其氣勢,兩邊龍回虎抱,前面,近案橫欄之外,一望可百里許,見鵝子正朝,鴉峯峙左,茅峙右,三陽並聳,萬峯俱,去水雖有一二十里,然一折一回玄,九曲見其去,穴下餘氣。自成個,如平地,見其傾,立在穴內,惟見上聚派,天清氣,高朗,森嚴翕聚,滬然一聖賢氣象,故當時頂門百會穴而葬。龍是橫來,入首處微有土金貼體,取象金斗意會耳。如坑口麻榨形,龍自高山脱下平洋,有十餘畝,下脈處雖 有來龍發到,前面是一片鋪陽,其於窩鉗乳突四字,無佐證,無龍虎渙風掃來,不可穴,然真龍既到,是結作,當時賴仙會其中氣聚之處,開深槽,一二丈,一有三五丈,深辦五六,取象油槽,喝作麻榨形,穴頂槽頭,一取槽溝聚氣,一取槽溝當作龍虎以蔽其風。 推薦閲讀:

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如今社會上普遍流傳風水術本來偽術,加上利慾薰心之輩刻意宣揚,致使偽書泛濫,謬論橫行。隨著風水復興高潮興起,出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家,這些有國際級大人物,儘管號稱風水理論研究、多徹底,吹得有多,可有什麼呢?有幾人能人類造福呢?每他們別人調整風水時,往往會出錯,欲求吉,反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假,善者有福德。 風水圖解(風水圖片) 陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山,兩邊有護,穴星突起,開窩坦下穴,穴前內堂,一陰宅風水小富貴龍穴。 墳地、墓地風水點穴秘訣 圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家,鹹稱尋龍穴點穴,葬經亦云三年尋龍十年點穴,其理安。蓋尋龍未成局,可以任意選擇,點穴已成之局。點定,關係其家興衰成敗,怎可乎?至於點穴法,因勢而異,古人點穴歌訣錄下,訣曰:山昂穴處點,四面處,砂局中正作,旁旁穴,水斜山窩中隱,樂空下短定翻身,有來有去尋結穴,山窮水盡腰尋,四團逼穴易壓,嶺上尋縱,四處曠穴恐露.麓下留情窟藏,左高垃穴宜尋右,右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點,或近壓而眼,或內卸而外收,穴高取而論周圍,或而孵,或外,法藏而求窩聚四畔圍彎,宜識穿弓架箭,眾山,知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清)山水兩佳局,官祿兩法知,山不如水有情,祿,水不如山之秀拱,官當迎,來脈若天然,休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病)進水如弓反,喜得砂蔽深藏,眾大一細,取其室女坐閨中而不露.眾細一特取其鶴立雞羣而奇,坐忌空不忌短,此係常理,可執翻身回結局,山來穴橫受,多犯眾忌,彼鳥知脱龍局權,勢逆砂順,誰識離鄉其取貴,水朝砂抱知此地救,諸脈出有跌斷者是真龍,三山齊來望縮藏者可尋穴,山水變態一,咫尺轉換頓異,低視醜者焉高視美,左視妍者焉右視虐秀氣下點誤,情意偏右扦右虧,此是仙傳真秘訣,明此點穴永無差。    尋穴秘術   點穴尋穴證,凡真龍結穴處,有佐證,穴前者朝山美,明堂正水勢,三者推朝山,穴前山叫,以近案情為主,朝山高則穴宜,朝山穴宜,朝山凌壓,穴宜上聚,朝山氣散,宜下沙尋穴,明堂有中大別,明堂圓暈下,若見平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂龍虎之間,要取其交會,大明堂在案山前,立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處,有潮源水合聚交會,以上穴前佐證,穴後者要樂山峙鬼撐,龍虎有情拱來,,穴下者,唇齒要平正,四旁者,要十道,界水分明,以下真龍穴佐證,苟能於此明辯而審察,點穴無錯誤矣,至於穴忌,只在形氣之間,蓋看地取形勢,葬者乘生氣,氣囿於形,故點穴形察,穴十五忌自能曉然矣,何謂十五忌,即、、單寒、,凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是,要而言之,十五忌形論氣,所當注意者來龍有高山平地分,看法因之各異,十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪,平洋地,總之不論高山平地,苟犯一忌,即為,誤用,輕則主貧賤,重則人丁減絕。禍患百端,可乎。    安墓秘訣   安墓地需尋生氣,氣地中何以辨,可看星辰面,得水藏風,穴向氣中融,第一莫葬去水地,立見退生計,第二莫尋劍脊龍,第三莫覓風穴,誤用人丁絕,第四尤忌無案山,第五隻怕明堂跌,決定破家業,第六憎龍虎飛,忌撞斷石,過獨生並消福,一山出而合星辰,有應,明堂氣聚龍虎抱,富貴逼人來,點穴用心機,確能救人貧,平地星辰同一體,即山水,安墓認脈葬其巔,定卜福綿延,星中玄微,於焉生兩儀,陰陽脈,龍穴相得,若是動時分四象,脈息窟穴狀,脈背土色暈,見是成形,窟平面,突影見陽龍,息突忌相逢,脈象天井(金井)分四樣,蓋粘並倚撞,脈緩用蓋急用粘,倚橫握,息象開井有四數,斬截與吊墜,息短用斬長截,高息用吊抵用墜,窟象開井有四塊,正求並架折,窟用求,深窟用架收.突象開井有四訣,挨並斜插,用扶雙用並,斜偏宜插,金井要決貴先知,向首宣慎擇,鋤出蘭台(圓暈中)傷龍,尺寸要依天卦取,玉尺量,作堆分五星形,放水依真訣,取路。龍格砂形水城,分部要,羅經指定方向何,卦推詳。   墓地風水實例圖片 在案山看龍穴全貌 穴,本來可為小富陰宅,內堂,穴扦點頑處,毫無情意,穴應點下乃而扦,可吉祥而温飽有餘。 陰宅風水點穴 氣有,法實投,;氣有後,法到失收,後到後收。 此乃以主穴進退饒減而乘氣一法。初結胎時,陽精主,氣為勝而形未實,故虛而屬陽,陽則緩承,宜中正乘之如平面太陽作金盤堆果、如花味總居心之類是。既成胎後,陰血主,形為實而氣已斂,故實而屬陰,陰則,宜脱脈乘之,如珠穴其旁、乳不可當頭是。此以進退之間論者。言結穴如左插到,氣歸於右,宜挨右以收左砂;如右插到,氣歸於左。宜挨左以收右砂。古人謂兩宮齊到中乘。氣雖而,收,氣挨倚乃迎財祿而發,引此意。此乃饒減收放之間而論者。 傍城借主,須詳審乎樂託;鋤龍,消詳乎明堂。借外氣乘內氣,乃坐中作法。龍之來受。有側落有翻身落,無脱去本來勢而傍羅域或旁水城或傍祿儲峯。此借樂託主,而外氣以為聚散者。故曰傍城借主。有龍氣直來,受,乃入首之處無面目,向方處無情,使不成局,看其明堂何堂開局,揪龍而,所謂龍定穴,水定向者,正謂水聚處,有明堂而成局,當準此以定向方,拘拘於受。《撥砂經》雲:無局言龍。可見局所在,即龍之所止,故有龍法。 點穴求三靜一動。認氣要百死一生。 此以動靜生死而識氣脈真假,關要。何謂三靜?案,開面朝拱而無壓逼走竄;龍虎要靜內向懷抱而無他顧飛騰;水城, 繞環凝聚而無反背衝激。中間惟見穴場。一脈活動而有精神,此則三靜一動,其穴乃。而認氣於穴場中看其精神。何者是其精神發越處?即如孩兒頭,頭上骨堅,而怪囱門,一呼一吸,可浮可沉,此生意處。    古人化生腦取象於頭而取象於孩兒頭者,極有味。他如中取,中取,靜中取動,動中取靜,必皆餘氣盡死,而惟此一點獨有生機,乃為生氣。不然今人所稱菩薩面死鱉背説而已,細察。 有弦有稜則形,若湧若凸則氣到。認氣於認脈,葬脈如葬氣。 此乃於入首微茫處認出一點靈光氣,為 堪輿家,訣。入穴場認形,認氣。如穴場有弦稜,蟹眼、蝦水乃見,始能成胎。蟹眼是凸穴,其中而起,如蟹,外有蟬巽砂陰護,而水微見,謂蟹眼水。一有蟬翼砂弦稜成矣。蝦是窩穴,其中翕聚,如蝦抱掏然,外有牛角砂為明護。而水明見,謂蝦水。一有牛角砂則弦稜成矣。弦稜成則氣聚而散,天心湧凸,乃成胎息。若天心沉陷,乃是花假,不成穴矣。氣脈何以?幾脈行,斂而有脊,乃見草蛇灰線。形雖甚露,而無形。幾形有脊而斂處屬陰,陰則有煞不可犯。氣,如人之身服,有脊氣,遍而無凝滯,乃屬陽,陽宜乘,但脈易見而氣難認耳。謂葬脈不如葬氣者,正以脈犯陰而氣為陽,葬氣。如前稱太極暈及天輪説,氣體耳。時師多能葬脈而不能葬氣者,以其,故禍常多而福。夫苟形真穴正,而能辨乎氣脈,測為人造福,百不失一矣。法葬葬,法形裏;會意葬,意在形表。 此以穴情變態一,有穴藏於拙,人力而剪裁之者,有穴隱於微,意向而融會之者,此之謂仙蹤,凡論氣者不可不神會。夫論穴先論形,乃有形不足以成穴者,如頑金而開窩,其可言穴,認其中處,生氣,以開孤法,人工,取出水窩葬,此人力而成,謂法葬。如水窩,乃陽中之陽,可言穴,然真氣既蓄,有結,宜於窩內或填以土,或墊石,如龍,或墊木,填實其窩,成個陽中陰,取披架於其上而葬,此乃虛而實之之法。所謂法葬。他如騎刑剪燥,開孤截盪,各各有法,培則培,當削削,宜虛而虛,應實而實之法度,是楊公有法葬條。如有真龍正脈盡鍾於此,情勢局面盡會於此,乃考穴情,測無入相形穴,古人一會其精神所聚意。如官坑樑上掛金斗地,乃窮源僻塢嶺頂之上,兩邊山勢俱是不止,行去且有十數裏餘,此形穴所不相者,但觀其氣勢,兩邊龍回虎抱,前面,近案橫欄之外,一望可百里許,見鵝子正朝,鴉峯峙左,茅峙右,三陽並聳,萬峯俱,去水雖有一二十里,然一折一回玄,九曲見其去,穴下餘氣。自成個,如平地,見其傾,立在穴內,惟見上聚派,天清氣,高朗,森嚴翕聚,滬然一聖賢氣象,故當時頂門百會穴而葬。龍是橫來,入首處微有土金貼體,取象金斗意會耳。如坑口麻榨形,龍自高山脱下平洋,有十餘畝,下脈處雖 有來龍發到,前面是一片鋪陽,其於窩鉗乳突四字,無佐證,無龍虎渙風掃來,不可穴,然真龍既到,是結作,當時賴仙會其中氣聚之處,開深槽,一二丈,一有三五丈,深辦五六,取象油槽,喝作麻榨形,穴頂槽頭,一取槽溝聚氣,一取槽溝當作龍虎以蔽其風。 推薦閲讀:

