【清明節的來歷和習俗及詩歌】清明節來歷和習俗合集12篇 |清明節的來歷和習俗 |清明節的來歷 |

是我國二十四節氣之一。於二十四節氣地反映了一年四季氣温、降雨、物候方面變化,所以古代勞動人民它安排農事活動。《淮南子?天文訓》雲:“春分後十五日,鬥指乙,則風。”

《歲時百問》説法:“萬物生長此時,而。故謂。”一到,氣温升高,雨量增多,春耕春種時節。故有“前後,點瓜種豆”、“植樹造林,莫過”農諺。可見這個節氣農業生產有着密切關係。

但是,作為節日,節氣有所不同。節氣是我國氣候變化、時令標誌,而節日包含着風俗活動和某種紀念意義。

節是我國傳統節日,是祭祀節日,是祭祖和掃墓日子。掃墓俗稱上墳,祭祀死者一種活動。漢族和一些少數民族大多是節掃墓。

習俗,掃墓時,人們要攜帶酒食果品、紙錢物品到墓地,將食物供祭親人墓前,紙錢焚化,墳墓培上新土,折幾枝嫩綠新枝插墳上,然後叩頭行禮祭拜,後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧詩《》:“時節雨,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了節氣氛。

節,叫踏青節,陽曆來説,它是每年4月4日6日之間,春光明媚草木吐時節,人們春遊(古代叫踏青)時候,所以古人有踏青,並開展一系列體育活動習俗。

直到今天,節祭拜祖先,悼念已逝親人習俗盛行。

我國傳統節大始於周代,已有二千五百多年歷史。開始是一個節氣,一到,氣温升高,春耕春種時節,故有“前後,種瓜種豆”。“植樹造林,莫過”農諺。後來,於與寒食日子接近,而寒食是民間禁火掃墓日子,,寒食與合二一了,而寒食既成為稱,變成時節一個習俗,之日不動煙火,只吃涼食品。

關於寒食,有這樣一個傳説

相傳春秋戰國時代,晉獻公妃子驪姬了讓自己兒子奚齊繼位,設毒計謀害太子申生,申生逼自殺。申生弟弟,躲避禍害,流亡出走。流亡期間,受盡了屈辱。跟着他一道出奔臣子,大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿人,追他。其中一人叫介子推。

有一次,餓暈了過去。介子推為了救,從自己腿上割下了一塊肉,火烤熟了送吃。十九年後,回國做了君主,春秋五霸之一晉文公。

晉文公執政後,對那些和他同甘共苦臣子加封賞,忘了介子推。有人晉文公面前為介子推叫屈。晉文公憶起事,心中,馬上人去請介子推上受賞封官。可是,人去了幾趟,介子推不來。

晉文公親去請。可是,當晉文公來到介子推家時,見緊閉。介子推不願見他,揹着老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公讓他御林軍上綿山搜索,沒有找到。於是,有人出了個主意説,不如放火燒山,三面點火,留下一方,大火起時介子推會自己走出來。

晉文公乃下令舉火燒山,孰料大火燒了三天三夜,大火熄滅後,不見介子推出來。上山一看,介子推母子倆抱着一棵燒焦柳樹死了。晉文公望着介子推屍體哭拜一陣,然後安葬遺體,發現介子推脊樑堵着個柳樹樹洞,洞裏好象有什麼東西。掏出一看,是片衣襟,上面題了一首血詩:

割肉奉君盡丹心,但願主公。柳下作鬼見,伴君作諫臣。

倘若主公心有我,憶我時自省。臣九泉心無愧,勤政復。

晉文公血書藏入袖中。然後介子推和他母親安葬那棵燒焦柳樹下。紀念介子推,晉文公下令綿山改為“介山”,山上建立祠堂,並放火燒山這一天定為寒食節,曉諭全國,每年這天禁忌煙火,只吃寒食。

走時,他伐了一段燒焦柳木,到宮中做了雙木屐,每天望着它嘆道:“足下。”“足下”是古人下級上級或同輩之間尊敬稱呼,説來源於此。

第二年,晉文公領着羣臣,素服登山祭奠,表示哀悼。行至墳前,見那棵老柳樹死樹復活,綠枝千條,隨風飄舞。晉文公望着復活柳樹,像看見了介子推。他敬重地走到跟前,地掐了一下枝,編了一個圈兒戴頭上。祭掃後,晉文公復活柳樹賜名“柳”,這天定為節。

後,晉文公血書袖身邊,作為鞭策自己執政座佑銘。他勤政,勵精圖治,國家治理得。

此後,晉國百姓得以安居樂業,對不居、不圖介子推懷念。每逢他死那天,大家禁止煙火來表示紀念。麪粉和着棗泥,捏成燕子模樣,楊柳條串起來,插門上,召喚他靈魂,這東西叫“推燕”(介子推作介推)。

此後,寒食、成了全國百姓節日。每逢寒食,人們即生火做飯,只吃冷食。北方,老百姓只吃做好冷食如棗餅、麥糕;南方,多青團和糯米糖藕。每屆,人們柳條編成圈兒戴頭上,柳條枝插房前屋後,以示懷念。