點穴居中而扦,護砂砂腳。

穴位明堂、朝向,而箭射,實在不解為何扦穴?供學習鑒賞。

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選擇墓地如何看風水(風水圖) 風水案例鑒賞此地是否結穴。(真假風水圖) 中國名人祖墳風水(當代政要大員) 衞星圖 朝向圖 朝向圖二龍穴全圖–玄武 此地陰宅平洋起高隆、平洋一峯,明堂,內有小溪界氣,外有大江環抱,有兩水夾玉案之妙,穴上看不見案朝,只有百公里外五嶽之一山作遠朝。福主三代祖墳於此,現官封疆大吏,系平民出身、工廠工人(不能公佈地址、身份)

四川墳地風水、陰宅風水案例 小富貴吉祥陰宅風水案例圖片展示 廣州墓地風水扦點陰宅實例 龍脈入首、結穴圖,此地連起兩峯而結穴,穴場土色油潤,兩邊龍虎手砂相抱。 看龍穴全局 穴前餘氣 龍穴內堂、外堂、朝山圖(此地龍勢,前臨河水可速貴) 中國民間陰宅風水寶地鑒賞

陰宅風水寶地圖片欣賞 陰宅墳墓風水(是否點中穴位) 湖南風水寶地、看陰宅風水尋龍點穴案例 湖南陰宅風水案例圖一 湖南陰宅風水案例圖二:看龍穴 湖南陰宅風水寶地案例圖三:主星,自伸砂腳環抱,中心出脈,內堂,出官員龍穴。 祖墳風水吉兇案例

紅色箭頭墓穴所在地,假穴,此墳後人敗,初年即。 看穴位堂氣收 此地山水格局全圖 此地山水格局,人工風水改造穴位扦,不知點此穴位先生,是風水懂?還是風水之學不精?還是惡人扦為民造福?還是東家薄待而點之? 真假風水、真假龍穴案例實踐 真假風水、真假龍穴案例實踐圖一 真假風水、真假龍穴案例實踐圖二 真假風水、真假龍穴案例實踐圖三

真假風水、真假龍穴案例實踐圖四 真假風水、真假龍穴案例實踐圖五 真假風水、真假龍穴案例實踐圖六 真假風水、真假龍穴案例實踐圖七 真假風水、真假龍穴案例實踐圖八 風水偽學問形成: 中國風水術長期歷史發展進程中,形成了諸多流派。長期以來,堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個派系,兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受,作為風水術主要理論和操作技術載體經文,是隱語形式寫成,有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞,老死不相往來,保密,守口如瓶。

宋清時期,社會和平時間相應,「思富貴」,社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候,楊公經文由其徒裔付梓成書,社會上廣流傳。於是,許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承,無法正確理解楊公經典,只能自己思路去做解釋,著書立説,印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號,印刷發行,其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解,並帶徒傳授,門派多。 歷代各派風水學家著書立説,流傳下來經典著作瀚如東海,各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學説多是各自創新提出一個理論框架,絕大多數缺乏實踐檢驗,這些自立門派學説於缺乏承前啟後思想,未能傳承先賢傳風水,故無法擺脱片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多,歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流,導致很多真訣失傳,偽書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理,去其糟粕,取其,結合現代相關學科科學思維,創建高層次現代風水學理論體系,以此人類造福,這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裏,因為「偽風水」害人誤己,不明真相人風水斥之為迷信。其委曲了風水,「不是風水,而是風水」!偽風水害人啊。

如今社會上普遍流傳風水術本來偽術,加上利慾薰心之輩刻意宣揚,致使偽書泛濫,謬論橫行。隨著風水復興高潮興起,出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家,這些有國際級大人物,儘管號稱風水理論研究、多徹底,吹得有多,可有什麼呢?有幾人能人類造福呢?每他們別人調整風水時,往往會出錯,欲求吉,反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假,善者有福德。 風水圖解(風水圖片) 陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山,兩邊有護,穴星突起,開窩坦下穴,穴前內堂,一陰宅風水小富貴龍穴。 墳地、墓地風水點穴秘訣 圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家,鹹稱尋龍穴點穴,葬經亦云三年尋龍十年點穴,其理安。蓋尋龍未成局,可以任意選擇,點穴已成之局。點定,關係其家興衰成敗,怎可乎?至於點穴法,因勢而異,古人點穴歌訣錄下,訣曰:山昂穴處點,四面處,砂局中正作,旁旁穴,水斜山窩中隱,樂空下短定翻身,有來有去尋結穴,山窮水盡腰尋,四團逼穴易壓,嶺上尋縱,四處曠穴恐露.麓下留情窟藏,左高垃穴宜尋右,右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點,或近壓而眼,或內卸而外收,穴高取而論周圍,或而孵,或外,法藏而求窩聚四畔圍彎,宜識穿弓架箭,眾山,知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清)山水兩佳局,官祿兩法知,山不如水有情,祿,水不如山之秀拱,官當迎,來脈若天然,休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病)進水如弓反,喜得砂蔽深藏,眾大一細,取其室女坐閨中而不露.眾細一特取其鶴立雞羣而奇,坐忌空不忌短,此係常理,可執翻身回結局,山來穴橫受,多犯眾忌,彼鳥知脱龍局權,勢逆砂順,誰識離鄉其取貴,水朝砂抱知此地救,諸脈出有跌斷者是真龍,三山齊來望縮藏者可尋穴,山水變態一,咫尺轉換頓異,低視醜者焉高視美,左視妍者焉右視虐秀氣下點誤,情意偏右扦右虧,此是仙傳真秘訣,明此點穴永無差。    尋穴秘術   點穴尋穴證,凡真龍結穴處,有佐證,穴前者朝山美,明堂正水勢,三者推朝山,穴前山叫,以近案情為主,朝山高則穴宜,朝山穴宜,朝山凌壓,穴宜上聚,朝山氣散,宜下沙尋穴,明堂有中大別,明堂圓暈下,若見平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂龍虎之間,要取其交會,大明堂在案山前,立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處,有潮源水合聚交會,以上穴前佐證,穴後者要樂山峙鬼撐,龍虎有情拱來,,穴下者,唇齒要平正,四旁者,要十道,界水分明,以下真龍穴佐證,苟能於此明辯而審察,點穴無錯誤矣,至於穴忌,只在形氣之間,蓋看地取形勢,葬者乘生氣,氣囿於形,故點穴形察,穴十五忌自能曉然矣,何謂十五忌,即、、單寒、,凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是,要而言之,十五忌形論氣,所當注意者來龍有高山平地分,看法因之各異,十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪,平洋地,總之不論高山平地,苟犯一忌,即為,誤用,輕則主貧賤,重則人丁減絕。禍患百端,可乎。    安墓秘訣   安墓地需尋生氣,氣地中何以辨,可看星辰面,得水藏風,穴向氣中融,第一莫葬去水地,立見退生計,第二莫尋劍脊龍,第三莫覓風穴,誤用人丁絕,第四尤忌無案山,第五隻怕明堂跌,決定破家業,第六憎龍虎飛,忌撞斷石,過獨生並消福,一山出而合星辰,有應,明堂氣聚龍虎抱,富貴逼人來,點穴用心機,確能救人貧,平地星辰同一體,即山水,安墓認脈葬其巔,定卜福綿延,星中玄微,於焉生兩儀,陰陽脈,龍穴相得,若是動時分四象,脈息窟穴狀,脈背土色暈,見是成形,窟平面,突影見陽龍,息突忌相逢,脈象天井(金井)分四樣,蓋粘並倚撞,脈緩用蓋急用粘,倚橫握,息象開井有四數,斬截與吊墜,息短用斬長截,高息用吊抵用墜,窟象開井有四塊,正求並架折,窟用求,深窟用架收.突象開井有四訣,挨並斜插,用扶雙用並,斜偏宜插,金井要決貴先知,向首宣慎擇,鋤出蘭台(圓暈中)傷龍,尺寸要依天卦取,玉尺量,作堆分五星形,放水依真訣,取路。龍格砂形水城,分部要,羅經指定方向何,卦推詳。   墓地風水實例圖片 在案山看龍穴全貌 穴,本來可為小富陰宅,內堂,穴扦點頑處,毫無情意,穴應點下乃而扦,可吉祥而温飽有餘。 陰宅風水點穴 氣有,法實投,;氣有後,法到失收,後到後收。 此乃以主穴進退饒減而乘氣一法。初結胎時,陽精主,氣為勝而形未實,故虛而屬陽,陽則緩承,宜中正乘之如平面太陽作金盤堆果、如花味總居心之類是。既成胎後,陰血主,形為實而氣已斂,故實而屬陰,陰則,宜脱脈乘之,如珠穴其旁、乳不可當頭是。此以進退之間論者。言結穴如左插到,氣歸於右,宜挨右以收左砂;如右插到,氣歸於左。宜挨左以收右砂。古人謂兩宮齊到中乘。氣雖而,收,氣挨倚乃迎財祿而發,引此意。此乃饒減收放之間而論者。 傍城借主,須詳審乎樂託;鋤龍,消詳乎明堂。借外氣乘內氣,乃坐中作法。龍之來受。有側落有翻身落,無脱去本來勢而傍羅域或旁水城或傍祿儲峯。此借樂託主,而外氣以為聚散者。故曰傍城借主。有龍氣直來,受,乃入首之處無面目,向方處無情,使不成局,看其明堂何堂開局,揪龍而,所謂龍定穴,水定向者,正謂水聚處,有明堂而成局,當準此以定向方,拘拘於受。《撥砂經》雲:無局言龍。可見局所在,即龍之所止,故有龍法。 點穴求三靜一動。認氣要百死一生。 此以動靜生死而識氣脈真假,關要。何謂三靜?案,開面朝拱而無壓逼走竄;龍虎要靜內向懷抱而無他顧飛騰;水城, 繞環凝聚而無反背衝激。中間惟見穴場。一脈活動而有精神,此則三靜一動,其穴乃。而認氣於穴場中看其精神。何者是其精神發越處?即如孩兒頭,頭上骨堅,而怪囱門,一呼一吸,可浮可沉,此生意處。    古人化生腦取象於頭而取象於孩兒頭者,極有味。他如中取,中取,靜中取動,動中取靜,必皆餘氣盡死,而惟此一點獨有生機,乃為生氣。不然今人所稱菩薩面死鱉背説而已,細察。 有弦有稜則形,若湧若凸則氣到。認氣於認脈,葬脈如葬氣。 此乃於入首微茫處認出一點靈光氣,為 堪輿家,訣。入穴場認形,認氣。如穴場有弦稜,蟹眼、蝦水乃見,始能成胎。蟹眼是凸穴,其中而起,如蟹,外有蟬巽砂陰護,而水微見,謂蟹眼水。一有蟬翼砂弦稜成矣。蝦是窩穴,其中翕聚,如蝦抱掏然,外有牛角砂為明護。而水明見,謂蝦水。一有牛角砂則弦稜成矣。弦稜成則氣聚而散,天心湧凸,乃成胎息。若天心沉陷,乃是花假,不成穴矣。氣脈何以?幾脈行,斂而有脊,乃見草蛇灰線。形雖甚露,而無形。幾形有脊而斂處屬陰,陰則有煞不可犯。氣,如人之身服,有脊氣,遍而無凝滯,乃屬陽,陽宜乘,但脈易見而氣難認耳。謂葬脈不如葬氣者,正以脈犯陰而氣為陽,葬氣。如前稱太極暈及天輪説,氣體耳。時師多能葬脈而不能葬氣者,以其,故禍常多而福。夫苟形真穴正,而能辨乎氣脈,測為人造福,百不失一矣。法葬葬,法形裏;會意葬,意在形表。 此以穴情變態一,有穴藏於拙,人力而剪裁之者,有穴隱於微,意向而融會之者,此之謂仙蹤,凡論氣者不可不神會。夫論穴先論形,乃有形不足以成穴者,如頑金而開窩,其可言穴,認其中處,生氣,以開孤法,人工,取出水窩葬,此人力而成,謂法葬。如水窩,乃陽中之陽,可言穴,然真氣既蓄,有結,宜於窩內或填以土,或墊石,如龍,或墊木,填實其窩,成個陽中陰,取披架於其上而葬,此乃虛而實之之法。所謂法葬。他如騎刑剪燥,開孤截盪,各各有法,培則培,當削削,宜虛而虛,應實而實之法度,是楊公有法葬條。如有真龍正脈盡鍾於此,情勢局面盡會於此,乃考穴情,測無入相形穴,古人一會其精神所聚意。如官坑樑上掛金斗地,乃窮源僻塢嶺頂之上,兩邊山勢俱是不止,行去且有十數裏餘,此形穴所不相者,但觀其氣勢,兩邊龍回虎抱,前面,近案橫欄之外,一望可百里許,見鵝子正朝,鴉峯峙左,茅峙右,三陽並聳,萬峯俱,去水雖有一二十里,然一折一回玄,九曲見其去,穴下餘氣。自成個,如平地,見其傾,立在穴內,惟見上聚派,天清氣,高朗,森嚴翕聚,滬然一聖賢氣象,故當時頂門百會穴而葬。龍是橫來,入首處微有土金貼體,取象金斗意會耳。如坑口麻榨形,龍自高山脱下平洋,有十餘畝,下脈處雖 有來龍發到,前面是一片鋪陽,其於窩鉗乳突四字,無佐證,無龍虎渙風掃來,不可穴,然真龍既到,是結作,當時賴仙會其中氣聚之處,開深槽,一二丈,一有三五丈,深辦五六,取象油槽,喝作麻榨形,穴頂槽頭,一取槽溝聚氣,一取槽溝當作龍虎以蔽其風。 推薦閲讀:

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真假風水、真假龍穴案例實踐圖四 真假風水、真假龍穴案例實踐圖五 真假風水、真假龍穴案例實踐圖六 真假風水、真假龍穴案例實踐圖七 真假風水、真假龍穴案例實踐圖八 風水偽學問形成: 中國風水術長期歷史發展進程中,形成了諸多流派。長期以來,堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個派系,兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受,作為風水術主要理論和操作技術載體經文,是隱語形式寫成,有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞,老死不相往來,保密,守口如瓶。

宋清時期,社會和平時間相應,「思富貴」,社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候,楊公經文由其徒裔付梓成書,社會上廣流傳。於是,許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承,無法正確理解楊公經典,只能自己思路去做解釋,著書立説,印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號,印刷發行,其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解,並帶徒傳授,門派多。 歷代各派風水學家著書立説,流傳下來經典著作瀚如東海,各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學説多是各自創新提出一個理論框架,絕大多數缺乏實踐檢驗,這些自立門派學説於缺乏承前啟後思想,未能傳承先賢傳風水,故無法擺脱片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多,歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流,導致很多真訣失傳,偽書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理,去其糟粕,取其,結合現代相關學科科學思維,創建高層次現代風水學理論體系,以此人類造福,這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裏,因為「偽風水」害人誤己,不明真相人風水斥之為迷信。其委曲了風水,「不是風水,而是風水」!偽風水害人啊。