節習俗是,講究禁火、掃墓,有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳一系列風俗體育活動。相傳這是因為節要寒食禁火,防止寒食冷餐傷身,所以大家來參加一些體育活動,鍛鍊身體。因此,這個節日中既有祭掃墳生死離悲酸淚,有踏青遊玩歡笑聲,是一個富有特色節日。

一:忌穿紫:為亡者,掃墓應着裝。來説,掃墓時要着深色衣服,不要穿得紫,而且衣着要,神情須莊重肅穆。

二:常規順序不可反:風水學角度,掃墓祭祀是有個後順序,許多年紀大老人會注意這點。

是墓園或墓地打掃乾淨然後才是祭祀,於祭祀是講究風水和禮節,所以後序儘可能不要出現錯,後順序如下:修正墓地-上香-上肉-敬酒-拜祭-送別。

三:掃墓時不可吃東西邊祭拜:古時傳下來掃墓禮儀中,掃墓前應禁食,不過於現代生活節奏加快人們來説,空腹祭拜不現實,要吃,飲食要,忌魚大肉,吃得過,假如因此掃墓時體內排出污濁之氣,是逝者表現;另外,無論多餓,掃墓進行時,嘴裏咀嚼着食物,這會凸顯你吊兒郎無知。

四:發不遮額忌買鞋:事實上,節算是鬼節,髮型上是需要注意,頭髮不能遮住額頭,額頭是人身體神燈所在,是不可蓋住。同時鞋子不要當天購買,因為鞋,有點常識朋友大多會這天購買鞋子,以免吉利。

五:忌嬉罵和非議先人:個別人掃墓時,放鬆心情,嘻哈打鬧,不僅是逝者大不敬,會招致非議。路過他人墓地,忌逝者品頭論足即是褻瀆行為,會惹來麻煩。

六:三歲嬰兒應帶去掃墓:一方面,雖然掃墓現場像以前那麼環境污染,但排除有點放炮行為,這些氣味聲響讓孩子驚厥,身心健康;有説法是此階段兒瞧見大人看不見陰間世界,,不論真假,墓地周圍環境及設施大人帶小孩前來。

七:悼念逝者應買白色菊花:我國古代菊花當作寄託花,有思念和懷唸含義。白色菊花是適合,可以搭配一些綠草,如百合,綠葉,康乃馨,會。不過黃色菊花有壽菊稱,適合看望病人,而不是拜祭逝者。

八:節掃墓時間有講究:掃墓時間選在陽氣時候,即上午9時後到中午12時前,下午三點前完成拜山活動,因為此時陽氣消退,陰氣增長,若是時運低或身體人,陰氣傍晚祭祀,可能會影響運勢。節前後五天,和節當天可以,但寒食節這天不能掃墓,寒食節即節頭一天。

九:孕婦去掃墓:墓地大多修地勢地方,掃墓人多擁擠。其次,掃墓時很多人會燒錢紙、放鞭炮,弄得周圍空氣不是,於孕婦。再者掃墓氣象和周邊環境孕婦。此外是女性有例假,要避免此類活動。此,建議孕婦避免參與掃墓。

十:墓地拍照留念:如今年人走一路拍一路,但掃墓時不要拍照,不管是掃墓者合影,還是掃墓者墓地合影,這樣可能會引來他人反感和非議。親人掃墓時應專心致志,不要東張西望,不要墓地。

十一:身體,時運不濟者避免掃墓:一個身體處於生病狀態,或是狀態,或者最近運氣,諸事人不要去參加掃墓活動,因為此類人處於總體運勢低迷狀態,招致晦氣,説聽點靈上身,因為陰晦之物氣運低迷人,這種人缺乏人氣,侵犯。

十二:墳頭長草必需修整:墳墓上長植物,需要清除,萬萬不可使其長出氣候。這一點不過,要知道,所謂掃墓,讓你清掃於墓地東西,墳頭草木會家族成員造成,包括了氣運和,是大大。

十三:在家祭拜有講究:不能參加掃墓,可在家裏陽台或客廳擺上祭拜用品,先人下葬方向(或家鄉方向)燒香祭拜。

十四:忌諱探視朋友親人:節當天不要去探視親朋好友,隔天探視宜。

外出旅遊注意地點:踏青不要去別人祭掃多山,不要説吉利話,晚上言行要

十五:親朋掃墓有學問:坊間説法是,丈夫去世前三年,妻子不能去掃墓。避免諸如女友陪男友去掃墓,下屬陪同上司去掃墓,陪同客户去掃墓情況。

十六:掃墓回來淨身洗衣:掃墓回來要掃鞋子,將鞋鞋尖裏,勿忘將身上穿衣服洗乾晾曬。古代習俗,進家門之前要跨火盆,古人認為這樣可以驅除陰氣。

十七:外人不要參與他人掃墓:時候作為外人身份去參與掃墓是忌諱,招致不必要麻煩。不是一家人,各自加持氣運,可能會造成氣場,導致協調而走黴運。

這是我國古代節習俗。鞦韆,意即揪着皮繩而遷移。它歷史古老,叫千秋,後了避忌諱,改鞦韆。古時鞦韆多用樹椏枝架,栓上綵帶做成。後來發展為用兩根繩索加上踏板鞦韆。打鞦韆可以增進,而且可以培養精神,人們是兒童喜愛。