如今社會上普遍流傳風水術本來偽術,加上利慾薰心之輩刻意宣揚,致使偽書泛濫,謬論橫行。隨著風水復興高潮興起,出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家,這些有國際級大人物,儘管號稱風水理論研究、多徹底,吹得有多,可有什麼呢?有幾人能人類造福呢?每他們別人調整風水時,往往會出錯,欲求吉,反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假,善者有福德。 風水圖解(風水圖片) 陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山,兩邊有護,穴星突起,開窩坦下穴,穴前內堂,一陰宅風水小富貴龍穴。 墳地、墓地風水點穴秘訣 圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家,鹹稱尋龍穴點穴,葬經亦云三年尋龍十年點穴,其理安。蓋尋龍未成局,可以任意選擇,點穴已成之局。點定,關係其家興衰成敗,怎可乎?至於點穴法,因勢而異,古人點穴歌訣錄下,訣曰:山昂穴處點,四面處,砂局中正作,旁旁穴,水斜山窩中隱,樂空下短定翻身,有來有去尋結穴,山窮水盡腰尋,四團逼穴易壓,嶺上尋縱,四處曠穴恐露.麓下留情窟藏,左高垃穴宜尋右,右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點,或近壓而眼,或內卸而外收,穴高取而論周圍,或而孵,或外,法藏而求窩聚四畔圍彎,宜識穿弓架箭,眾山,知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清)山水兩佳局,官祿兩法知,山不如水有情,祿,水不如山之秀拱,官當迎,來脈若天然,休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病)進水如弓反,喜得砂蔽深藏,眾大一細,取其室女坐閨中而不露.眾細一特取其鶴立雞羣而奇,坐忌空不忌短,此係常理,可執翻身回結局,山來穴橫受,多犯眾忌,彼鳥知脱龍局權,勢逆砂順,誰識離鄉其取貴,水朝砂抱知此地救,諸脈出有跌斷者是真龍,三山齊來望縮藏者可尋穴,山水變態一,咫尺轉換頓異,低視醜者焉高視美,左視妍者焉右視虐秀氣下點誤,情意偏右扦右虧,此是仙傳真秘訣,明此點穴永無差。    尋穴秘術   點穴尋穴證,凡真龍結穴處,有佐證,穴前者朝山美,明堂正水勢,三者推朝山,穴前山叫,以近案情為主,朝山高則穴宜,朝山穴宜,朝山凌壓,穴宜上聚,朝山氣散,宜下沙尋穴,明堂有中大別,明堂圓暈下,若見平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂龍虎之間,要取其交會,大明堂在案山前,立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處,有潮源水合聚交會,以上穴前佐證,穴後者要樂山峙鬼撐,龍虎有情拱來,,穴下者,唇齒要平正,四旁者,要十道,界水分明,以下真龍穴佐證,苟能於此明辯而審察,點穴無錯誤矣,至於穴忌,只在形氣之間,蓋看地取形勢,葬者乘生氣,氣囿於形,故點穴形察,穴十五忌自能曉然矣,何謂十五忌,即、、單寒、,凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是,要而言之,十五忌形論氣,所當注意者來龍有高山平地分,看法因之各異,十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪,平洋地,總之不論高山平地,苟犯一忌,即為,誤用,輕則主貧賤,重則人丁減絕。禍患百端,可乎。    安墓秘訣   安墓地需尋生氣,氣地中何以辨,可看星辰面,得水藏風,穴向氣中融,第一莫葬去水地,立見退生計,第二莫尋劍脊龍,第三莫覓風穴,誤用人丁絕,第四尤忌無案山,第五隻怕明堂跌,決定破家業,第六憎龍虎飛,忌撞斷石,過獨生並消福,一山出而合星辰,有應,明堂氣聚龍虎抱,富貴逼人來,點穴用心機,確能救人貧,平地星辰同一體,即山水,安墓認脈葬其巔,定卜福綿延,星中玄微,於焉生兩儀,陰陽脈,龍穴相得,若是動時分四象,脈息窟穴狀,脈背土色暈,見是成形,窟平面,突影見陽龍,息突忌相逢,脈象天井(金井)分四樣,蓋粘並倚撞,脈緩用蓋急用粘,倚橫握,息象開井有四數,斬截與吊墜,息短用斬長截,高息用吊抵用墜,窟象開井有四塊,正求並架折,窟用求,深窟用架收.突象開井有四訣,挨並斜插,用扶雙用並,斜偏宜插,金井要決貴先知,向首宣慎擇,鋤出蘭台(圓暈中)傷龍,尺寸要依天卦取,玉尺量,作堆分五星形,放水依真訣,取路。龍格砂形水城,分部要,羅經指定方向何,卦推詳。   墓地風水實例圖片 在案山看龍穴全貌 穴,本來可為小富陰宅,內堂,穴扦點頑處,毫無情意,穴應點下乃而扦,可吉祥而温飽有餘。 陰宅風水點穴 氣有,法實投,;氣有後,法到失收,後到後收。 此乃以主穴進退饒減而乘氣一法。初結胎時,陽精主,氣為勝而形未實,故虛而屬陽,陽則緩承,宜中正乘之如平面太陽作金盤堆果、如花味總居心之類是。既成胎後,陰血主,形為實而氣已斂,故實而屬陰,陰則,宜脱脈乘之,如珠穴其旁、乳不可當頭是。此以進退之間論者。言結穴如左插到,氣歸於右,宜挨右以收左砂;如右插到,氣歸於左。宜挨左以收右砂。古人謂兩宮齊到中乘。氣雖而,收,氣挨倚乃迎財祿而發,引此意。此乃饒減收放之間而論者。 傍城借主,須詳審乎樂託;鋤龍,消詳乎明堂。借外氣乘內氣,乃坐中作法。龍之來受。有側落有翻身落,無脱去本來勢而傍羅域或旁水城或傍祿儲峯。此借樂託主,而外氣以為聚散者。故曰傍城借主。有龍氣直來,受,乃入首之處無面目,向方處無情,使不成局,看其明堂何堂開局,揪龍而,所謂龍定穴,水定向者,正謂水聚處,有明堂而成局,當準此以定向方,拘拘於受。《撥砂經》雲:無局言龍。可見局所在,即龍之所止,故有龍法。 點穴求三靜一動。認氣要百死一生。 此以動靜生死而識氣脈真假,關要。何謂三靜?案,開面朝拱而無壓逼走竄;龍虎要靜內向懷抱而無他顧飛騰;水城, 繞環凝聚而無反背衝激。中間惟見穴場。一脈活動而有精神,此則三靜一動,其穴乃。而認氣於穴場中看其精神。何者是其精神發越處?即如孩兒頭,頭上骨堅,而怪囱門,一呼一吸,可浮可沉,此生意處。    古人化生腦取象於頭而取象於孩兒頭者,極有味。他如中取,中取,靜中取動,動中取靜,必皆餘氣盡死,而惟此一點獨有生機,乃為生氣。不然今人所稱菩薩面死鱉背説而已,細察。 有弦有稜則形,若湧若凸則氣到。認氣於認脈,葬脈如葬氣。 此乃於入首微茫處認出一點靈光氣,為 堪輿家,訣。入穴場認形,認氣。如穴場有弦稜,蟹眼、蝦水乃見,始能成胎。蟹眼是凸穴,其中而起,如蟹,外有蟬巽砂陰護,而水微見,謂蟹眼水。一有蟬翼砂弦稜成矣。蝦是窩穴,其中翕聚,如蝦抱掏然,外有牛角砂為明護。而水明見,謂蝦水。一有牛角砂則弦稜成矣。弦稜成則氣聚而散,天心湧凸,乃成胎息。若天心沉陷,乃是花假,不成穴矣。氣脈何以?幾脈行,斂而有脊,乃見草蛇灰線。形雖甚露,而無形。幾形有脊而斂處屬陰,陰則有煞不可犯。氣,如人之身服,有脊氣,遍而無凝滯,乃屬陽,陽宜乘,但脈易見而氣難認耳。謂葬脈不如葬氣者,正以脈犯陰而氣為陽,葬氣。如前稱太極暈及天輪説,氣體耳。時師多能葬脈而不能葬氣者,以其,故禍常多而福。夫苟形真穴正,而能辨乎氣脈,測為人造福,百不失一矣。法葬葬,法形裏;會意葬,意在形表。 此以穴情變態一,有穴藏於拙,人力而剪裁之者,有穴隱於微,意向而融會之者,此之謂仙蹤,凡論氣者不可不神會。夫論穴先論形,乃有形不足以成穴者,如頑金而開窩,其可言穴,認其中處,生氣,以開孤法,人工,取出水窩葬,此人力而成,謂法葬。如水窩,乃陽中之陽,可言穴,然真氣既蓄,有結,宜於窩內或填以土,或墊石,如龍,或墊木,填實其窩,成個陽中陰,取披架於其上而葬,此乃虛而實之之法。所謂法葬。他如騎刑剪燥,開孤截盪,各各有法,培則培,當削削,宜虛而虛,應實而實之法度,是楊公有法葬條。如有真龍正脈盡鍾於此,情勢局面盡會於此,乃考穴情,測無入相形穴,古人一會其精神所聚意。如官坑樑上掛金斗地,乃窮源僻塢嶺頂之上,兩邊山勢俱是不止,行去且有十數裏餘,此形穴所不相者,但觀其氣勢,兩邊龍回虎抱,前面,近案橫欄之外,一望可百里許,見鵝子正朝,鴉峯峙左,茅峙右,三陽並聳,萬峯俱,去水雖有一二十里,然一折一回玄,九曲見其去,穴下餘氣。自成個,如平地,見其傾,立在穴內,惟見上聚派,天清氣,高朗,森嚴翕聚,滬然一聖賢氣象,故當時頂門百會穴而葬。龍是橫來,入首處微有土金貼體,取象金斗意會耳。如坑口麻榨形,龍自高山脱下平洋,有十餘畝,下脈處雖 有來龍發到,前面是一片鋪陽,其於窩鉗乳突四字,無佐證,無龍虎渙風掃來,不可穴,然真龍既到,是結作,當時賴仙會其中氣聚之處,開深槽,一二丈,一有三五丈,深辦五六,取象油槽,喝作麻榨形,穴頂槽頭,一取槽溝聚氣,一取槽溝當作龍虎以蔽其風。 推薦閲讀:

朝向圖 朝向圖二龍穴全圖–玄武 此地陰宅平洋起高隆、平洋一峯,明堂,內有小溪界氣,外有大江環抱,有兩水夾玉案之妙,穴上看不見案朝,只有百公里外五嶽之一山作遠朝。福主三代祖墳於此,現官封疆大吏,系平民出身、工廠工人(不能公佈地址、身份)

四川墳地風水、陰宅風水案例 小富貴吉祥陰宅風水案例圖片展示 廣州墓地風水扦點陰宅實例 龍脈入首、結穴圖,此地連起兩峯而結穴,穴場土色油潤,兩邊龍虎手砂相抱。 看龍穴全局 穴前餘氣 龍穴內堂、外堂、朝山圖(此地龍勢,前臨河水可速貴) 中國民間陰宅風水寶地鑒賞

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紅色箭頭墓穴所在地,假穴,此墳後人敗,初年即。 看穴位堂氣收 此地山水格局全圖 此地山水格局,人工風水改造穴位扦,不知點此穴位先生,是風水懂?還是風水之學不精?還是惡人扦為民造福?還是東家薄待而點之? 真假風水、真假龍穴案例實踐 真假風水、真假龍穴案例實踐圖一 真假風水、真假龍穴案例實踐圖二 真假風水、真假龍穴案例實踐圖三