鞠是一種皮球,球皮皮革做成,球內毛塞。蹴鞠,去踢球。這是古代節時人們喜愛一種遊戲。相傳是黃帝發明,最初目的是用來訓練武士。

叫春遊。古時叫探春、尋春。三月,春回大地,自然界呈現一派生機勃勃的景象,郊遊時光。我國民間保持着踏青習慣。

前後,春陽照臨,春雨飛灑,種植樹苗成活率,成長。因此,以來,我國有植樹習慣。有人節叫作“植樹節”。植樹風俗流傳。1979年,人大常委會規定,每年三月十二日我國植樹節。這動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動,有着十分意義。

是時節人們喜愛活動。每逢時節,人們不僅白天放,夜間放。夜裏風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色小燈籠,象閃爍明星,稱為“神燈”。過去,有人風箏放上藍天後,剪斷牽線,任清風它們送往天涯海角,説這能除病消災,給自己帶來運。

時節雨,路上行人欲斷魂。

馬上逢寒食,途中屬暮春。

可憐江浦望,不見洛橋人。

節是中華民族春祭大節,與春祭應是重陽秋祭,春秋二祭,古已有之。中華民族有禮敬祖先、慎終追遠禮俗觀念。

節有着歷史,它時代發展而變化,後續融合了寒食節和上巳節習俗。古時我國南北風俗各異,唐代以前我國北方上墓祭掃主要是寒食節寒衣節。從《禮經》文獻記載,唐代以前我國北方並沒有節上墓祭掃例規,到了唐代時節上墓祭掃已成風氣。

唐代是我國南北各地墓祭風俗融合時期,沿襲墓祭風俗,並擴大到全國各地。唐朝後,寒食節式微,節日期相近。宋元時期,節上升到取代寒食節地位,並融匯了寒食節禁火、冷食習俗內容。

融匯了寒食上巳兩個節日習俗節,宋元時期形成一個以祭祖掃墓中心,將寒食禁火、冷食風俗上巳郊遊習俗活動相融合定型;於寒食節禁火、冷食習俗移置到節,我國北方一些地方還保留着節禁火吃冷食習慣。

明清大體承接前代舊制,節堅持並發展着其春季生活中一個必不可少大節地位。民國時期,節這天,原有掃墓、踏青習俗,植樹確定常規項目,這不過是民間延續植樹風俗一個官方認定。

節是中華民族古老節日,既是一個掃墓祭祖節日,是人們、踏青遊玩、享受春天節日。鬥指乙(或太陽黃經達15°)為節氣,交節時間公曆4月5日前後。這一時節,生氣、陰氣衰退,萬物“吐故納新”,大地呈現春和景明象,郊外踏青春遊行清墓祭時節。

春秋時晉文公流亡,途中餓,隨臣介子推從大腿上割下一塊肉,為煮湯,得知後感激涕零。晉文公即位後封賞羣臣時忘了介子推,介子推則慕名利隱居綿山。追悔莫及,火燒綿山尋找,事後發現介子推揹着老母死一棵枯柳下,並留下遺言:“割肉奉君盡丹心,但願主公。”

紀念介子推,晉文公當天定為寒食節,第二年晉文公登山祭奠,柳樹復活,賜老柳樹“柳”,並以寒食後一天為。

時節雨,路上行人欲斷魂。

無花無酒過,興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火,曉窗分讀書燈。

明時帝裏遇,還逐遊人出禁城。

臣九泉心無愧,勤政復。 晉文公血書藏入袖中。然後介子推和他母親安葬那棵燒焦柳樹下。紀念介子推,晉文公下令綿山改為“介山”,山上建立祠堂,並放火燒山這一天定為寒食節,曉諭全國,每年這天禁忌煙火,只吃寒食。 走時,他伐了一段燒焦柳木,到宮中做了雙木屐,每天望着它嘆道:“足下。”“足下”是古人下級上級或同輩之間尊敬稱呼,説來源於此。

第二年,晉文公領着羣臣,素服登山祭奠,表示哀悼。行至墳前,見那棵老柳樹死樹復活,綠枝千條,隨風飄舞。晉文公望着復活柳樹,像看見了介子推。他敬重地走到跟前,地掐了一下枝,編了一個圈兒戴頭上。祭掃後,晉文公復活柳樹賜名“柳”,這天定為節。 後,晉文公血書袖身邊,作為鞭策自己執政座佑銘。他勤政,勵精圖治,國家治理得。 此後,晉國百姓得以安居樂業,對不居、不圖介子推懷念。每逢他死那天,大家禁止煙火來表示紀念。麪粉和着棗泥,捏成燕子模樣,楊柳條串起來,插門上,召喚他靈魂,這東西叫“推燕”(介子推作介推)。此後,寒食、成了全國百姓節日。每逢寒食,人們即生火做飯,只吃冷食。北方,老百姓只吃做好冷食如棗餅、麥糕;南方,多青團和糯米糖藕。每屆,人們柳條編成圈兒戴頭上,柳條枝插房前屋後,以示懷念。節習俗: 節習俗是,講究禁火、掃墓,有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳一系列風俗體育活動。相傳這是因為節要寒食禁火,防止寒食冷餐傷身,所以大家來參加一些體育活動,鍛鍊身體。因此,這個節日中既有祭掃墳生死離悲酸淚,有踏青遊玩歡笑聲,是一個富有特色節日。