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如今社會上普遍流傳風水術本來偽術,加上利慾薰心之輩刻意宣揚,致使偽書泛濫,謬論橫行。隨著風水復興高潮興起,出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家,這些有國際級大人物,儘管號稱風水理論研究、多徹底,吹得有多,可有什麼呢?有幾人能人類造福呢?每他們別人調整風水時,往往會出錯,欲求吉,反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假,善者有福德。 風水圖解(風水圖片) 陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山,兩邊有護,穴星突起,開窩坦下穴,穴前內堂,一陰宅風水小富貴龍穴。 墳地、墓地風水點穴秘訣 圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家,鹹稱尋龍穴點穴,葬經亦云三年尋龍十年點穴,其理安。蓋尋龍未成局,可以任意選擇,點穴已成之局。點定,關係其家興衰成敗,怎可乎?至於點穴法,因勢而異,古人點穴歌訣錄下,訣曰:山昂穴處點,四面處,砂局中正作,旁旁穴,水斜山窩中隱,樂空下短定翻身,有來有去尋結穴,山窮水盡腰尋,四團逼穴易壓,嶺上尋縱,四處曠穴恐露.麓下留情窟藏,左高垃穴宜尋右,右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點,或近壓而眼,或內卸而外收,穴高取而論周圍,或而孵,或外,法藏而求窩聚四畔圍彎,宜識穿弓架箭,眾山,知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清)山水兩佳局,官祿兩法知,山不如水有情,祿,水不如山之秀拱,官當迎,來脈若天然,休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病)進水如弓反,喜得砂蔽深藏,眾大一細,取其室女坐閨中而不露.眾細一特取其鶴立雞羣而奇,坐忌空不忌短,此係常理,可執翻身回結局,山來穴橫受,多犯眾忌,彼鳥知脱龍局權,勢逆砂順,誰識離鄉其取貴,水朝砂抱知此地救,諸脈出有跌斷者是真龍,三山齊來望縮藏者可尋穴,山水變態一,咫尺轉換頓異,低視醜者焉高視美,左視妍者焉右視虐秀氣下點誤,情意偏右扦右虧,此是仙傳真秘訣,明此點穴永無差。    尋穴秘術   點穴尋穴證,凡真龍結穴處,有佐證,穴前者朝山美,明堂正水勢,三者推朝山,穴前山叫,以近案情為主,朝山高則穴宜,朝山穴宜,朝山凌壓,穴宜上聚,朝山氣散,宜下沙尋穴,明堂有中大別,明堂圓暈下,若見平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂龍虎之間,要取其交會,大明堂在案山前,立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處,有潮源水合聚交會,以上穴前佐證,穴後者要樂山峙鬼撐,龍虎有情拱來,,穴下者,唇齒要平正,四旁者,要十道,界水分明,以下真龍穴佐證,苟能於此明辯而審察,點穴無錯誤矣,至於穴忌,只在形氣之間,蓋看地取形勢,葬者乘生氣,氣囿於形,故點穴形察,穴十五忌自能曉然矣,何謂十五忌,即、、單寒、,凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是,要而言之,十五忌形論氣,所當注意者來龍有高山平地分,看法因之各異,十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪,平洋地,總之不論高山平地,苟犯一忌,即為,誤用,輕則主貧賤,重則人丁減絕。禍患百端,可乎。    安墓秘訣   安墓地需尋生氣,氣地中何以辨,可看星辰面,得水藏風,穴向氣中融,第一莫葬去水地,立見退生計,第二莫尋劍脊龍,第三莫覓風穴,誤用人丁絕,第四尤忌無案山,第五隻怕明堂跌,決定破家業,第六憎龍虎飛,忌撞斷石,過獨生並消福,一山出而合星辰,有應,明堂氣聚龍虎抱,富貴逼人來,點穴用心機,確能救人貧,平地星辰同一體,即山水,安墓認脈葬其巔,定卜福綿延,星中玄微,於焉生兩儀,陰陽脈,龍穴相得,若是動時分四象,脈息窟穴狀,脈背土色暈,見是成形,窟平面,突影見陽龍,息突忌相逢,脈象天井(金井)分四樣,蓋粘並倚撞,脈緩用蓋急用粘,倚橫握,息象開井有四數,斬截與吊墜,息短用斬長截,高息用吊抵用墜,窟象開井有四塊,正求並架折,窟用求,深窟用架收.突象開井有四訣,挨並斜插,用扶雙用並,斜偏宜插,金井要決貴先知,向首宣慎擇,鋤出蘭台(圓暈中)傷龍,尺寸要依天卦取,玉尺量,作堆分五星形,放水依真訣,取路。龍格砂形水城,分部要,羅經指定方向何,卦推詳。   墓地風水實例圖片 在案山看龍穴全貌 穴,本來可為小富陰宅,內堂,穴扦點頑處,毫無情意,穴應點下乃而扦,可吉祥而温飽有餘。 陰宅風水點穴 氣有,法實投,;氣有後,法到失收,後到後收。 此乃以主穴進退饒減而乘氣一法。初結胎時,陽精主,氣為勝而形未實,故虛而屬陽,陽則緩承,宜中正乘之如平面太陽作金盤堆果、如花味總居心之類是。既成胎後,陰血主,形為實而氣已斂,故實而屬陰,陰則,宜脱脈乘之,如珠穴其旁、乳不可當頭是。此以進退之間論者。言結穴如左插到,氣歸於右,宜挨右以收左砂;如右插到,氣歸於左。宜挨左以收右砂。古人謂兩宮齊到中乘。氣雖而,收,氣挨倚乃迎財祿而發,引此意。此乃饒減收放之間而論者。 傍城借主,須詳審乎樂託;鋤龍,消詳乎明堂。借外氣乘內氣,乃坐中作法。龍之來受。有側落有翻身落,無脱去本來勢而傍羅域或旁水城或傍祿儲峯。此借樂託主,而外氣以為聚散者。故曰傍城借主。有龍氣直來,受,乃入首之處無面目,向方處無情,使不成局,看其明堂何堂開局,揪龍而,所謂龍定穴,水定向者,正謂水聚處,有明堂而成局,當準此以定向方,拘拘於受。《撥砂經》雲:無局言龍。可見局所在,即龍之所止,故有龍法。 點穴求三靜一動。認氣要百死一生。 此以動靜生死而識氣脈真假,關要。何謂三靜?案,開面朝拱而無壓逼走竄;龍虎要靜內向懷抱而無他顧飛騰;水城, 繞環凝聚而無反背衝激。中間惟見穴場。一脈活動而有精神,此則三靜一動,其穴乃。而認氣於穴場中看其精神。何者是其精神發越處?即如孩兒頭,頭上骨堅,而怪囱門,一呼一吸,可浮可沉,此生意處。    古人化生腦取象於頭而取象於孩兒頭者,極有味。他如中取,中取,靜中取動,動中取靜,必皆餘氣盡死,而惟此一點獨有生機,乃為生氣。不然今人所稱菩薩面死鱉背説而已,細察。 有弦有稜則形,若湧若凸則氣到。認氣於認脈,葬脈如葬氣。 此乃於入首微茫處認出一點靈光氣,為 堪輿家,訣。入穴場認形,認氣。如穴場有弦稜,蟹眼、蝦水乃見,始能成胎。蟹眼是凸穴,其中而起,如蟹,外有蟬巽砂陰護,而水微見,謂蟹眼水。一有蟬翼砂弦稜成矣。蝦是窩穴,其中翕聚,如蝦抱掏然,外有牛角砂為明護。而水明見,謂蝦水。一有牛角砂則弦稜成矣。弦稜成則氣聚而散,天心湧凸,乃成胎息。若天心沉陷,乃是花假,不成穴矣。氣脈何以?幾脈行,斂而有脊,乃見草蛇灰線。形雖甚露,而無形。幾形有脊而斂處屬陰,陰則有煞不可犯。氣,如人之身服,有脊氣,遍而無凝滯,乃屬陽,陽宜乘,但脈易見而氣難認耳。謂葬脈不如葬氣者,正以脈犯陰而氣為陽,葬氣。如前稱太極暈及天輪説,氣體耳。時師多能葬脈而不能葬氣者,以其,故禍常多而福。夫苟形真穴正,而能辨乎氣脈,測為人造福,百不失一矣。法葬葬,法形裏;會意葬,意在形表。 此以穴情變態一,有穴藏於拙,人力而剪裁之者,有穴隱於微,意向而融會之者,此之謂仙蹤,凡論氣者不可不神會。夫論穴先論形,乃有形不足以成穴者,如頑金而開窩,其可言穴,認其中處,生氣,以開孤法,人工,取出水窩葬,此人力而成,謂法葬。如水窩,乃陽中之陽,可言穴,然真氣既蓄,有結,宜於窩內或填以土,或墊石,如龍,或墊木,填實其窩,成個陽中陰,取披架於其上而葬,此乃虛而實之之法。所謂法葬。他如騎刑剪燥,開孤截盪,各各有法,培則培,當削削,宜虛而虛,應實而實之法度,是楊公有法葬條。如有真龍正脈盡鍾於此,情勢局面盡會於此,乃考穴情,測無入相形穴,古人一會其精神所聚意。如官坑樑上掛金斗地,乃窮源僻塢嶺頂之上,兩邊山勢俱是不止,行去且有十數裏餘,此形穴所不相者,但觀其氣勢,兩邊龍回虎抱,前面,近案橫欄之外,一望可百里許,見鵝子正朝,鴉峯峙左,茅峙右,三陽並聳,萬峯俱,去水雖有一二十里,然一折一回玄,九曲見其去,穴下餘氣。自成個,如平地,見其傾,立在穴內,惟見上聚派,天清氣,高朗,森嚴翕聚,滬然一聖賢氣象,故當時頂門百會穴而葬。龍是橫來,入首處微有土金貼體,取象金斗意會耳。如坑口麻榨形,龍自高山脱下平洋,有十餘畝,下脈處雖 有來龍發到,前面是一片鋪陽,其於窩鉗乳突四字,無佐證,無龍虎渙風掃來,不可穴,然真龍既到,是結作,當時賴仙會其中氣聚之處,開深槽,一二丈,一有三五丈,深辦五六,取象油槽,喝作麻榨形,穴頂槽頭,一取槽溝聚氣,一取槽溝當作龍虎以蔽其風。 推薦閲讀:

龍穴全圖–玄武 此地陰宅平洋起高隆、平洋一峯,明堂,內有小溪界氣,外有大江環抱,有兩水夾玉案之妙,穴上看不見案朝,只有百公里外五嶽之一山作遠朝。福主三代祖墳於此,現官封疆大吏,系平民出身、工廠工人(不能公佈地址、身份)

四川墳地風水、陰宅風水案例 小富貴吉祥陰宅風水案例圖片展示 廣州墓地風水扦點陰宅實例 龍脈入首、結穴圖,此地連起兩峯而結穴,穴場土色油潤,兩邊龍虎手砂相抱。 看龍穴全局 穴前餘氣 龍穴內堂、外堂、朝山圖(此地龍勢,前臨河水可速貴) 中國民間陰宅風水寶地鑒賞

陰宅風水寶地圖片欣賞 陰宅墳墓風水(是否點中穴位) 湖南風水寶地、看陰宅風水尋龍點穴案例 湖南陰宅風水案例圖一 湖南陰宅風水案例圖二:看龍穴 湖南陰宅風水寶地案例圖三:主星,自伸砂腳環抱,中心出脈,內堂,出官員龍穴。 祖墳風水吉兇案例

紅色箭頭墓穴所在地,假穴,此墳後人敗,初年即。 看穴位堂氣收 此地山水格局全圖 此地山水格局,人工風水改造穴位扦,不知點此穴位先生,是風水懂?還是風水之學不精?還是惡人扦為民造福?還是東家薄待而點之? 真假風水、真假龍穴案例實踐 真假風水、真假龍穴案例實踐圖一 真假風水、真假龍穴案例實踐圖二 真假風水、真假龍穴案例實踐圖三

真假風水、真假龍穴案例實踐圖四 真假風水、真假龍穴案例實踐圖五 真假風水、真假龍穴案例實踐圖六 真假風水、真假龍穴案例實踐圖七 真假風水、真假龍穴案例實踐圖八 風水偽學問形成: 中國風水術長期歷史發展進程中,形成了諸多流派。長期以來,堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個派系,兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受,作為風水術主要理論和操作技術載體經文,是隱語形式寫成,有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞,老死不相往來,保密,守口如瓶。