這是我國古代節習俗。鞦韆,意即揪着皮繩而遷移。它歷史古老,叫千秋,後了避忌諱,改鞦韆。古時鞦韆多用樹椏枝架,栓上綵帶做成。後來發展為用兩根繩索加上踏板鞦韆。打鞦韆可以增進,而且可以培養精神,人們是兒童喜愛。

鞠是一種皮球,球皮皮革做成,球內毛塞。蹴鞠,去踢球。這是古代節時人們喜愛一種遊戲。相傳是黃帝發明,最初目的是用來訓練武士。

叫春遊。古時叫探春、尋春。三月,春回大地,自然界呈現一派生機勃勃的景象,郊遊時光。我國民間保持着踏青習慣。

節來歷二十四個節氣中,既是節氣是節日只有(冬至歷史上是一個節日,但現在各地大多過此節)。

節名稱此時天氣物侯特點有關。西漢時期《淮南子·天文訓》中説:“春分後十五日,鬥指乙,則風。”“風”即風。《歲時百問》説“萬物生長此時,而。故謂。”雖然作為節日唐朝形成,但作為時序標誌節氣古人認識,漢代已有了記載。

二十四節氣是中國古代天文學家和民眾生活和生產實踐中總結出來氣候規律,地反映了一年四季氣温、物候、降雨方面變化,人們安排農耕、蠶桑活動有不可或缺指導意義。到了,氣温變暖,降雨增多,春耕春種時節。所以於古代農業生產而言是一個節氣。農諺説“前後,點瓜種豆”、“植樹造林,莫過”,説這個道理。東漢崔寔《四民月令》記載:“節,命蠶妾,治蠶室······”説是這時開始備養蠶。其中“節”還只是一個節氣,不是節日。

此外,時處早春三月,春光明媚,萬物復甦,氣候宜人而到處生機勃勃,是春遊和郊外娛樂時光,所以前後成為人們於到户外、郊野嬉遊的時光。

雖然我們本文所談節主要指節日而不是節氣,但是節氣時間和天氣物侯上為節俗形成提供了條件,該節氣應看作節源流之一。

作為節節日內容祭祀、踏青習俗主要來源於寒食節和上巳節。寒食節古人於認識相關。中國,寒食後重生火一種辭迎新過渡儀式,透露是季節交替信息,象徵着季節、希望、生命、循環開始。後來有了“感恩”意味,強調“過去”懷念和感謝。寒食禁火冷食祭墓,取新火踏青出遊。唐代之前,寒食與是兩個前後但主題節日,前者懷舊悼亡,後者求新護生;一陰一陽,一息一生,二者有着密切配合關係。禁火是出火,祭亡是了佑生,這寒食與文化關聯。唐玄宗時,朝廷政令形式將民間掃墓風俗節前寒食節,於寒食與時間上緊密相連,寒食節俗與發生關聯,掃墓寒食順延到了。

入宋唐代開始,寒食與並列放假,年號有七天假期。宋代是生活日趨都市化時代,是民俗娛樂方向發展時代。讓人們能夠掃墓、踏青,特地規定太學放假三日,武學放假一日。《上河圖》描繪當時盛世圖景。

後,和寒食合而為一,將寒食節中祭祀習俗收歸名下。同時,上巳節“上巳春嬉”節俗合併到了節。到了明清後,上巳節退出了節日系統,寒食節也已基本消亡。春季只剩一個節。與其他傳統大節,節是融合了“節氣”與“節俗”綜合節日。節氣上正排春分後,此時天氣回暖,到處生機勃勃,人們遠足踏青,,可謂順應天時,有助於吸納純陽氣,驅散積鬱寒氣和心情,有益於身心健康。

“節”是所有春季節日綜合昇華,節俗具有了文化內涵。

節由來傳説我國傳統節大始於周代,已有二千五百多年歷史。開始是一個節氣,一到,氣温升高,春耕春種時節,故有“前後,種瓜種豆”。“植樹造林,莫過”農諺。後來,於與寒食日子接近,而寒食是民間禁火掃墓日子,,寒食與合二一了,而寒食既成為稱,變成時節一個習俗,之日不動煙火,只吃涼食品。

關於寒食,有這樣一個傳説:

延伸閱讀…

清明節的由來與傳説

清明節的來歷和習俗

相傳春秋戰國時代,晉獻公妃子驪姬了讓自己兒子奚齊繼位,設毒計謀害太子申生,申生逼自殺。申生弟弟,躲避禍害,流亡出走。流亡期間,受盡了屈辱。跟着他一道出奔臣子,大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿人,追他。其中一人叫介子推。有一次,餓暈了過去。介子推為了救,從自己腿上割下了一塊肉,火烤熟了送吃。十九年後,回國做了君主,春秋五霸之一晉文公。

晉文公執政後,對那些和他同甘共苦臣子加封賞,忘了介子推。有人晉文公面前為介子推叫屈。晉文公憶起事,心中,馬上人去請介子推上受賞封官。可是,人去了幾趟,介子推不來。晉文公親去請。可是,當晉文公來到介子推家時,見緊閉。介子推不願見他,揹着老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公讓他御林軍上綿山搜索,沒有找到。於是,有人出了個主意説,不如放火燒山,三面點火,留下一方,大火起時介子推會自己走出來。晉文公乃下令舉火燒山,孰料大火燒了三天三夜,大火熄滅後,不見介子推出來。上山一看,介子推母子倆抱着一棵燒焦柳樹死了。晉文公望着介子推屍體哭拜一陣,然後安葬遺體,發現介子推脊樑堵着個柳樹樹洞,洞裏好象有什麼東西。掏出一看,是片衣襟,上面題了一首血詩:

割肉奉君盡丹心,但願主公。

柳下作鬼見,伴君作諫臣。

倘若主公心有我,憶我時自省。

臣九泉心無愧,勤政復。

晉文公血書藏入袖中。然後介子推和他母親安葬那棵燒焦柳樹下。紀念介子推,晉文公下令綿山改為“介山”,山上建立祠堂,並放火燒山這一天定為寒食節,曉諭全國,每年這天禁忌煙火,只吃寒食。

走時,他伐了一段燒焦柳木,到宮中做了雙木屐,每天望着它嘆道:“足下。”“足下”是古人下級上級或同輩之間尊敬稱呼,説來源於此。

第二年,晉文公領着羣臣,素服登山祭奠,表示哀悼。行至墳前,見那棵老柳樹死樹復活,綠枝千條,隨風飄舞。晉文公望着復活柳樹,像看見了介子推。他敬重地走到跟前,地掐了一下枝,編了一個圈兒戴頭上。祭掃後,晉文公復活柳樹賜名“柳”,這天定為節。

後,晉文公血書袖身邊,作為鞭策自己執政座佑銘。他勤政,勵精圖治,國家治理得。

此後,晉國百姓得以安居樂業,對不居、不圖介子推懷念。每逢他死那天,大家禁止煙火來表示紀念。麪粉和着棗泥,捏成燕子模樣,楊柳條串起來,插門上,召喚他靈魂,這東西叫“推燕”(介子推作介推)。此後,寒食、成了全國百姓節日。每逢寒食,人們即生火做飯,只吃冷食。北方,老百姓只吃做好冷食如棗餅、麥糕;南方,多青團和糯米糖藕。每屆,人們柳條編成圈兒戴頭上,柳條枝插房前屋後,以示懷念。

節習俗節是我國傳統節日,是祭祀節日,是祭祖和掃墓日子。掃墓俗稱上墳,祭祀死者一種活動。漢族和一些少數民族大多是節掃墓。

習俗,掃墓時,人們要攜帶酒食果品、紙錢物品到墓地,將食物供祭親人墓前,紙錢焚化,墳墓培上新土,折幾枝嫩綠新枝插墳上,然後叩頭行禮祭拜,後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧詩《》:“時節雨,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了節氣氛。

節,叫踏青節,陽曆來説,它是每年4月4日6日之間,春光明媚草木吐時節,人們春遊(古代叫踏青)時候,所以古人有踏青,並開展一系列體育活動習俗。

直到今天,節祭拜祖先,悼念已逝親人習俗盛行。

節習俗是,講究禁火、掃墓,有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳一系列風俗體育活動。相傳這是因為節要寒食禁火,防止寒食冷餐傷身,所以大家來參加一些體育活動,鍛鍊身體。因此,這個節日中既有祭掃墳生死離悲酸淚,有踏青遊玩歡笑聲,是一個富有特色節日。

這是我國古代節習俗。鞦韆,意即揪着皮繩而遷移。它歷史古老,叫千秋,後了避忌諱,改鞦韆。古時鞦韆多用樹椏枝架,栓上綵帶做成。後來發展為用兩根繩索加上踏板鞦韆。打鞦韆可以增進,而且可以培養精神,人們是兒童喜愛。

鞠是一種皮球,球皮皮革做成,球內毛塞。蹴鞠,去踢球。這是古代節時人們喜愛一種遊戲。相傳是黃帝發明,最初目的是用來訓練武士。

叫春遊。古時叫探春、尋春。三月,春回大地,自然界呈現一派生機勃勃的景象,郊遊時光。我國民間保持着踏青習慣。

前後,春陽照臨,春雨飛灑,種植樹苗成活率,成長。因此,以來,我國有植樹習慣。有人節叫作“植樹節”。植樹風俗流傳。1979年,人大常委會規定,每年三月十二日我國植樹節。這動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動,有着十分意義。

1,始於周代,已有二千五百多年歷史。開始是一個節氣,一到,氣温升高,春耕春種時節,故有前後,種瓜種豆 植樹造林,莫過農諺。後來,於與寒食日子接近,而寒食是民間禁火掃墓日子,,寒食與合二一了,而寒食既成為稱,變成時節一個習俗,之日不動煙火,只吃涼食品。