宋清時期,社會和平時間相應,「思富貴」,社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候,楊公經文由其徒裔付梓成書,社會上廣流傳。於是,許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承,無法正確理解楊公經典,只能自己思路去做解釋,著書立説,印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號,印刷發行,其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解,並帶徒傳授,門派多。 歷代各派風水學家著書立説,流傳下來經典著作瀚如東海,各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學説多是各自創新提出一個理論框架,絕大多數缺乏實踐檢驗,這些自立門派學説於缺乏承前啟後思想,未能傳承先賢傳風水,故無法擺脱片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多,歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流,導致很多真訣失傳,偽書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理,去其糟粕,取其,結合現代相關學科科學思維,創建高層次現代風水學理論體系,以此人類造福,這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裏,因為「偽風水」害人誤己,不明真相人風水斥之為迷信。其委曲了風水,「不是風水,而是風水」!偽風水害人啊。

如今社會上普遍流傳風水術本來偽術,加上利慾薰心之輩刻意宣揚,致使偽書泛濫,謬論橫行。隨著風水復興高潮興起,出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家,這些有國際級大人物,儘管號稱風水理論研究、多徹底,吹得有多,可有什麼呢?有幾人能人類造福呢?每他們別人調整風水時,往往會出錯,欲求吉,反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假,善者有福德。 風水圖解(風水圖片) 陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山,兩邊有護,穴星突起,開窩坦下穴,穴前內堂,一陰宅風水小富貴龍穴。 墳地、墓地風水點穴秘訣 圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家,鹹稱尋龍穴點穴,葬經亦云三年尋龍十年點穴,其理安。蓋尋龍未成局,可以任意選擇,點穴已成之局。點定,關係其家興衰成敗,怎可乎?至於點穴法,因勢而異,古人點穴歌訣錄下,訣曰:山昂穴處點,四面處,砂局中正作,旁旁穴,水斜山窩中隱,樂空下短定翻身,有來有去尋結穴,山窮水盡腰尋,四團逼穴易壓,嶺上尋縱,四處曠穴恐露.麓下留情窟藏,左高垃穴宜尋右,右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點,或近壓而眼,或內卸而外收,穴高取而論周圍,或而孵,或外,法藏而求窩聚四畔圍彎,宜識穿弓架箭,眾山,知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清)山水兩佳局,官祿兩法知,山不如水有情,祿,水不如山之秀拱,官當迎,來脈若天然,休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病)進水如弓反,喜得砂蔽深藏,眾大一細,取其室女坐閨中而不露.眾細一特取其鶴立雞羣而奇,坐忌空不忌短,此係常理,可執翻身回結局,山來穴橫受,多犯眾忌,彼鳥知脱龍局權,勢逆砂順,誰識離鄉其取貴,水朝砂抱知此地救,諸脈出有跌斷者是真龍,三山齊來望縮藏者可尋穴,山水變態一,咫尺轉換頓異,低視醜者焉高視美,左視妍者焉右視虐秀氣下點誤,情意偏右扦右虧,此是仙傳真秘訣,明此點穴永無差。    尋穴秘術   點穴尋穴證,凡真龍結穴處,有佐證,穴前者朝山美,明堂正水勢,三者推朝山,穴前山叫,以近案情為主,朝山高則穴宜,朝山穴宜,朝山凌壓,穴宜上聚,朝山氣散,宜下沙尋穴,明堂有中大別,明堂圓暈下,若見平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂龍虎之間,要取其交會,大明堂在案山前,立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處,有潮源水合聚交會,以上穴前佐證,穴後者要樂山峙鬼撐,龍虎有情拱來,,穴下者,唇齒要平正,四旁者,要十道,界水分明,以下真龍穴佐證,苟能於此明辯而審察,點穴無錯誤矣,至於穴忌,只在形氣之間,蓋看地取形勢,葬者乘生氣,氣囿於形,故點穴形察,穴十五忌自能曉然矣,何謂十五忌,即、、單寒、,凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是,要而言之,十五忌形論氣,所當注意者來龍有高山平地分,看法因之各異,十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪,平洋地,總之不論高山平地,苟犯一忌,即為,誤用,輕則主貧賤,重則人丁減絕。禍患百端,可乎。    安墓秘訣   安墓地需尋生氣,氣地中何以辨,可看星辰面,得水藏風,穴向氣中融,第一莫葬去水地,立見退生計,第二莫尋劍脊龍,第三莫覓風穴,誤用人丁絕,第四尤忌無案山,第五隻怕明堂跌,決定破家業,第六憎龍虎飛,忌撞斷石,過獨生並消福,一山出而合星辰,有應,明堂氣聚龍虎抱,富貴逼人來,點穴用心機,確能救人貧,平地星辰同一體,即山水,安墓認脈葬其巔,定卜福綿延,星中玄微,於焉生兩儀,陰陽脈,龍穴相得,若是動時分四象,脈息窟穴狀,脈背土色暈,見是成形,窟平面,突影見陽龍,息突忌相逢,脈象天井(金井)分四樣,蓋粘並倚撞,脈緩用蓋急用粘,倚橫握,息象開井有四數,斬截與吊墜,息短用斬長截,高息用吊抵用墜,窟象開井有四塊,正求並架折,窟用求,深窟用架收.突象開井有四訣,挨並斜插,用扶雙用並,斜偏宜插,金井要決貴先知,向首宣慎擇,鋤出蘭台(圓暈中)傷龍,尺寸要依天卦取,玉尺量,作堆分五星形,放水依真訣,取路。龍格砂形水城,分部要,羅經指定方向何,卦推詳。   墓地風水實例圖片 在案山看龍穴全貌 穴,本來可為小富陰宅,內堂,穴扦點頑處,毫無情意,穴應點下乃而扦,可吉祥而温飽有餘。 陰宅風水點穴 氣有,法實投,;氣有後,法到失收,後到後收。 此乃以主穴進退饒減而乘氣一法。初結胎時,陽精主,氣為勝而形未實,故虛而屬陽,陽則緩承,宜中正乘之如平面太陽作金盤堆果、如花味總居心之類是。既成胎後,陰血主,形為實而氣已斂,故實而屬陰,陰則,宜脱脈乘之,如珠穴其旁、乳不可當頭是。此以進退之間論者。言結穴如左插到,氣歸於右,宜挨右以收左砂;如右插到,氣歸於左。宜挨左以收右砂。古人謂兩宮齊到中乘。氣雖而,收,氣挨倚乃迎財祿而發,引此意。此乃饒減收放之間而論者。 傍城借主,須詳審乎樂託;鋤龍,消詳乎明堂。借外氣乘內氣,乃坐中作法。龍之來受。有側落有翻身落,無脱去本來勢而傍羅域或旁水城或傍祿儲峯。此借樂託主,而外氣以為聚散者。故曰傍城借主。有龍氣直來,受,乃入首之處無面目,向方處無情,使不成局,看其明堂何堂開局,揪龍而,所謂龍定穴,水定向者,正謂水聚處,有明堂而成局,當準此以定向方,拘拘於受。《撥砂經》雲:無局言龍。可見局所在,即龍之所止,故有龍法。 點穴求三靜一動。認氣要百死一生。 此以動靜生死而識氣脈真假,關要。何謂三靜?案,開面朝拱而無壓逼走竄;龍虎要靜內向懷抱而無他顧飛騰;水城, 繞環凝聚而無反背衝激。中間惟見穴場。一脈活動而有精神,此則三靜一動,其穴乃。而認氣於穴場中看其精神。何者是其精神發越處?即如孩兒頭,頭上骨堅,而怪囱門,一呼一吸,可浮可沉,此生意處。    古人化生腦取象於頭而取象於孩兒頭者,極有味。他如中取,中取,靜中取動,動中取靜,必皆餘氣盡死,而惟此一點獨有生機,乃為生氣。不然今人所稱菩薩面死鱉背説而已,細察。 有弦有稜則形,若湧若凸則氣到。認氣於認脈,葬脈如葬氣。 此乃於入首微茫處認出一點靈光氣,為 堪輿家,訣。入穴場認形,認氣。如穴場有弦稜,蟹眼、蝦水乃見,始能成胎。蟹眼是凸穴,其中而起,如蟹,外有蟬巽砂陰護,而水微見,謂蟹眼水。一有蟬翼砂弦稜成矣。蝦是窩穴,其中翕聚,如蝦抱掏然,外有牛角砂為明護。而水明見,謂蝦水。一有牛角砂則弦稜成矣。弦稜成則氣聚而散,天心湧凸,乃成胎息。若天心沉陷,乃是花假,不成穴矣。氣脈何以?幾脈行,斂而有脊,乃見草蛇灰線。形雖甚露,而無形。幾形有脊而斂處屬陰,陰則有煞不可犯。氣,如人之身服,有脊氣,遍而無凝滯,乃屬陽,陽宜乘,但脈易見而氣難認耳。謂葬脈不如葬氣者,正以脈犯陰而氣為陽,葬氣。如前稱太極暈及天輪説,氣體耳。時師多能葬脈而不能葬氣者,以其,故禍常多而福。夫苟形真穴正,而能辨乎氣脈,測為人造福,百不失一矣。法葬葬,法形裏;會意葬,意在形表。 此以穴情變態一,有穴藏於拙,人力而剪裁之者,有穴隱於微,意向而融會之者,此之謂仙蹤,凡論氣者不可不神會。夫論穴先論形,乃有形不足以成穴者,如頑金而開窩,其可言穴,認其中處,生氣,以開孤法,人工,取出水窩葬,此人力而成,謂法葬。如水窩,乃陽中之陽,可言穴,然真氣既蓄,有結,宜於窩內或填以土,或墊石,如龍,或墊木,填實其窩,成個陽中陰,取披架於其上而葬,此乃虛而實之之法。所謂法葬。他如騎刑剪燥,開孤截盪,各各有法,培則培,當削削,宜虛而虛,應實而實之法度,是楊公有法葬條。如有真龍正脈盡鍾於此,情勢局面盡會於此,乃考穴情,測無入相形穴,古人一會其精神所聚意。如官坑樑上掛金斗地,乃窮源僻塢嶺頂之上,兩邊山勢俱是不止,行去且有十數裏餘,此形穴所不相者,但觀其氣勢,兩邊龍回虎抱,前面,近案橫欄之外,一望可百里許,見鵝子正朝,鴉峯峙左,茅峙右,三陽並聳,萬峯俱,去水雖有一二十里,然一折一回玄,九曲見其去,穴下餘氣。自成個,如平地,見其傾,立在穴內,惟見上聚派,天清氣,高朗,森嚴翕聚,滬然一聖賢氣象,故當時頂門百會穴而葬。龍是橫來,入首處微有土金貼體,取象金斗意會耳。如坑口麻榨形,龍自高山脱下平洋,有十餘畝,下脈處雖 有來龍發到,前面是一片鋪陽,其於窩鉗乳突四字,無佐證,無龍虎渙風掃來,不可穴,然真龍既到,是結作,當時賴仙會其中氣聚之處,開深槽,一二丈,一有三五丈,深辦五六,取象油槽,喝作麻榨形,穴頂槽頭,一取槽溝聚氣,一取槽溝當作龍虎以蔽其風。 推薦閲讀:

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陰宅風水寶地圖片欣賞 陰宅墳墓風水(是否點中穴位) 湖南風水寶地、看陰宅風水尋龍點穴案例 湖南陰宅風水案例圖一 湖南陰宅風水案例圖二:看龍穴 湖南陰宅風水寶地案例圖三:主星,自伸砂腳環抱,中心出脈,內堂,出官員龍穴。 祖墳風水吉兇案例

紅色箭頭墓穴所在地,假穴,此墳後人敗,初年即。 看穴位堂氣收 此地山水格局全圖 此地山水格局,人工風水改造穴位扦,不知點此穴位先生,是風水懂?還是風水之學不精?還是惡人扦為民造福?還是東家薄待而點之? 真假風水、真假龍穴案例實踐 真假風水、真假龍穴案例實踐圖一 真假風水、真假龍穴案例實踐圖二 真假風水、真假龍穴案例實踐圖三

真假風水、真假龍穴案例實踐圖四 真假風水、真假龍穴案例實踐圖五 真假風水、真假龍穴案例實踐圖六 真假風水、真假龍穴案例實踐圖七 真假風水、真假龍穴案例實踐圖八 風水偽學問形成: 中國風水術長期歷史發展進程中,形成了諸多流派。長期以來,堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個派系,兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受,作為風水術主要理論和操作技術載體經文,是隱語形式寫成,有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞,老死不相往來,保密,守口如瓶。

宋清時期,社會和平時間相應,「思富貴」,社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候,楊公經文由其徒裔付梓成書,社會上廣流傳。於是,許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承,無法正確理解楊公經典,只能自己思路去做解釋,著書立説,印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號,印刷發行,其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解,並帶徒傳授,門派多。 歷代各派風水學家著書立説,流傳下來經典著作瀚如東海,各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學説多是各自創新提出一個理論框架,絕大多數缺乏實踐檢驗,這些自立門派學説於缺乏承前啟後思想,未能傳承先賢傳風水,故無法擺脱片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多,歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流,導致很多真訣失傳,偽書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理,去其糟粕,取其,結合現代相關學科科學思維,創建高層次現代風水學理論體系,以此人類造福,這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裏,因為「偽風水」害人誤己,不明真相人風水斥之為迷信。其委曲了風水,「不是風水,而是風水」!偽風水害人啊。

如今社會上普遍流傳風水術本來偽術,加上利慾薰心之輩刻意宣揚,致使偽書泛濫,謬論橫行。隨著風水復興高潮興起,出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家,這些有國際級大人物,儘管號稱風水理論研究、多徹底,吹得有多,可有什麼呢?有幾人能人類造福呢?每他們別人調整風水時,往往會出錯,欲求吉,反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假,善者有福德。 風水圖解(風水圖片) 陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山,兩邊有護,穴星突起,開窩坦下穴,穴前內堂,一陰宅風水小富貴龍穴。 墳地、墓地風水點穴秘訣 圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家,鹹稱尋龍穴點穴,葬經亦云三年尋龍十年點穴,其理安。蓋尋龍未成局,可以任意選擇,點穴已成之局。點定,關係其家興衰成敗,怎可乎?至於點穴法,因勢而異,古人點穴歌訣錄下,訣曰:山昂穴處點,四面處,砂局中正作,旁旁穴,水斜山窩中隱,樂空下短定翻身,有來有去尋結穴,山窮水盡腰尋,四團逼穴易壓,嶺上尋縱,四處曠穴恐露.麓下留情窟藏,左高垃穴宜尋右,右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點,或近壓而眼,或內卸而外收,穴高取而論周圍,或而孵,或外,法藏而求窩聚四畔圍彎,宜識穿弓架箭,眾山,知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清)山水兩佳局,官祿兩法知,山不如水有情,祿,水不如山之秀拱,官當迎,來脈若天然,休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病)進水如弓反,喜得砂蔽深藏,眾大一細,取其室女坐閨中而不露.眾細一特取其鶴立雞羣而奇,坐忌空不忌短,此係常理,可執翻身回結局,山來穴橫受,多犯眾忌,彼鳥知脱龍局權,勢逆砂順,誰識離鄉其取貴,水朝砂抱知此地救,諸脈出有跌斷者是真龍,三山齊來望縮藏者可尋穴,山水變態一,咫尺轉換頓異,低視醜者焉高視美,左視妍者焉右視虐秀氣下點誤,情意偏右扦右虧,此是仙傳真秘訣,明此點穴永無差。    尋穴秘術   點穴尋穴證,凡真龍結穴處,有佐證,穴前者朝山美,明堂正水勢,三者推朝山,穴前山叫,以近案情為主,朝山高則穴宜,朝山穴宜,朝山凌壓,穴宜上聚,朝山氣散,宜下沙尋穴,明堂有中大別,明堂圓暈下,若見平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂龍虎之間,要取其交會,大明堂在案山前,立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處,有潮源水合聚交會,以上穴前佐證,穴後者要樂山峙鬼撐,龍虎有情拱來,,穴下者,唇齒要平正,四旁者,要十道,界水分明,以下真龍穴佐證,苟能於此明辯而審察,點穴無錯誤矣,至於穴忌,只在形氣之間,蓋看地取形勢,葬者乘生氣,氣囿於形,故點穴形察,穴十五忌自能曉然矣,何謂十五忌,即、、單寒、,凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是,要而言之,十五忌形論氣,所當注意者來龍有高山平地分,看法因之各異,十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪,平洋地,總之不論高山平地,苟犯一忌,即為,誤用,輕則主貧賤,重則人丁減絕。禍患百端,可乎。    安墓秘訣   安墓地需尋生氣,氣地中何以辨,可看星辰面,得水藏風,穴向氣中融,第一莫葬去水地,立見退生計,第二莫尋劍脊龍,第三莫覓風穴,誤用人丁絕,第四尤忌無案山,第五隻怕明堂跌,決定破家業,第六憎龍虎飛,忌撞斷石,過獨生並消福,一山出而合星辰,有應,明堂氣聚龍虎抱,富貴逼人來,點穴用心機,確能救人貧,平地星辰同一體,即山水,安墓認脈葬其巔,定卜福綿延,星中玄微,於焉生兩儀,陰陽脈,龍穴相得,若是動時分四象,脈息窟穴狀,脈背土色暈,見是成形,窟平面,突影見陽龍,息突忌相逢,脈象天井(金井)分四樣,蓋粘並倚撞,脈緩用蓋急用粘,倚橫握,息象開井有四數,斬截與吊墜,息短用斬長截,高息用吊抵用墜,窟象開井有四塊,正求並架折,窟用求,深窟用架收.突象開井有四訣,挨並斜插,用扶雙用並,斜偏宜插,金井要決貴先知,向首宣慎擇,鋤出蘭台(圓暈中)傷龍,尺寸要依天卦取,玉尺量,作堆分五星形,放水依真訣,取路。龍格砂形水城,分部要,羅經指定方向何,卦推詳。   墓地風水實例圖片 在案山看龍穴全貌 穴,本來可為小富陰宅,內堂,穴扦點頑處,毫無情意,穴應點下乃而扦,可吉祥而温飽有餘。 陰宅風水點穴 氣有,法實投,;氣有後,法到失收,後到後收。 此乃以主穴進退饒減而乘氣一法。初結胎時,陽精主,氣為勝而形未實,故虛而屬陽,陽則緩承,宜中正乘之如平面太陽作金盤堆果、如花味總居心之類是。既成胎後,陰血主,形為實而氣已斂,故實而屬陰,陰則,宜脱脈乘之,如珠穴其旁、乳不可當頭是。此以進退之間論者。言結穴如左插到,氣歸於右,宜挨右以收左砂;如右插到,氣歸於左。宜挨左以收右砂。古人謂兩宮齊到中乘。氣雖而,收,氣挨倚乃迎財祿而發,引此意。此乃饒減收放之間而論者。 傍城借主,須詳審乎樂託;鋤龍,消詳乎明堂。借外氣乘內氣,乃坐中作法。龍之來受。有側落有翻身落,無脱去本來勢而傍羅域或旁水城或傍祿儲峯。此借樂託主,而外氣以為聚散者。故曰傍城借主。有龍氣直來,受,乃入首之處無面目,向方處無情,使不成局,看其明堂何堂開局,揪龍而,所謂龍定穴,水定向者,正謂水聚處,有明堂而成局,當準此以定向方,拘拘於受。《撥砂經》雲:無局言龍。可見局所在,即龍之所止,故有龍法。 點穴求三靜一動。認氣要百死一生。 此以動靜生死而識氣脈真假,關要。何謂三靜?案,開面朝拱而無壓逼走竄;龍虎要靜內向懷抱而無他顧飛騰;水城, 繞環凝聚而無反背衝激。中間惟見穴場。一脈活動而有精神,此則三靜一動,其穴乃。而認氣於穴場中看其精神。何者是其精神發越處?即如孩兒頭,頭上骨堅,而怪囱門,一呼一吸,可浮可沉,此生意處。    古人化生腦取象於頭而取象於孩兒頭者,極有味。他如中取,中取,靜中取動,動中取靜,必皆餘氣盡死,而惟此一點獨有生機,乃為生氣。不然今人所稱菩薩面死鱉背説而已,細察。 有弦有稜則形,若湧若凸則氣到。認氣於認脈,葬脈如葬氣。 此乃於入首微茫處認出一點靈光氣,為 堪輿家,訣。入穴場認形,認氣。如穴場有弦稜,蟹眼、蝦水乃見,始能成胎。蟹眼是凸穴,其中而起,如蟹,外有蟬巽砂陰護,而水微見,謂蟹眼水。一有蟬翼砂弦稜成矣。蝦是窩穴,其中翕聚,如蝦抱掏然,外有牛角砂為明護。而水明見,謂蝦水。一有牛角砂則弦稜成矣。弦稜成則氣聚而散,天心湧凸,乃成胎息。若天心沉陷,乃是花假,不成穴矣。氣脈何以?幾脈行,斂而有脊,乃見草蛇灰線。形雖甚露,而無形。幾形有脊而斂處屬陰,陰則有煞不可犯。氣,如人之身服,有脊氣,遍而無凝滯,乃屬陽,陽宜乘,但脈易見而氣難認耳。謂葬脈不如葬氣者,正以脈犯陰而氣為陽,葬氣。如前稱太極暈及天輪説,氣體耳。時師多能葬脈而不能葬氣者,以其,故禍常多而福。夫苟形真穴正,而能辨乎氣脈,測為人造福,百不失一矣。法葬葬,法形裏;會意葬,意在形表。 此以穴情變態一,有穴藏於拙,人力而剪裁之者,有穴隱於微,意向而融會之者,此之謂仙蹤,凡論氣者不可不神會。夫論穴先論形,乃有形不足以成穴者,如頑金而開窩,其可言穴,認其中處,生氣,以開孤法,人工,取出水窩葬,此人力而成,謂法葬。如水窩,乃陽中之陽,可言穴,然真氣既蓄,有結,宜於窩內或填以土,或墊石,如龍,或墊木,填實其窩,成個陽中陰,取披架於其上而葬,此乃虛而實之之法。所謂法葬。他如騎刑剪燥,開孤截盪,各各有法,培則培,當削削,宜虛而虛,應實而實之法度,是楊公有法葬條。如有真龍正脈盡鍾於此,情勢局面盡會於此,乃考穴情,測無入相形穴,古人一會其精神所聚意。如官坑樑上掛金斗地,乃窮源僻塢嶺頂之上,兩邊山勢俱是不止,行去且有十數裏餘,此形穴所不相者,但觀其氣勢,兩邊龍回虎抱,前面,近案橫欄之外,一望可百里許,見鵝子正朝,鴉峯峙左,茅峙右,三陽並聳,萬峯俱,去水雖有一二十里,然一折一回玄,九曲見其去,穴下餘氣。自成個,如平地,見其傾,立在穴內,惟見上聚派,天清氣,高朗,森嚴翕聚,滬然一聖賢氣象,故當時頂門百會穴而葬。龍是橫來,入首處微有土金貼體,取象金斗意會耳。如坑口麻榨形,龍自高山脱下平洋,有十餘畝,下脈處雖 有來龍發到,前面是一片鋪陽,其於窩鉗乳突四字,無佐證,無龍虎渙風掃來,不可穴,然真龍既到,是結作,當時賴仙會其中氣聚之處,開深槽,一二丈,一有三五丈,深辦五六,取象油槽,喝作麻榨形,穴頂槽頭,一取槽溝聚氣,一取槽溝當作龍虎以蔽其風。 推薦閲讀:

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紅色箭頭墓穴所在地,假穴,此墳後人敗,初年即。

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中國風水術長期歷史發展進程中,形成了諸多流派。長期以來,堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個派系,兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受,作為風水術主要理論和操作技術載體經文,是隱語形式寫成,有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞,老死不相往來,保密,守口如瓶。

宋清時期,社會和平時間相應,「思富貴」,社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候,楊公經文由其徒裔付梓成書,社會上廣流傳。於是,許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承,無法正確理解楊公經典,只能自己思路去做解釋,著書立説,印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號,印刷發行,其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解,並帶徒傳授,門派多。 歷代各派風水學家著書立説,流傳下來經典著作瀚如東海,各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學説多是各自創新提出一個理論框架,絕大多數缺乏實踐檢驗,這些自立門派學説於缺乏承前啟後思想,未能傳承先賢傳風水,故無法擺脱片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多,歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流,導致很多真訣失傳,偽書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理,去其糟粕,取其,結合現代相關學科科學思維,創建高層次現代風水學理論體系,以此人類造福,這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裏,因為「偽風水」害人誤己,不明真相人風水斥之為迷信。其委曲了風水,「不是風水,而是風水」!偽風水害人啊。

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歷代各派風水學家著書立説,流傳下來經典著作瀚如東海,各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學説多是各自創新提出一個理論框架,絕大多數缺乏實踐檢驗,這些自立門派學説於缺乏承前啟後思想,未能傳承先賢傳風水,故無法擺脱片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多,歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流,導致很多真訣失傳,偽書謬論泛濫成災。

如何對古代風水學進行挖掘整理,去其糟粕,取其,結合現代相關學科科學思維,創建高層次現代風水學理論體系,以此人類造福,這是個歷史命題。

廣東墓地、墳地風水案例此地祖墳風水案例龍大氣旺,來脈,山水層層團聚,做文字圖解瞭

此地龍穴大勢團聚,兩鞠彎抱中心出脈,連起三峯如串珠而結穴,內局,中堂開闊,白虎過堂拜伏案(於建房案山剷平,可穴前民房案),兩邊龍虎砂內外層層環抱,局勢,是得穴,當出高官。

土星生金星,陰陽相生可穴。土腹出脈生金星者,土腹流金,即土星隨脈流出意;如直接土星腹部生小突,土腹藏金;如土星角上出脈生金星土角流金,如直接土星角上起突,即為土角藏金。

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毛澤東墓地風水喝形巒賞析

聞道國學:墓地風水形巒賞析圖解

此地龍局甚美,朝山,山勢團聚,水法稍差可築天心水增加貴氣、財氣,此地龍穴貴氣主,人丁大旺,非求財富穴。

此地龍穴山水團聚,來龍,連起數峯而結穴,後靠樂山,內堂,四周羣山環抱,玉帶水繞穴而過,朝水當面而來,水口關鎖,此地龍穴貴兼收。

風水圖解:花假風水龍穴圖片,此地一無內堂,二無護砂環抱,三前臨大河水反,花假地。

此地風水四獸俱全,風水形勢精神,紅色箭頭反弓水法,故此地無人敢用,建議東家明堂前方改去反弓為玉帶水法。如此方吉祥。

上手砂(此地系高山下脈結穴,為小富貴龍穴文章分析,只需改造水法扦穴)

陵園墓地接待電話:13988925226大地藏寶地境緣風水佳境緣公墓設計效果圖【墓地風水知識】能出貴人風水寶地談古論今無論是王侯相,還是黎民百姓,注重陰宅選址。

向前明堂,向前三方水歸聚明堂,形成明堂外邊三方聳,這樣水叫朝拜水,出秀才,兒孫代代出英豪。詩曰:明堂之外,兒兒孫孫出英豪,三水去朝拜,家中出秀才。

但人們傳統觀念中,還是官有出息,官人能夠光宗耀祖,所以每個人希望自己子孫後代,能夠有官能人。

尋龍點穴案例一:上圖:來龍、入首、結穴、護山圖解。此地來龍,後龍龍格、過峽此一一敍述。

民間風水禁忌中流傳「之家改門,富家改門災來臨」是有和道理。人看陰宅、財看陽宅,意思是説宅墓地風水利於子孫後代人丁興旺,居家房屋風水利於家庭成員事業發達、財運滾滾。

墓地風水今天我們來講一下墓地風水尋龍點穴,尋龍點穴一個尋找風水寶地過程,尋龍和點穴是這個過程中兩個步驟。

而且不管這些後代子孫處何地,不管你是天涯海角還是異國他鄉,無時受到你祖上風水你產生影響。

一,什麼是風水?如果風水古典書籍技術語言,來表述風水,對普通人來説,是一頭霧水。人,關心是,這風水是什麼?它自己有什麼關係?講究風水和講究風水,對自己有什麼影響?這不是關係到表達通俗易懂,而且,要有事來説,這讓人聽得明白入心,可信。

結穴結穴朝向、明堂吉祥風水案例描述:此地後龍星峯聳有力,金水帳環抱,脈帳中心而出。結穴小巧成太陰勢,兩鞠彎抱,內堂緊夾如貴人自坐密室,堪稱風水美穴範例。

陰宅風水中坐向問題是風水理論中迷惑風水後學者難題,這個問題我了10年之久。我這個問題求解過很多風水大師,目睹了很多風水大師是如何格龍定向。結果我是一頭霧水,後經恩師點撥得以開悟,理解了立意義。現在想想,其實那些大師是一知半解。

曾國藩祖父母墓地風水,符合中國風水古法,是一處難得雙風水寶地,了曾國藩兩兄弟,登科及第,位高祿。此基礎上,曾國藩祖父母墓地風水,曾氏家族人事業,推向各個領域,達到人生事業頂峯。

沒有曬被子,去曬被子,曬被子可以催財哦。於風水堪輿家來説,水像血脈,精魂一樣,,不管是利人是害人,能夠應驗。

聞道國學風欲起易學起落幾多秋中華沉浮五千年世人醒事自休 學習過風水朋友明白風水包括巒頭和理氣兩個方面,巒頭體理氣為用。

墓地風水,祖先寶地,講求龍穴砂水,其範疇包括案山透地,消砂納水,即是兼山分金五行。這是第一環節;第二環節是內堂水口放哪個位置。三合家風水派別裏,要十二長生水來放內堂水口。

一塊風水墓地,要不辭勞苦,跋山涉水,踏盡青山綠水;風水先生找得穴,靠經驗學識,但能利用工具尋龍尺,會如虎添翼。

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