2,節起源於春秋戰國時代,是中國漢族傳統節日,中國二十四節氣之一,時間每年陽曆4月5日前後。節後雨水增多,大地呈現春和景明象。這一時節萬物吐故納新,無論是中植被,還是人體,此時換去冬天,迎來春天氣息,實現陰到陽轉化。

古有前一天為寒食節説,相傳起於春秋時期晉文公悼念介子推割股充飢一事,後寒食合而為一。唐代掃墓日期寒食節,宋後移到。傳説中寒食節起源地山西中部介休,介休一名來歷即是紀念介子推割股而不圖報,此大火燒山而亡,綿山因此稱介山。 相傳大禹治水後,人們語慶賀水患,天下太平。此時春花開,萬物復甦,天清地明,春遊踏青時節。踏青唐代開始,歷代承襲成為習慣。踏青欣賞湖光山色、春光美景之外,開展各種文娛活動,增添生活情趣。

節起源,傳始於古代帝王相墓祭禮,後來民間相仿效,於此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種風俗。本來,寒食節節是兩個節日,到了唐朝,將祭拜掃墓日子定為寒食節。寒食節正確日子是冬至後一百零五天,前後,兩者日子相近,所以與寒食合併一日。

墓前祭祖掃墓,這個習俗中國起源。西周時墓葬十分重視。東周戰國時代《孟子 人篇》提及一個人所恥笑齊國人,到東郭墳墓同乞食祭墓祭品,可見戰國時代掃墓風氣十分盛行。到了唐玄宗時,下詔定寒食掃墓當時五禮 之一,因此每逢節來到,田野道路,士女遍滿,皂隸傭丐,得父母丘墓。(柳宗元《許京兆書》)掃墓成為社會風俗。《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里要歸東海掃墓地。中國人祖先崇拜和親族意識發達、,嚴延年舉動是合情合理。因此後世上古沒有納入規範墓祭歸入五禮之中:士庶之家,宜許上墓,編入五禮,常式。得到官方認可,墓祭風大盛。

節已有2500多年歷史,古時叫踏青節、三月節、祭祖節、掃墓節、掃墳節、鬼節。它七月十五中元節、十月初一寒衣節,並稱為中國三大鬼節。公曆四月五日前後節,是二十四節氣之一。二十四個節氣中,既是節氣是節日只有。

20xx年,節列入第一批部級非物質文化遺產名錄。

中國歷史上,寒食禁火,祭奠先人,節掃墓祭祖成了此後持續不斷風俗傳統。到了今天社會,人們節前後有上墳掃墓祭祖習俗:剷雜草,放上供品,於墳前上禱祝,燃紙錢金錠,或地獻上一束鮮花,寄託先人懷念。

這是我國古代節習俗。鞦韆,意即揪着皮繩而遷移。它歷史古老,叫千秋,後了避忌諱,改鞦韆。古時鞦韆多用樹椏枝架,拴上綵帶做成。後來發展為用兩根繩索加上踏板鞦韆。盪鞦韆可以增進,而且可以培養精神,人們是兒童喜愛。

鞠是一種皮球,球皮皮革做成,球內毛塞。蹴鞠,去踢球。這是古代節時人們喜愛一種遊戲。相傳是黃帝發明,最初目的是用來訓練武士。

射柳是一種練習射箭技巧遊戲。據明朝人記載,鴿子放在葫蘆裏,然後葫蘆掛於柳樹上,彎弓射中葫蘆,鴿子飛出,飛鴿飛高度來判定勝負。

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清明節的來歷和習俗、詩歌_介子

清明節的由來

古代盛行鬥雞遊戲,鬥雞開始,鬥到夏至為止。我國鬥雞記錄,見於《左傳》。到了唐代,鬥雞成風,不僅是民間

鬥雞,連皇上參加鬥雞。如唐玄宗喜鬥雞。

蠶花會是蠶鄉一種特有民俗文化,過去節期間,梧桐、烏鎮、崇福、洲泉地有此項民俗活動。每年蠶花會人山人海,活動,有迎蠶神、搖快船、鬧台閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文十多項活動。這些活動有岸上進行,絕大多數船上進行,極具水鄉特色。

早期叫牽鈎鈎,唐朝始叫拔河。它發明於春秋後期,開始盛行於軍中,後來流傳於民間。唐玄宗時節舉行大規模拔河比賽。那時起,拔河成為習俗一部分。

時節,春回大地,自然界呈現一派生機勃勃的景象,郊遊時光。我國民間保持着踏青習慣。

祭祀先祖追思源,盛世中華繼開來。

節古時叫三月節,已有2500多年歷史。二十四個節氣中,節是中國傳統民俗節日之一,xx年列入第一批部級非物質文化遺產名錄。2011年正式確立法定節假日,放假一天。

節起源於春秋戰國時代,是中國漢族傳統節日之一,中國二十四節氣之一,時間每年陽曆4月5日前後。節後雨水增多,大地呈現春和景明象。這一時節萬物“吐故納新”,無論是中植被,還是人體,此時換去冬天,迎來春天氣息,實現陰到陽轉化。

中國有25個民族過節,雖然各地習俗盡,但掃墓祭祖、踏青郊遊是基本主題。受漢族文化影響,中國滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族24個少數民族,有過節習俗。

節起源,傳始於古代帝王相“墓祭”禮,後來民間相仿效,於此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種風俗。

要談節,古代一個,現在失傳節日——寒食節説起。

寒食節,稱熟食節、禁煙節,冷節。它日期,是冬至一百零五日,距不過一天或兩天。這個節日主要節俗禁火,生火煮食,只能吃備熟食、冷食,故而得名。

寒食節相傳是源於春秋時代晉國,是紀念晉國公子臣子介子推。晉國公子,流亡外國19年,介子推護駕跟隨,大功,返國即位,即晉文公。介子推揹着老母,躲入綿山。晉文公前往尋找,怎麼找不到。於是他放火燒山,想介於推逼出來。不料介子推卻和母親抱着一株大樹,燒死,出山。晉文公傷心地下令綿山改稱介山(即山西介休縣境內介山),下令介推燒死那一天定為寒食節,後年年歲歲,每逢寒食節要禁止生火,吃飯,以示追懷意。

其實,寒食節起源,是源於古代鑽木、求新火制。古人季節,樹木鑽火,有改季改火之俗。而每次改火後,換取火。火,禁止人們生火。這是當時一件大事。《周禮·秋官·司煊氏》:“中春木鐸修於國中。”可見當時是搖着木鋒,街上走,下令禁火。這司煊氏,專管取火小官。禁火之時,人們準備一些冷食,供食用,這樣成了風俗了。後,介子推傳説聯繫,成了寒食節,日期達一個月。這於,後縮短日期,從七天、三天改為一天,唐之後融合節中了。

寒食節習俗,有上墳、效遊、鬥雞子、盪鞦韆、打毯、牽鈎(拔河)。其中上墳,是古老。有墳有墓祭,後來三月上招魂續魄相融合,定寒食上祭了。《唐書》記雲:“開元二十年敕,寒食上墓,《禮經》無文。近代相傳,浸以,宜許上墓同拜掃禮。”宋莊季裕《雞肋篇》捲上:“寒食上冢,設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉裏者,登山望祭。裂帛於空中,謂掰錢。而京師四方因緣拜掃,設酒撰(zhuan,飯食),攜家春遊。” 《荊楚歲時記》:“(寒食)鬥雞,鏤雞子(雞蛋),鬥雞子。”可見南朝時有鬥雞鬥雞蛋戲了。鬥雞今多見,鬥雞蛋多是鄉間小兒撞碰雞蛋作為遊戲。古代,用作碰撞爭鬥雞蛋多是染色、雕鏤(1ou,雕刻)過,十分。畫蛋。鏤蛋之俗,源於《管子》中所記“雕卵”。無疑它是古代食卵求生育巫術發展而來,成了寒食節俗。今天民間有吃蛋之俗(如前述“子福”)。 寒食打秋幹,據《藝文類聚》中記,北方山戎於寒食日打鞦韆。但這只是傳説而已。劉向《別錄》記打鞦韆是春時,寒食。打毯,王建《宮詞》:“寒食宮人步打毯。”牽鈎與打毯戲,寒食舉行。

於節氣寒食第三日,後世時間遷移,寒食習俗移到之中。宋代後,寒食掃墓俗移到之中。踏青春遊、盪鞦韆只在時舉行。節一個農業節氣上升為大節日了,寒食節影響消失了。但寒食食俗有若干變形方式傳承下來了,並保存於節中。

談到節,有點歷史知識人,會聯想到歷史人物介子推。歷史記載,兩千多年以前春秋時代,晉國公子逃亡在外,生活,跟隨他介子推不惜從自己腿上割下一塊肉讓他充飢。後來,回到晉國,做了國君(即晉文公,春秋五霸之一〕,大事封賞所有跟隨他流亡在外,介子推拒絕接受封賞,他帶了母親隱居綿山,不肯出來。晉文公無計可施,放火燒山,他想,介子推孝順母親,會帶着老母出來。誰知這場大火介子推母子燒死了。紀念介子推,晉文公下令每年這一天,禁止生火,家家户户只能吃生冷食物,這寒食節來源。

寒食節是節前一天,古人寒食節活動延續到,久而久之,人們寒食與合而為一。現在,節取代了寒食節,拜介子推習俗,變成掃墓習俗了。

古人有迎接春天習俗,農曆3月初天氣是春意盎然時候,適合人們開展各類活動,包括踏青出遊,乃至“野合”,所以春季主要節日這個時候。早期節並沒有祭掃功能,節活動內容3月初其它節日是。

是二十四節氣之一,二十四節氣是陽曆制定曆法,本身並非節日。農曆3月初,和古代春天節日上巳節、寒食節重疊,久而久之成為了春季節日一部分。

今天,上巳節中國人節日譜中消失了,但過去它是一年中節日之一。漢代以前定為三月上旬巳日,後來農曆三月三那天。記載,春秋時期上巳節開始流行,《論語》中説“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎七沂,風乎舞雩,詠而歸”寫當時情形。

時候,上巳節那天人們會去踏青郊遊、到河邊洗澡。另外,這天有“驅邪”功能,古人稱為“祓畔浴”。上古時期,節日作用驅邪避災,譬如“重陽節登高”,實際原因是躲避山下瘟疫,“祓畔浴”是這個道理。朱旭強解釋説,實際原因是於冬天河水太冷,3月初水温,人們急着去洗越冬後第一次澡。

2021年是幾月幾號陽曆時刻:2021年4月4日21:34:58,星期日

開始時刻:2021年4月4日21:34,星期日

2021年簡介介紹節,叫踏青節,陽曆來説,它是每年4月4日6日之間,春光明媚草木吐時節,人們春遊(古代叫踏青)時候,所以古人有踏青,並開展一系列體育活動習俗。節古時叫三月節,已有2000多年歷史。公曆四月五日前後節,是二十四節氣之一。二十四個節氣中,既是節氣是節日只有。於二十四節氣地反映了一年四季氣温、降雨、物候方面變化,所以古代勞動人民它安排農事活動。《淮南子·天文訓》雲:“春分後十五日,鬥指乙,則風。”《歲時百問》説法:“萬物生長此時,而。故謂。”一到,氣温升高,雨量增多,春耕春種時節。故有“前後,點瓜種豆”、“植樹造林,莫過”農諺。可見這個節氣農業生產有着密切關係。但是,作為節日,節氣有所不同。節氣是我國物候變化、時令標誌,而節日包含着風俗活動和某種紀念意義。節是我國傳統節日,是祭祀節日,是祭祖和掃墓日子。掃墓俗稱上墳,祭祀死者一種活動。漢族和一些少數民族大多是節掃墓。

什麼要種樹以來,中國有植樹習慣。有人節叫作“植樹節”。植樹風俗流傳。節為什麼要植樹呢?這是因為前後,春陽照臨,春雨飛灑,種植植物成活率,成長,所以語説“前後點瓜種豆”。植樹民俗源於喪葬習俗。西周時期,統治者開始墳頭栽種樹木,不過那時植樹只是統治者顯示地位一種標誌。而平民百姓是準立墳和植樹,因此,墳頭植樹普及。到了春秋時期,民間開始仿照統治者行為墳頭植樹,而此時植樹只是作為祖墳一種標誌而存在。

2021年-2037年節是幾月幾日2021年時間:4月4日21:34:58,農曆2021年二月()廿三

2022年時間:4月5日03:20:03,農曆2022年三月()初五

2023年時間:4月5日09:12:52,農曆2023年二月()十五

2024年時間:4月4日15:02:03,農曆2024年二月()廿六

2025年時間:4月4日20:48:21,農曆2025年三月()初七

2026年時間:4月5日02:39:43,農曆2026年二月()十八

2027年時間:4月5日08:17:12,農曆2027年二月()廿九

2028年時間:4月4日14:02:45,農曆2028年三月()初十

2029年時間:4月4日19:58:02,農曆2029年二月()廿一

2030年時間:4月5日01:40:37,農曆2030年三月()初三

    我國傳統節大始於周代,已有二千五百多年歷史。開始是一個節氣,一到,氣温升高,春耕春種時節,故有“前後,種瓜種豆”。“植樹造林,莫過”農諺。後來,於與寒食日子接近,而寒食是民間禁火掃墓日子,,寒食與合二一了,而寒食既成為稱,變成時節一個習俗,之日不動煙火,只吃涼食品。

  關於寒食,有這樣一個傳説:

  相傳春秋戰國時代,晉獻公妃子驪姬了讓自己兒子奚齊繼位,設毒計謀害太子申生,申生逼自殺。申生弟弟,躲避禍害,流亡出走。流亡期間,受盡了屈辱。跟着他一道出奔臣子,大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿人,追他。其中一人叫介子推。有一次,餓暈了過去。介子推為了救,從自己腿上割下了一塊肉,火烤熟了送吃。十九年後,回國做了君主,春秋五霸之一晉文公。

  晉文公執政後,對那些和他同甘共苦臣子加封賞,忘了介子推。有人晉文公面前為介子推叫屈。晉文公憶起事,心中,馬上人去請介子推上受賞封官。可是,人去了幾趟,介子推不來。晉文公親去請。可是,當晉文公來到介子推家時,見緊閉。介子推不願見他,揹着老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公讓他御林軍上綿山搜索,沒有找到。於是,有人出了個主意説,不如放火燒山,三面點火,留下一方,大火起時介子推會自己走出來。晉文公乃下令舉火燒山,孰料大火燒了三天三夜,大火熄滅後,不見介子推出來。上山一看,介子推母子倆抱着一棵燒焦柳樹死了。晉文公望着介子推屍體哭拜一陣,然後安葬遺體,發現介子推脊樑堵着個柳樹樹洞,洞裏好象有什麼東西。掏出一看,是片衣襟,上面題了一首血詩:

  割肉奉君盡丹心,但願主公。

  柳下作鬼見,伴君作諫臣。

  倘若主公心有我,憶我時自省。

  臣九泉心無愧,勤政復。

  晉文公血書藏入袖中。然後介子推和他母親安葬那棵燒焦柳樹下。紀念介子推,晉文公下令綿山改為“介山”,山上建立祠堂,並放火燒山這一天定為寒食節,曉諭全國,每年這天禁忌煙火,只吃寒食。

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